元代福建惠安盧慶龍墓志銘賞析

李國宏

摘 要：新發(fā)現(xiàn)的《故前村居士盧公墓志銘》，涉及蒙古族狀元拜住的書法藝術(shù)，見證名儒吳鑒的文學(xué)成就，同時揭示了惠安圭峰盧氏優(yōu)秀的家風文化傳統(tǒng)對元代名宦盧琦成長過程的影響。

關(guān)鍵詞：盧慶龍；盧琦；拜住；家訓(xùn)

盧慶龍（1276—1343），字云從，號前村居士，福建惠安人，元代名宦盧琦之父。至正元年（1341），盧琦以《詩經(jīng)》中江浙鄉(xiāng)試第十二名舉人。次年，連捷壬午科（1342）三甲進士，授將仕郎、臺州錄事。赴任前，盧琦還鄉(xiāng)省親。至正三年（1343）二月，盧慶龍病逝。盧琦奔赴福州，禮請名儒吳鑒撰寫《故前村居士盧公墓志銘》，并由蒙古族狀元拜住書丹、閩海道肅政廉訪司僉事趙承禧篆額。墓志銘高90厘米，上部寬40厘米，下部寬50厘米。2017年出土于福建省惠安縣，現(xiàn)為福建泉州海外交通史博物館收藏（圖1）。撰文、書丹、篆額三者均為當世名流，透露出重要的歷史信息。

1 蒙古族狀元拜住的書法佳品

拜住，字明善，蒙古族，至正二年（1342）狀元，官至樞密院副使。晚年入居高麗，賜名韓復(fù)，任進賢館大提學(xué)。盧琦與拜住系同科進士，拜住及第后所授官職為江南行御史臺御史。盧琦《寄同年狀元拜住善御史》詩云：“臚唱乍傳同虎榜，繡衣還見上烏臺。石頭城下題詩遍，天目山前攬轡回。使節(jié)照臨秋水立，諫書排闥曙云開。東南赤子瘡痍甚，日望分司御史來。”[1]

元文宗天歷二年（1329），設(shè)置奎章閣，集歷代書法名畫作為內(nèi)府收藏，命柯九思為奎章閣鑒書博士。元文宗時常與柯九思、虞集等人以討論法書名畫為事，其熱衷風雅、喜愛書畫、優(yōu)渥名士的程度不亞于唐太宗和宋徽宗。奎章閣的設(shè)立標志著元代統(tǒng)治者的漢化達到最高潮。元代出現(xiàn)了一批技藝精湛的少數(shù)民族書法家，如耶律楚材、孛術(shù)魯翀、貫云石、康里子山、泰不華、余闕、廼賢、雅琥、盛熙明等。僅以楷書而論，康里子山堪與趙孟頫齊名，其楷書體勢修長、筆畫遒逸，不減虞世南圓秀精熟、外柔內(nèi)剛的風姿。余闕取法褚遂良，不經(jīng)意處更顯灑脫自然、風神散朗。雅琥傾心于歐陽詢，平和處又受黃庭堅之影響，并飾以晉人風韻[2]。由于元代書法家存世作品難得一見，必有遺珠之憾，拜住就是一例。拜住師從金華黃溍，早在國子監(jiān)攻讀時，即表現(xiàn)出非凡的才識，深得黃溍賞識。為政革弊扶偏，禮士有法。且頗有詩才，兼善書法。觀其《故前村居士盧公墓志銘》楷書，筆法淋淳酣暢，跌宕奇態(tài)，或輕或重，富有變化，兼?zhèn)涮扑慰瑫鴩乐敗A活、妙麗之風。元代書風尚古，拜住此作堪稱元末楷法佳品。

再看趙承禧篆額，筆法清瘦勁利，雄奇爽朗，頗得李陽冰法度。趙承禧，字宗吉，山西平陽人，至順元年（1330）進士。至正四年（1344）任福建閩海道肅政廉訪司僉事，至正五年（1345）趙承禧移節(jié)江蘇。盧琦《送僉判趙宗吉》詩云：“大夫持憲檄，來憩古松蔭。有馬行阡陌，無鴉集泮林。豐功登石碣，歸道載瑤琴。惟有前溪水，分明照此心。”[3]趙承禧在福建任職期間，改建尤溪縣南溪書院，舉薦長樂縣處士陳東，刊刻福州府陳旸《樂書》，諸多做法可圈可點，盧琦贈詩并非溢美之詞。

2 圭峰盧氏優(yōu)秀的家風傳統(tǒng)

福建惠安盧氏先祖因逃避唐末戰(zhàn)亂，從河南光州固始縣遷移福建泉州惠安縣。宋徽宗朝（1107—1116），盧瞻隱居惠安高山，因“學(xué)問賅博，操守純正”而聞名，應(yīng)詔入仕[4]。惠安“高山”遂改稱“登科山”，盧瞻成為惠安文化史上的代表性人物，惠安圭峰盧氏自此形成篤志力學(xué)、經(jīng)世致用的良好家風。

