編輯工匠精神的當代闡釋

李海中+左健

[摘 要] 工匠精神在中國傳統行業和民間社會占有重要地位，但在意識形態領域，受傳統儒釋道思想影響，在主流價值體系中地位不高。編輯出版工作也有較強的工匠精神傳統，但因為各種原因，近年來工匠精神缺失，存在種種不正?，F象。在此背景下，重塑編輯工匠精神，對提升編輯隊伍素養、打造出版精品、由出版大國邁向出版強國，具有重要的實踐價值和當代意義。

[關鍵詞] 工匠 工匠精神 編輯主體性

[中圖分類號] G232 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-5853 （2018） 01-0038-05

[Abstract] The craftsman spirit occupies an important position in traditional Chinese industry and civil society， but in the field of ideology， influenced by the thought of traditional Confucianism， it is not high in the mainstream value system. Contemporary editing and publishing work， also has a strong craftsman spiritual tradition， for various reasons， the craftsman spirit is missing in recent years， there are all kinds of abnormal phenomena. In this context， it is of great practical value and contemporary significance to reshape the spirit of the artisan， to improve the quality of the editorial team， to create the best publishing products， and to be the great power of publishing.

[Key words] Craftsman Craftsman spirit Editorial subjectivity

1 當代編輯工匠精神缺失的現象

縱觀中國千年出版史，從來不乏具備工匠精神的名編輯。呂不韋主持編纂《呂氏春秋》，懸千金于咸陽市門，能增損一字者予以千金；西漢劉向提出古籍校讎法，明末出版家毛晉“毛鈔”本風行全國，清代紀昀等編纂《四庫全書》，規模宏大，體制章法井然有序；近代人物如商務印書館主持者張元濟、王云五，《生活》周刊創辦人、編輯家鄒韜奮等，均鑄就了出版史上的編輯典范。他們并不是一般人眼中的“編書匠”，而是具有敬畏文字、精益求精、追求完美這一工匠精神的出版家。但考察當今編輯出版界的種種實踐做法，卻不時發現有違工匠精神的種種亂象和雜音，這與我國正從出版大國向出版強國邁進的發展步伐極不相稱，甚至在一定程度上阻礙著出版強國目標的早日實現。此種現象絕非一時偶然，和編輯工匠精神的缺失不無關系，主要有如下表現：

1.1 有數量缺質量，重利潤輕精品

出版物是對文字、圖像等進行整理、編輯加工，出版后向社會傳播的產品。任何一本出版物都是獨具特色的“這一個”，這一特征使得圖書的“制造、生產”無法套用工業化流水線的生產模式[1]。這種“產品”每一種的內容、模樣、精神氣質都不一樣。人們常說編輯是“做嫁衣”的，那么，每部作品都是“新嫁娘”，待人裝扮。因此，圖書生產非常適宜“慢工出細活”，最能體現工匠精神。不遵循這一特征生產出來的出版物，都容易被市場淘汰，被讀者忽視。

近年來，我國每年出版圖書40余萬種、期刊1萬余種、報紙近2千種，出版錄音制品上萬種，從總量上看堪稱“出版大國”，但與“出版強國”還有不小的距離。從圖書來說，原創精品圖書比例不高，有不少屬于平庸的、重復的、注水的、跟風的、模仿的以及“機械化”生產復制的作品，真正能“走出去”向世界傳播中國文化和中國思想的作品鳳毛麟角。習近平在2014年文藝工作座談會上把文藝創作中的問題和現象概括為“有數量缺質量，有‘高原缺‘高峰”12個字。筆者以為，這12字也正是對我國當今出版狀況的恰當概括。這一現象的根源不在于出版規模不夠，而主要在于作為出版流程中心環節的編輯，在選題策劃、組稿、編輯加工、裝幀設計等整個編輯流程中工匠精神的缺失或發揮作用不夠。

