以美劇《老友記》為例談中西方婚戀觀差異

摘 要：《老友記》是一部深受年輕人喜愛的情景喜劇，六個主人公詼諧幽默的語言和生動有趣的故事情節(jié)不僅給觀眾帶來了無盡的快樂，也是西方文化的典型寫照。本文以劇中的主要情節(jié)為依托，探討中西方婚戀觀差異及原因，對于人們深入理解這部情景喜劇和中西方文化差異有積極的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《老友記》；婚戀觀；文化差異

一、 《老友記》概述

《老友記》又名《六人行》，英文名Friends，被公認為史上最成功、世界影響力最大的美劇之一。本劇講述了六個性格迥異的普通青年的情感起伏、事業(yè)波折和生活的喜怒哀樂。在不斷的笑聲中，《老友記》向觀眾呈現(xiàn)了美國文化背景下的普通人的生活，影片中六個主人公之間及各自的感情經(jīng)歷牢牢地吸引著觀眾，顯現(xiàn)著年輕人對于愛情的純真態(tài)度。

二、 《老友記》中體現(xiàn)出的中西方婚戀觀差異

（一） 家長觀

愛情既浪漫又美好，值得每個人期待，也期盼被人祝福尤其是自己的父母，而中西方父母在面對子女的婚戀時，有著不同的態(tài)度和觀點。

在西方，父母鼓勵處于青春期的孩子與異性朋友交往，不會考慮戀愛會不會影響孩子的學(xué)業(yè)，如果子女在青春期沒有戀愛的對象，父母反而會擔(dān)心是不是子女自身缺乏魅力，因此有的父母會特地舉辦聚會為孩子創(chuàng)造與異性交往的機會。在《老友記》中，學(xué)生時代的莫妮卡是個胖妹，導(dǎo)致她一直沒有交到男朋友，為此她耿耿于懷，所以父母為她在家里舉辦聚會，希望她能引起異性的注意。另外，西方父母對于子女交往的戀愛對象也不會過多干涉，一切由子女做決定，并給予理解和尊重，《老友記》中，莫妮卡與父親的好友理查德交往，她的父母并沒有因為女兒和男友的年齡差距太大反對他們交往，而是安然接受。

相反在中國，青春期戀愛會被稱為“早戀”，“早戀”對于中國父母來說如洪水猛獸般可怕，是不被允許的，甚至是堅決反對的。青春期男女同學(xué)間的正常交往都會受到家長的格外關(guān)注，他們不允許男女同學(xué)單獨相處，試圖要把一切“早戀”的苗頭扼殺在搖籃里。同時，對于成年子女的婚戀對象，中國父母也會多加干預(yù)，他們會考慮子女交往對象的家庭環(huán)境、職業(yè)背景、經(jīng)濟情況等諸多因素，不會僅憑子女個人的意愿，更不會同意子女與自身條件相差較大的異性戀愛結(jié)婚。

（二） 擇偶觀

西方人的擇偶標準是兩個人的互相契合，其余的條件如家庭背景、教育程度等因素則可以不在考慮之列。在《老友記》中，當瑞秋意識到婚禮上的新郎不是她的最愛時，她毅然選擇逃婚，并沒有因新郎自身的優(yōu)秀條件而妥協(xié)；菲比的弟弟愛上了年長自己20余歲的女性，并沒有因為年齡差距放棄這段感情；莫妮卡同樣沒有在意錢德勒的父親是同性戀、母親是色情小說家的特殊家庭環(huán)境。

中國的傳統(tǒng)擇偶標準是門當戶對。在古代，大部分的婚姻都不是建立在愛情基礎(chǔ)上的，而是兩個家族利益上的聯(lián)姻。在現(xiàn)代，雖然人們不再嚴格遵從古代門當戶對的擇偶標準，但仍然會著重考慮對方家庭的經(jīng)濟狀況、社會地位，男女雙方的價值觀念、受教育程度、生活背景等因素。

（三） 性愛觀

在西方，“性”是一個不需要回避但談?wù)撈饋硪⒁鈭龊系脑掝}。西方人把性看成是很平常的事，是一種正常的生理需求，約束一個人的生理需求是殘忍的，所以人們公開地談?wù)撔浴⑻孤实貙Υ裕０研宰鳛檎{(diào)整情緒的媒介。在《老友記》中，幾乎每集六人都會談及性話題，似乎是“無性不談”。當六個主人公遇到心儀的交往對象時，在雙方互有好感并準備進一步發(fā)展的基礎(chǔ)上，都會與之發(fā)生性關(guān)系，他們認為性是愛的一種表達方式，更是對方對自己魅力的肯定。

與之相反，在中國人們不會在公開場合談及性話題，“性”在人們的話題交談中是謹慎的，甚至是忌諱的。中國人認為“性”是一種責(zé)任，一旦發(fā)生就要對彼此負責(zé)。在時間上中國人更不會像西方人一樣在高中時代就有性伴侶，甚至在戀愛的過程中他們都不一定會與交往的對象發(fā)生性關(guān)系，如若不能確定雙方是否會步入婚姻的殿堂，絕大多數(shù)女性是不會和男友發(fā)生性關(guān)系的。

三、 中西方婚戀觀差異原因

（一） 社會背景

幾千年來中國一直受封建思想的影響，人們遵從“父母之命，媒妁之言”的擇偶方式，孩子從小到大，都聽從父母的安排，父母也習(xí)慣于將自己的意志強加到孩子身上，所以子女的婚姻也不例外地受到家長的干預(yù)。而西方家長重視平等自由，并鼓勵孩子追求自由的愛情，西方人認為婚姻屬于私事，他人沒有權(quán)利干涉，所以西方父母在孩子婚姻問題上會尊重孩子的決定。

（二） 價值觀念

受“集體主義”價值觀念的影響，中國人家庭觀念強，遇事先考慮家庭利益而不是個人利益，這種觀念也深深影響到中國人對配偶的選擇。在中國的傳統(tǒng)觀念中強調(diào)配偶選擇的適用性，選擇什么樣的人作為伴侶，取決于對方是否能為家庭帶來更大的利益。在面對婚姻時，青年男女更關(guān)心地是彼此的學(xué)歷職業(yè)，甚至是對方家庭的經(jīng)濟狀況等外在條件而非個人情感。相反，在“個人主義”價值觀的文化背景下，西方人高度重視個人的獨立權(quán)利與平等，而非家庭利益。在婚姻的選擇上，西方人會依據(jù)自己的感受來選擇未來相伴一生的伴侶，愛情是最重要的考慮因素，而不是家庭因素。

（三） 歷史文化

受“發(fā)乎情，止乎禮”，“男女授受不親”等傳統(tǒng)思想觀念的影響，在結(jié)婚前男女間的身體接觸是被限制的，人們更不會發(fā)生性關(guān)系。一直到今天，在日常生活中人們對“性”話題仍然是忌諱的，敏感的，一般不會在公開場合談及。在西方，經(jīng)歷了禁欲和性自由后，人們更加在意自己的想法和感受，認為性交是人人都應(yīng)有的與生俱來的權(quán)利，性行為是個人私事，不受與婚姻有關(guān)的道德限制，他人和社會對此無權(quán)干涉，所以西方人的性生活比較自由。

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作者簡介：唐一萌，副教授，黑龍江省黑河市黑河學(xué)院外國語學(xué)院。endprint