盧慶龍“生平不飲酒，惟喜啜茗，讀古書，為歌詩取適己意。客至必治具，清談窮日夜，樂之不為厭，州里疏戚咸稱善人”[5]。最值得稱道的是，盧慶龍對于盧琦的諄諄教誨對盧琦的成長起到關(guān)鍵的作用，也為圭峰盧氏樹立良好的道德風范。

盧琦少年求學(xué)之時，盧慶龍訓(xùn)示：“汝母早歿，吾教汝兄弟讀書，非圖富貴利達。惟愿世先德，為好人，行好事而已。”[6]讀書的最終目的并非為了追求榮華富貴，而是為了繼承先輩的美德，做一個品行端正的人，做于世有益的事。“為好人，行好事”，言簡意賅，卻讓盧琦終身受用不盡。

盧琦考中進士還鄉(xiāng)省親之時，盧慶龍語重心長地告誡道：“汝承祖宗休澤，幸已成進士，吾日暮途遠，恐不能待汝祿養(yǎng)矣。然吾居鄉(xiāng)，見世吏以貪傲敗名節(jié)，人唾如蟲蛆。汝惟廉謹守道，則上不負國，下不負所學(xué)，吾地下之目瞑矣。”[7]求學(xué)之時，引導(dǎo)盧琦樹立“為好人，行好事”的志向。入仕之初，勸誡盧琦遠離“貪傲”，恪守“廉謹守道”之義。善哉斯言，盧慶龍不亦君子乎？

盧琦謹遵父訓(xùn)，克己奉公。至正十二年（1352），出任福建永春縣尹。賑濟災(zāi)民，輕徭薄賦；整飭治安，保境安民；重修文廟，振興教育。離任之后，士民創(chuàng)建生祠，尊稱“盧永春”。后來，盧琦升任福建鹽課司提舉，堅持原則，廉潔自律。有番商行賄省府要員，勢力滲透朝廷，震動內(nèi)外。為了牟取暴利，行賄脅迫戶部下令開放福建沿海四個鹽場，使之不歸官府管轄而由番商自由交易。盧琦接令后，極為憤慨，斷然拒絕，認為：“此上虧國課，下毒亭民。吾腕可斷，牃不可署！”張岳贊許盧琦：“在元末與陳旅、林以順、林泉生皆以文學(xué)為閩中名士，蒞官所至，惠利及民，愈久而人思之。”[8]《元史·良吏傳》僅為盧琦等18人立傳，盧琦踐行“為好人，行好事”的家訓(xùn)，成為元代難得的清官名宦。

3 吳鑒簡潔清新的文采

吳鑒嘆服盧慶龍對于盧琦的教誨之義，稱贊盧慶龍是一位“存善積德”的君子，欣然為之撰銘：“閩海之壖，圭峰所蟠。有美隱君，康盤其間。野藝澤漁，于以自老。孝善世繼，委祉于后。及見子貴，祿奉弗逮。凜乎若存，有訓(xùn)有戒。仙崗之阡，孝思烝烝。銘以勸善，久載是徵。”[9]銘文采用夾敘夾議的手法，簡潔明了地勾勒出盧慶龍孝順行善以及教子有方的人物個性，堪稱大家手筆。

吳鑒，字明之，福建福州人，國子監(jiān)生員。至正九年（1349）寓居福建泉州，受郡守偰玉立之聘，編纂《清源續(xù)志》二十卷。所撰《清源續(xù)志序》《島夷志略序》《重立清凈寺碑》成為元代海外交通史研究必不可少的參考資料。可是我們對于吳鑒的生平知之甚少。《八閩通志》稱：“吳鑒，三山人。工文詞，簡潔清新，為一時推重。其集多散逸，殘編斷簡，士大夫家往往猶有存者。”[10]即使是《全元文》也只收錄吳鑒《清源續(xù)志序》《島夷志略序》《常平義倉記》3篇文章。此次發(fā)現(xiàn)的《前村居士盧公墓志銘》，可補《全元文》之缺。

4 結(jié)語

比對墓志銘拓片，發(fā)現(xiàn)《圭峰集》附錄《故前村居士盧公墓志銘》有脫漏。《圭峰集》只列出撰文者吳鑒，遺漏了書丹者拜住和篆蓋者趙承禧的信息。如果沒有墓志銘的出土，與蒙古族狀元拜住有關(guān)的一方難得的書法精品，或許就會與后人失之交臂。其次，墓志銘著重記載盧琦踐行福建惠安圭峰盧氏家族“為好人，行好事”的家訓(xùn)，最終成為元代難得一見的廉吏的成長過程。該墓志銘具有重要的歷史、文化、藝術(shù)價值，是一件珍貴的元代藏品。

參考文獻

[1][3]（元）盧琦.圭峰集卷上[M].影印明萬歷三十七年刻本.

[2]王連起.元代少數(shù)民族書法家及其書法藝術(shù)[J].故宮博物院院刊，1989（2）.

[4][10]（明）黃仲昭.八閩通志下冊·卷67·人物[M].福州：福建人民出版社，2006.

[5][6][7][9]（元）吳鑒.故前村居士盧公墓志銘.福建省泉州海外交通史博物館藏.

[8]（明）張岳.嘉靖惠安縣志·卷13·人物[M].天一閣藏明代方志選刊.endprint