對編輯來說，頭上總懸幾把刀。第一把刀是利潤。選題策劃、組稿、營銷推廣等編輯活動是圍繞市場進行的。對編輯的考核和評價，經濟效益是硬道理，會賺錢的編輯才是“好”編輯。出好書和會賺錢有時候是統一的，但在不統一的時候，寧愿選擇會賺錢。會賺錢的編輯不僅在單位有較高的地位，也會獲得較高的收入。在這種情況下，編輯策劃需要長時間投入的長線產品往往吃力不討好。出版企業在推出產品時，經常遇到是用工匠精神精編細校、精心打磨一部作品，還是“蘿卜快了不洗泥”搶趕銷售旺季的矛盾，最后質量的精益求精往往讓位于銷售檔期。這時候，怎樣打造精品，如何在選題策劃、圖書作品創作與生產、編輯加工、裝幀設計等各個環節融入編輯工匠精神，是許多編輯無暇顧及的。范軍曾指出，“出版本質上是理想主義者的事業”[2]，只有高舉理想主義，才能以濟世育人的人文情懷打造文化學術精品，才能以工匠之精神，兢兢業業，把圖書做到極致。

1.2 出版物原創不足，編校質量令人堪憂

質量是出版物的生命線。質量優劣，決定著出版物對讀者有多大的吸引力，能對社會產生多大的影響力，最終能走多遠。為確保出版物整體質量，政府主管部門先后頒布了《圖書質量保障體系》《圖書質量管理規定》《期刊質量管理規定》等規章制度，從內容、編校、印刷復制等方面對出版物質量作了詳細界定。但執行并不理想，可謂“良莠不齊，魚龍混雜”。從內容來看，學術著作原創性不足、拼湊抄襲、引證不實等亂象令人擔憂，2017年4月107篇醫學論文被世界著名刊物集體撤稿事件即為顯例。從編校來看，錯別字多、語句不通、語義含混不清、標點符號亂用、胡亂使用網絡語言等現象十分突出，讓人不忍卒讀。某些選題的相互跟風、重復雷同、低俗化現象，也在不斷地消解出版物原有的權威性、可讀性和思想性。endprint

盡管出版物年檢制度是出版物質量的“達摩克利斯之劍”，其中圖書萬分之一、期刊萬分之三的差錯率“紅線”時刻在提醒著編輯人員要高度警覺，但“無錯不成書”仍然是行業的潛規則。《圍城》重版時出現很多不該出的錯誤，錢鐘書先生用一句“無錯不成書”來解嘲，實際上也是對編輯工匠精神江河日下發出的慨嘆和惋惜。

1.3 逐利浮躁之風熏染出版界，編輯工匠精神棄易守難

新世紀以來，我國多數事業單位出版社成功實現“事轉企”，在激活出版單位市場競爭力的同時，也給其帶來新的生存壓力。隨著出版業市場化程度的加深和市場競爭程度的日益激烈，一些出版單位在不斷追求規模效益、做大做強目標的指引下，選擇短平快式的粗放經營管理模式，“揀到籃里就是菜”。匆忙、浮躁的編輯難以平心靜氣地認真推敲、精雕細琢每一本書，選題沒有長期規劃，編校過程缺乏精耕細作，裝幀設計嘩眾取寵甚至欺瞞讀者，也難以全神貫注、專心致志“盯”在作品內容上，而不得不把心思更多地花在作品之外的“市場效益”上[3]。“喧囂浮躁、利益至上、追求短平快”之風熏染出版界，無形中讓堅守工匠精神的編輯“吃力不討好”，經濟回報和社會地位均受到排擠和挑戰。因此，新老編輯間早年形成的“師傅帶徒弟”“手把手傳幫帶”等優良行規日漸遠去，隨著優秀老編輯的漸次退休，年輕編輯不僅難以快步跟上，更難以靜下心來修煉編輯技能。結果形成優秀編輯人才稀缺的惡性循環，最終導致“劣幣驅逐良幣”現象的出現——粗制濫造的產品充斥市場，讀者不買賬，市場也最終會用腳來投票。

追根溯源，這一亂象是整個出版行業追求功利的短視心理所致，是出版社只注重市場利潤，不重視社會效益，盲目追求規模效應，不從長遠發展著眼，忽視編輯工匠精神的激勵和塑造作用的必然后果。

