視覺文化對思想政治教育的消解與反消解

楊艷玲

（河南質量工程職業學院，河南 平頂山 467000）

思想政治教育（以下簡稱思政教育）需要在特定社會文化環境中運行，必然會受到社會文化的影響和制約。視覺文化是以書刊、報紙、影視、網絡等大眾媒體為傳播載體，以外在形態可視化為重要特征的文化形態。視覺文化深刻影響著人們的思想觀念、思維方式、價值信仰等，影響著思政教育的外在文化環境。所以，應當深入分析視覺文化視域下思政教育的現實困境，探索提高思政教育有效性的方法策略。

一、視覺文化的基本內涵及傳播方式

視覺文化是以圖像文本為文化載體，以生動形象的方式表達、理解和解釋事物的社會文化，凡是通過視覺感受和獲取的信息、解讀意義的文化樣式都能夠納入視覺文化范疇。視覺文化脫離了以語言為主要表達方式的理性主義形態，轉向了以具體影像為表達方式的感性主義形態。它不僅帶來了文化傳播方式的轉變與發展，還顛覆了人類傳統的思維范式和價值觀念。正如加拿大學者馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介：人的延伸》一書中所說：“就像廣播延伸了人的耳朵、印刷延伸了人的眼睛一樣，所有的傳播媒介都是人類感官的延伸，而電視、電影、網絡等媒體就是人類視覺感官的延伸，這些傳播媒介具有較強的‘縱深感’，能夠直接影響受眾的神經中樞，深刻影響受眾的思想觀念和思維方式。”從總體上看，視覺文化具有視覺化、大眾化、全球化等特征。視覺化是指視覺文化以具體影像為表達內容，借助符號、圖像等表現社會風貌、生活方式、日常生活等，以視覺訴諸于人的感官與思維。大眾化是指視覺文化所傳達的文化信息、表達的社會價值觀等都是通俗易懂，能夠為大眾所接受的，這也正是視覺文化的魅力所在。在全球化時代，視覺文化不僅帶有鮮明的時代色彩和民族烙印，還帶有鮮明的全球化色彩，如戴安娜王妃車禍事件就在全世界引起強烈反響。

從文化傳播方式看，視覺文化主要依靠網絡、影視、動版、報刊等傳播媒體進行傳播。其中網絡是視覺文化最主要的傳播方式，人們可以通過互聯網瀏覽新聞信息、發送電子郵件、發表微博評論、進行網上購物、欣賞網絡音樂等。網絡不僅改變了人們的工作和生活方式，還改變了人們的教育和學習方式，成就了交互式的學習領域，創造了選擇性的學習方式。同時，影視藝術也是視覺文化的重要內容，成為對受眾生活具有較大影響力的通俗文化，災難片、動作片、紀錄片、科幻片等影片都能夠帶給受眾強烈的感官沖擊，獲得視覺盛宴般的享受與體驗。動漫是深受青少年喜愛的視覺藝術形式，它能夠以夸張的故事場景、藝術化的表現手法、生動的人物形象等進行視覺表達，并與受眾產生強烈的情感共鳴。報刊在視覺文化傳播中仍占據重要位置，它能夠以權威性的新聞信息影響受眾。

二、視覺文化對思想政治教育效果的消解

（一）改變了思政教育對象的認知方式

受教育者是思政教育活動的重要主體和教育對象，只有充分發揮受教育者的自覺性、能動性和創造性，使受教育者主動參與到思政教育活動中，才能更好地實現思政教育目標。在后現代語境下，以感性、具象、快樂為主要原則的視覺文化使受教育者變成了感性化的主體，從而抑制了受教育者的理性力量發揮，降低了思政教育的有效性。此外，在視覺文化語境下，人們多以去權威性、去中心化的心態看待人生和世界。一方面他們是高尚道德的吶喊者與護旗手；另一方面在大量的私人道德和公共道德領域，他們視道德為兒戲……消解道德的嚴肅性和規范性。這種矛盾心態弱化了受教育者對思政教育的價值認知，消解了受教育者在思政教育活動中的主體性和創造性。同時，視覺產品具有較強的思想親和力與藝術感染力，能夠帶給受眾良好的審美體驗和視覺快感；而基于文字符號的印刷文本卻是間接的、深邃的、難以理解和感知的，深刻性、文本性、小眾性的文字文本與直觀性、多媒體化、大眾性的視覺文本必然會產生沖突，必然會影響受教育者對思政教育的認知與理解。

（二）消解了抽象化的思政教育內容

思政教育內容是教育者欲傳遞給受教育者的道德理論、政治觀念、法律知識等，也指思政教育活動中連接教育者與受教育者的信息紐帶。思政教育內容能否契合受教育者的心理特質，能否為受教育者所認同或接受，直接關系著思政教育活動的有效性。傳統思政教育內容多為抽象化、理論化的文本知識，教育者多以理論灌輸的方式開展思政教育，而受教育者則需要通過苦思冥想、自我感悟等方式理解和接受這些思政教育內容。然而，視覺文化卻有著渴望行動、追求感官刺激的時尚文化特質，并通過視覺文化開展信息傳遞和情感交流，這顯然與抽象的、理論化的、需要苦思冥想的思政教育內容有著較大沖突。同時，在視覺文化境遇下，思政教育內容被看成了“假”“大”“空”的教育內容，很難獲得受教育者的心理接受和價值認同，從而削弱了思政教育的有效性。