2 當代工匠精神缺失原因的多維分析

自從2016年全國“兩會”李克強提出并倡導全社會要培育精益求精的工匠精神開始，工匠及工匠精神被重新認識和激活。中央主流媒體對“大國工匠”的系列宣傳讓人們意識到，高端制造不僅需要頂級的設計者和科研工作者，而且更需要一批工匠將設計轉化為產品。大國重器（國家尖端產品）的制作者謂之“大國工匠”，推而廣之，各行各業都需要自己的行業工匠。重新認識工匠及工匠精神，成為我國由數量增長型向質量效益型轉變、由粗放式生產向高端精密制造發展的一個轉型契機。重提工匠精神并非偶然，背后有其必然的歷史邏輯和時代需求。既然工匠精神在中國有兩千多年的歷史傳承，為何當代反而出現缺失？筆者擬從歷史根源、現實沖擊及思維偏向三個維度進行分析。

2.1 歷史根源：工匠精神在傳統主流文化中先天不足

中華五千年物質文明史，從一定意義上來說就是一部工匠作品史。古代中國有金匠、銀匠、銅匠、鐵匠、錫匠、木匠、雕匠、畫匠、彈匠、篾匠、瓦匠等“十八匠”之說，可見匠人遍布各行各業，成為手工行當“技藝絕佳者”的代稱。黃道婆、墨子、魯班、趙春、李冰父子以及一大批手工藝人均是優秀工匠的典型代表，他們身上包含的“精雕細琢、精益求精”的精神特質，是古代中國“工匠精神”的最好詮釋。據考證，在兩千多年的中國社會發展史中，工匠扎根底層社會，創造物質文明與精神文明，杰出匠人代代相傳，工匠精神綿延不絕。

但自漢代以來，中國文化“罷黜百家，獨尊儒術”，這無形中使得勞動包括精神勞動產生高低貴賤之分。在主流文化“勞心者治人，勞力者治于人”“萬般皆下品，惟有讀書高”的價值主導下，中國傳統重道德輕器用、重形上輕形下、重人文輕科技的觀念占據上層主流。在民間生活層面與實用層面，人們或許重視工匠及工匠精神，也樂于享受工匠制造的成果，但在國家制度層面、精神文化層面，則是“四書五經”的天下，工匠的人物、精神、文化、產品不登大雅之堂，匠人及工匠精神在整個社會價值體系中一直處于底層，很難融入上層社會和主流價值體系。制造精美的產品，被視為奇技淫巧。清代統治者對西洋傳入的鐘表儀器等，就用“奇技淫巧”之說來達到某種心理平衡。這種文化心理一直延續到當代，在許多行業、領域都或多或少存在并產生影響，成為國人的文化積淀和思維定勢，起到負面的作用。反映在教育上，人們都希望成為某某家，而很少有人立志成為某某匠。輕視工匠、忽視工匠精神是比較普遍的現象。

2.2 現實沖擊：市場經濟的急功近利讓工匠精神式微

相比計劃經濟，市場經濟能釋放出更大的社會生產力，更大程度地激發人的活力和積極性。但市場經濟本質是逐利經濟，獲取利潤是生產的基本目的和原動力。在市場經濟大潮中個體的人，奉行“以利潤為中心”“追求利益最大化”原則。近年來，受市場化大潮沖擊和利己主義價值取向的驅使，某些部門、某些企業的功利化趨勢愈演愈烈。在浮躁的社會氛圍下，投資少、周期短、見效快這一“短、平、快”的投機心理成為某些企業和個人的心理常態。在追逐眼前利益和短期效益的同時，無形中忽視了產品的品質和靈魂。這種思潮對出版業也有很大影響。特別是“轉企改制”以后，出版企業成為市場主體，需要直面市場競爭，既要自負盈虧養活職工，又要生存發展，壓力確實不小。因此，在出版企業“兩個效益”關系中，企業負責人往往首先更多考慮經濟效益，考慮碼洋和利潤的增長，掙錢是“硬道理”；社會效益也是要的，但在某些出版企業眼里，圖書內容沒有“硬傷”，不出政治問題就行了。這樣的指導思想必然會影響到工匠精神的貫徹落實。需要長時間投資打磨的長線產品讓位于短平快的產品，需要精編細校的產品讓位于市場檔期。更重要的是出版企業的管理體制，大部分出版社對下級部門和個人采取以利潤為核心的績效考核。這樣，往往導致對產品質量精益求精的工匠精神被忽視、被邊緣化。