（三）弱化了思政教育的話語有效性

思政教育話語是教育者與受教育者進行情感交流、思想溝通的橋梁和中介，思政教育話語不僅影響著教育者和受教育者的交流互動，還影響著思政教育的有效性。在傳統思政教育體系中，上傳下達的命令式語言、嚴肅抽象的書面化語言是思政教育最主要的話語形式，這些思政教育話語的政治色彩、說教色彩過于濃厚，不利于受教育者理解和把握。在視覺文化語境下，教育者主要用文本話語與受教育者進行溝通，而受教育者卻更傾向于用圖片、視頻、漫畫等視覺語言進行溝通，這無疑壓縮了教育者和受教育者的話語表達空間，弱化了思政教育內容的傳播效果。

三、視覺文化語境下思想政治教育困境的反消解

（一）優化思政教育內容

在視覺文化語境下，視覺性、感官化成了文化傳播的基本特征，在視覺文化熏陶下感官經驗被提升到了重要地位，人們常常根據感官經驗來思考和分析問題，更傾向于接受與自身感官經驗相符的具象化、視覺化的文化信息。所以，在思政教育中教育者應當優化傳統思政教育資源，建構以具象化、感性化為主要特征的思政教育內容體系，使思政教育內容更接近受教育者的生活經驗和感官體驗。比如中宣部的《法治熱點面對面》就將抽象理論轉化成了通俗易懂的現實問題，使思政教育內容貼近了群眾的現實生活和感性經驗，獲得了良好的思政教育效果。此外，隨著教育大眾化的深入發展，思政教育對象已經不再是傳統的精英群體，而成為普通的青少年和社會大眾。顯然，傳統的書面化、理論化的思政教育內容已不適應受教育者的心理特點和學習需要，這就要求教育者將以語言為中心的、理性化的思政教育內容轉化為以圖像為中心的、感性化的教育內容，將枯燥乏味的文字文本轉化為生動有趣的圖像文本。比如，教育者可以將多媒體技術引入思政教育之中，通過多媒體教具營造生動形象的思政教學情境，以更好地優化思政教育內容。

（二）改革思政教育方法

在信息化、民主化、市場化的現代社會中，自由、獨立、平等、民主等成了社會發展的潮流和趨勢。顯然，傳統的灌輸式、強制式思政教育方式已不適應時代發展需要，這就需要用隱性化、誘導式的方法開展思政教育。特別是在視覺文化語境下，視覺文化呈現出張揚個性、突出感性、強化視覺體驗等特征，這些與傳統思政教育方法產生了較大沖突。所以，在思政教育中，應當從現實的時代境遇、視覺文化的特征等出發，采用隱性化的思政教育方法進行思政教育活動，以潛移默化的方式引導受教育者體驗隱性的思政教育資源，以改善思政教育效果。此外，從視覺文化的發展過程看，無論是多媒體、圖像化還是互聯網、數字化、大數據等，都體現了數字與技術的深度融合，而文化生產、信息傳播、受眾接受等也都離不開技術力量的支撐。所以，在思政教育過程中，應將現代信息技術融入思政教育的各個環節和各個層面，讓受教育者利用互聯網、微信、微博等平臺了解國內外政治、經濟、文化等信息，把握社會生活的真實狀況，以克服傳統思政教育的資源困境。同時，教育者應當采用誘導式、啟發式、討論式等教育方法開展思政教育，引導受教育者分析、判斷、歸納各種社會文化資源，分析文化信息所蘊含的價值觀念、社會道德等，以提高受教育者的社會認知能力。

（三）創新思政教育話語

在視覺文化時代，圖像話語已成為話語表達的重要形式，也成為思政教育的話語表達方式。在這種情況下，應當創新思政教育話語形式，用生動形象的圖像話語傳播思政教育信息，以彌補思政教育文本話語的缺陷和不足。比如在思政教育過程中，可以用多媒體技術、自媒體平臺等傳播思政教育內容，將抽象乏味的思政教育話語轉變為生動形象的視覺文化，以優化思政教育話語體系。可以從青少年喜愛視覺文化的社會心理出發，制定思政教育視覺文化傳播計劃，通過影像、海報、招貼等視覺語言開展思政教育，也可以在校園德育網、新聞網站等平臺上傳播視覺話語的思政教育內容，以提高思政教育的有效性。

在視覺文化語境下，思政教育的教育對象、教育內容、話語體系等發生了深刻變革，這些深刻影響了思政教育的有效開展。為此，應當深入分析視覺文化對思政教育的消解，探索化解視覺文化語境下思政教育困境的方法路徑。