2.3 思維偏向：互聯網時代心浮氣躁，工匠精神被遮蔽

互聯網的產生和發展，無疑給人類社會帶來顛覆性的影響。互聯網技術的便捷性、透明性、低成本、對稱性及其無限的連接、無限的融合、無限的協作，給各行各業帶來無窮的創意和機會。它不但改變了人類的生產方式和生活方式，更為重要的是改變了人們的思維方式和價值觀念。endprint

互聯網時代是一個追求快速化、標準化、規模化的時代?！拔觳黄啤薄拔ㄒ徊蛔兊木褪亲儭?，“快”和“變”成為互聯網時代的特有思維標簽。在這一思維模式的沖擊下，互聯網時代的企業和個人都講究快速迭代，追求一夜躥紅、一鳴驚人。在浮華喧囂的互聯網時代，曾經的幾十年如一日專注一事、精雕細琢、追求極致、不斷創新的工匠精神受到沖擊和遮蔽。出版界受此影響，某些出版企業以及某些編輯，不再注重原創，而是東拼西湊，以次充好，“山寨無罪、抄襲有理”。不再在內容上狠下工夫，不再有“十年磨一劍”的持之以恒的定力，而是跟風模仿走捷徑，或用聳人聽聞的題目博得眼球，以期求得“網紅效應”?；ヂ摼W浪潮的興起，讓人變得似乎越來越忙，越來越心浮氣躁，更多地把眼睛盯在短期能獲利的事情上，難以靜下心來專注于自己所做的事情，在一定程度上讓整個社會文化與工匠精神背道而馳。

3 重塑編輯工匠精神的當代意義

習近平指出：一個國家、一個民族的強盛總是以文化興盛為支撐的[4]。約瑟夫·奈也說，文化是一國的軟實力。編輯工作在整個社會文化的生產、傳播中處于中心地位，發揮著樞紐作用，是提升一國文化軟實力的重要抓手[5]。在從文化大國邁向文化強國的征程中，如何傳承發揚先輩編輯家的工匠精神，如何重塑編輯隊伍的工匠精神，對源源不斷產出文化精品，推動中國文化“走出去”，并在全球產生傳播力、影響力、感召力，具有重要的實踐價值和當代意義。

3.1 確立編輯“主體性意識”，夯實工匠精神的立身之基

主體性是現代性的核心原則，在西方哲學史上源遠流長。馬克思在論述主客體問題的時候認為主體是人，客體是自然，界定了人作為主體同客體的認識和實踐關系。主體性也是法國存在主義哲學家薩特著意強調的一個哲學概念。它意味著個人的自我選擇，自我造就[6]。古代社會，工匠在勞作過程中并非都是出自本人的行為自愿和內在沖動，對“生產性”的器具形式完美的追求往往是被強加的[7]。真正的工匠精神根基，必須要確立主體性意識，也就是說，是主動的，而非被動的；是自覺的，而非被迫的。這樣，在社會實踐中才能體現出一種高度自覺的職業精神及工匠精神的內在追求。在現代社會組織中，各行各業更加重視人的主體性存在，并在主體性的基礎上賦予工匠精神新的內涵。

編輯作為從事創造性勞動的職業群體，擔當著當今時代文化產品締造者或曰創造者的角色，主體性是編輯職業的顯著標志。在整個編輯流程中，編輯是能動的主體，具有自主性和創造性，是實現編輯流程的主動者、主導者和編輯責任的擔當者[8]。在出版實踐中，編輯對出版物的種類、形式、時間節點、印制數量、宣傳手段等的設計、組織、優化、協調起著關鍵作用。不具備主體性的編輯，整個出版活動就會喪失活力和創造性。只有在出版實踐中堅持發揮編輯的主體性作用，才能真正夯實編輯的立身之基，激發編輯的工匠精神，推出無愧于時代的學術文化精品。

3.2 以“精益求精”為核心理念，用工匠精神打造文化精品

馬修·克勞福德說：“工匠精神簡單地說，就是自愿把事情做好，因為這代表一種榮譽。即使沒能做好，也會感到憎惡和恥辱。”[9]工匠精神之所以迷人，是因為其中蘊含的“專注、堅持、細致、認真”精神?！扒笳淦罚肺峨m貴必不敢減物力；講堂譽，炮制雖繁必不敢省人工”，這是百年老字號同仁堂的堂訓，其中的工匠精神韻味十足。在這個物質產品和文化產品無比豐富的今天，人人都想享用最精致最完美的產品，但要生產出“完美無瑕”“價廉物美”的出版產品，離不開編輯精益求精的工匠精神。

人民出版社的兩代“校對王”白以坦和吳海平，在編輯校對中憑的就是認真執著和精益求精，在編輯崗位上把工作做到了極致。白以坦上世紀五六十年代負責《毛澤東選集》的校對工作，常常倒著校對《毛澤東選集》，以“百萬無一失、萬萬無一失”贏得一代“校對王”的美譽。二代“校對王”吳海平眼力好，一個句子掠過一眼，憑直覺就知道有沒有毛病。他說，“每個字都是磨出來的。……其實就是不糊弄，靠的就是認真”[10]。兩代“校對王”用自己的“認真、仔細、執著、敬業”詮釋了新時代的編輯工匠精神。

從本質上來看，工匠精神是一種改變未來的信仰和力量。具體到編輯行業，體現在編輯面對作品時，能夠始終保持一種“靜得下心、耐得住寂寞、坐得住冷板凳、下得了苦工夫”的工匠精神，唯此，才能煉就“十年磨一劍”的定力和耐心，用“鍥而不舍，力爭完美”工匠精神，打造出無愧于時代的文化精品。

3.3 以創新精神打造傳世文化精品

“無創意，不創新，毋寧死”。這是被美國商界譽為“經營之神”的克萊斯勒汽車公司總裁亞柯卡的格言。確實，創新是關乎企業存亡的生死線。有人認為編輯的工匠精神，只是“精益求精”做事，與創新無關。這是一種認識上的誤區。新時期的編輯工匠精神應當包含創新精神?！熬媲缶辈粌H是純技術的，也是思想、思維上的追求。“精益求精”是追求完美的過程，必然與創新思維結伴而行。社會實踐證明，任何一個精品，既是工匠精神的產物，也是思想創新的產物。當代西方著名社會學家和思想家理查德·桑內特（Richard Sennett）認為：勞動之獸是指人們像牲畜那樣操勞，從事著重復乏味的苦役。勞動之獸只管完成任務，別的什么都不考慮；這種人將工作本身視為目的。創造之人是物質勞動和實踐的判斷者，他不是勞動之獸的同事，而是其上司，是一些能夠思考的人。其所從事的是一種匠藝活動，勞動者在勞作中會產生一種基本的、持久的人性的沖動，是為了把事情做好而把事情做好的欲望[11]。這種“欲望”就是編輯工匠精神的魂魄。新時代的編輯應該是工匠的術和創造性的結合，道在技中，技進于道——不僅做策劃型編輯、融合型編輯、學者型編輯，更要做富有創造性的文化工匠型編輯。

編輯的創造性需要廣博的知識積累再加求異思維和反復實踐。大編輯家鄒韜奮在論述編輯工作時反復強調“要有創造精神”“不要人云亦云”，要切實做到“人無我有，人有我新，人新我精，人精我變”。具有工匠精神的編輯，既要有“精益求精”的看家本領，又要有超常的創新思維。創新力如何，決定著編輯在本行當能走多遠，能產生多大的影響力，更決定著編輯能否成長為真正的文化大家。南京書衣坊工作室設計總監朱贏椿為工作室門口蟲子提供菜葉、紙張作為“創作”“蟲子文”的溫床，從5年時間積累的15000片葉子中精選出5000“字”作成《蟲子書》，贏得2016年“中國最美的書”和2017年“世界最美的書”的稱號，并被大英圖書館永久收藏，引起出版界轟動。作為一位為蟲子“作者”做嫁衣裳的編輯，朱贏椿把“獨辟蹊徑、與眾不同”的創造思想發揮到了極致。endprint

3.4 建立促進編輯出版行業工匠及工匠精神發展的政策

在德國、日本，一個人被稱為匠人，意味著極大的榮譽和尊重。在任何一個行當，只有極度認真專注、非常出類拔萃的人，才能獲此稱謂。德國管理大師赫曼·西蒙在其著作《隱形冠軍：21世紀最被低估的競爭優勢》中認為，德國保持所在領域世界出口第一的秘密，關鍵在于擁有一群“隱形冠軍”——一流的工匠，他們都是非常優秀的手工藝傳承人，都具有令人尊敬的匠人精神。在德國和日本人心目中，一個專注的技能操作工人和科學家享有同等地位[12]。多年來，日本和德國的工業產品暢銷全世界，得益于該國完備的工匠評價標準和考核制度，取決于國民骨子里認同的工匠制度和工匠文化。

在當前我國的出版企業中，有些編輯即使達到“校對王”的水平，也依然默默無聞。這說明我們需要在政策措施方面對工匠式編輯加以肯定，予以激勵，這樣才能促進編輯工匠精神的發展。

第一，制定適合的考核標準，讓工匠式編輯發揮價值。對那些“出活好的、出好活的”工匠式編輯，在考核方面盡量減少其經濟指標的壓力，給予其更自由廣闊的施展平臺，使其著眼于全局和長遠發展，專心致志地把“產品”做好，特別是對那些長線的學術精品、傳世之作，更應該以人性化的考核機制作保障，讓編輯沉浸于作品之中，精益求精，悉心打磨，讓工匠精神有用武之地。

第二，制定編輯人才培養制度，讓工匠傳統得以傳承。引入“木桶效應”和“青蛙效應”管理理念，進一步完善出版職業資格考試制度，嚴格編輯職業準入制度和不合格編輯的動態淘汰機制，確保編輯人才隊伍的良性生態環境。重視和發揮單位中老編輯的作用，以老帶新，以師帶徒，使老一輩編輯葆有的工匠精神得以薪火傳承。

第三，制定有利于激發編輯積極性的政策，給他們以更大的自主權，讓想干事、能干事、干成事的人有施展才華的廣闊平臺。在出版企業內，可以鼓勵成立個人工作室，就像朱贏椿那樣，既是南京師范大學出版社的員工，又自主創辦“書衣坊工作室”，以激發個人才華，創作出更好更多的作品奉獻社會。

第四，制定有利于發揮編輯工匠精神的獎勵制度，肯定工匠式編輯的價值。對具有工匠精神的編輯出版從業者予以物質獎勵和精神獎勵。對他們中技能過硬、業績突出、貢獻較大的編輯，應該給予足夠的榮譽激勵，如設置“首席編輯”“領銜編輯”等崗位，讓他們成為后進編輯的精神榜樣和所在單位的一面旗幟。在國家層面，通過各種形式的行業技能競賽和評選活動，讓全社會認識到編輯人對把關社會文化生產傳播、復興中華文化的重要作用和社會地位，從而在全社會營造出濃郁的編輯工匠文化，催生出更多迸發著工匠精神的杰出編輯精英人才。

注 釋

[1][4]健文.出版物質量問題的現狀及其應對策略[J].編輯之友，2013（1）：11，14

[2]范軍.出版本質上是理想主義者的事業[J].現代出版，2013（4）：62

[3]李翔海.中華民族偉大復興需要中華文化發展繁榮：學習習近平同志在山東考察時的重要講話精神[J].求是，2013（24）：48

[5]趙大良.科研論文寫作新解：以主編和審稿人的視角[M].西安：西安交通大學出版社，2011：24

[6]左健.編輯的主體性[M].南京：南京師范大學出版社，2010：序言

[7]潘天波.工匠精神的社會學批判：存在與遮蔽[J].民族藝術，2016（5）：20

[8]趙健杰.編輯主體：能動的精神生產者：學報編輯主體性研究[M].天津：天津科學技術出版社，2013：14

[9][美]馬修·克勞福德著；粟之敦譯.摩托車修理店的未來工作哲學：讓工匠精神回歸[M].杭州：浙江人民出版社，2014：引言

[10]王京雪，李坤晟.中國出版界有這樣一位“校對王”[N].新華每日電訊，2017-04-14

[11][美]理查德·桑內特著；李繼宏譯.匠人[M].上海：上海世紀出版股份有限公司，譯文出版社，2005：序章8-10

[12]中國新聞周刊.“匠人精神”是一種信仰[J].中國新聞周刊，2016（6）：9

（收稿日期：2017-08-12）endprint