淺論雅典民主政治的特殊性

錢蒙蒙

【摘 要】奴隸制經濟及政治文化因素、特殊的地理環境是古希臘雅典民主產生的重要原因。雅典民主政治的產生和發展為古代文明史的發展書寫上一章完美的篇章，也是古代政治文明的典型代表。本文主要寫作思路如下：首先介紹雅典民主政治形成原因，在此基礎上分析雅典民主政治特點，以公民參與演說視角作為切入點，深刻認識到古雅典民主政治的優點與不足。

【關鍵詞】雅典民主；特殊性；公民演說

一、引言

“民主”一詞大約出現在2400年前，最先是出現在希羅多德的原著譯本中。不過，歷史學家希羅多德根據希臘當時的社會狀況和歷史發展現狀最先指出了民主政治的基本特征：公民是國家的主人，即所謂的“公民主權”。[1]這種公民“輪番為治”的直接民主形式為公民廣泛參與政治生活提供了廣闊的空間。然而這樣一種看起來近乎完美的民主政治為什么卻隨著歷史的發展不可避免地衰落了，這不禁引發了人們很多思考，即該政體和其他政體相比究竟其特殊性體現在哪里？其產生原因又是什么？為了進一步更好的回答這些問題，本文擬從雅典民主政治的特殊性入手，將雅典民主政治特殊性與公民參與演說相結合，從而更加深刻認識雅典民主政治的特殊性與時代局限性。

二、雅典民主產生原因

眾所周知，希臘半島從整體上看板塊與板塊之間支離破碎，縱橫交錯的群山將其分割成一小塊一小塊的局部微小區域，且眾多地區之間彼此相互隔絕的。在這樣特殊的自然條件下，“也就意味著雅典不宜建立幅員遼闊的中央集權制的國家”。從而容易形成一種多元的政治格局。[2]古希臘雅典瀕臨愛琴海。由于愛琴海各個島嶼相距不遠，在古代航海技術欠缺的條件下，恰好給人們出海航行提供了可能。與此同時，自然條件的惡劣注定雅典與農業的發展是毫不相關的，但是希臘本土擁有著非常豐富的礦產資源，為商業的發展提供了奠定了一定的基礎。與之而來的是雅典自由海外貿易的迅速發展和人們民主意識的逐漸萌芽。

因此，雅典民主政治的萌芽和發展不是憑空產生的偶然結果，而是歷史長期發展的必然結果，更是當時古希臘特殊的自然環境、社會經濟和政治文化因素綜合形成結果。

三、雅典民主的特殊性與公民演說

由前文雅典民主產生“城邦與公民的不可分離性”可知雅典民主具有“直接性”特點：如果公民擔任公共職務，那么與之相關的所有的工作都要親力親為，不能用代表和推卸責任， 必須能親自發言與投票。但其民主政治運作過程的直接性更能體現雅典民主政治的直接性，也就是政治家與普通民眾之間的溝通和表決都是面對面，那么雅典城邦的政治生活又有什么特征呢？“口述社會”是其重要的特征之一，具體表現在公民大會上，公民對相關提案的表決態度需要等到各自親自聆聽演說者的發言之后面對面表決進行，直接性影響了公民參與演說的第一道門檻，具有影響力的公民是可以直接參與演講甚至參與社會發展的決策討論過程中。

其次是平等性。在雅典民主政治體制下，“人們享有一定形式的政治平等”，只要具有為國家服務的能力，沒有人會由于貧窮在政治上一文不名。公民在任何機構行使投票權時，當然，不論身份所有公民均有一票選舉權。在伯里克利時代，所有成年男性公民都擁有各個等級官職的選舉權和被選舉權，公民出席陪審法庭還可以獲得津貼。這些舉措和做法都有助于演說術的發展和專業新型演說家的出現，由于演說術在公共事務和私人生活中顯得越來越重要，于是，深諳演說術的職業演說家也就出現了。

四、雅典民主的局限性

由前文分析可知。雅典演說術的產生和發展與民主政治的直接性和平等性兩大基本特征密不可分，同時也可以看出，演說所產生的巨大的力量已經在實行民主政治的雅典社會占據十分重要的地位，作為當時那個年代的知識精英的典型代表，演說家的產生和演說技術的愈發精湛既是城邦制度的成果同時也不斷推動著城邦制度的發展。

那么雅典民主政治的局限性體現在哪幾方面？首先從公民演說的角度來看：表面上看，演說家似乎是每個人都能授予的榮譽的稱號，實際上，在貴族和平民這里儼然不同，也就是說，知識僅僅掌握在少數貴族人手中。貴族階層或富裕子弟有大量時間進行專業的演說技術的練習，而平民由于能力和財富的局限性，幾乎無法進行演說技能的培訓，貴族與平民生活水平的差距越來越大。因此，演說似乎成為了貴族和富裕子弟的專屬技能，演說會產生制度的“主觀性和隨意性”，真正能夠在公民大會上發表演說的絕大多數都是那些擁有超凡演說能力的貴族或富裕子弟，他們一方面掌握著精妙的演說技巧，可以肆意的在臺上表達著自己的政治見解與主張，為了進一步獲得支持和擁護，他們常會采用許多手段，迎合民眾心理。在許多情況下，獲得民眾支持的演說并不一定反映最真實的狀況[3]。逐漸的，公民大會上的所謂的人人參與，人人發言的大眾決議，演變成擁有超凡能力的精英們的“情緒的決議”，事實也慢慢的受到演說家的演說技巧和演說修辭的影響，變得逐漸不透明化，平民的疑惑心理也被演說家的精湛的演說技巧所控制和左右。

況且，雅典普通公民大部分是沒有接受過良好教育的普通群眾，多數人如果想要在公眾場合發表演講是需要提前接受很長時間的培訓， 能言善辯只是個例，并且這些個例被冠以“演說家”的稱號。在伊索克拉底看來，如果我們能夠最大限度地看穿并且準確識別他人的想法，將其收集起來后借助于一定的方式方法表達出來，那么這個人無疑就是最成功的演說家。德謨斯提尼則講的更加清楚和明晰，他認為真正能體現一個演說家價值的是他的民眾感染力，而不是他的演講方式或者聲音的魅力性。

一個很明顯的例子就是“蘇格拉底之死”。在雅典的訴訟法案中，訴訟人應該懂得如何利用演說的技巧去說服陪審團，從而最大程度的為自己減輕罪責，而不是與陪審團對立起來，海爾蓋斯對他說：“蘇格拉底，你這么聰明難道看不出來雅典法官們已經把許多無辜的人處死，但同時卻把許多有罪的人釋放了嗎？”但蘇格拉底在辯護中似乎不是在為自己開釋，而是不斷的和陪審團反擊和辯解，強烈的正義感是釀成慘劇的重要原因，演說的技巧和作用對民主制度產生的影響之大由此可見一斑。

從以上分析可以看出，雅典民主政治作為一種較為先進的政治制度，其進步意義不可置否，長期以來對西方民主制度發展的影響也是不容小覷的，雅典民主政治給予社會充分的經濟自由，而不追求經濟財富和收入的平等，只有兩點除外：一是為了保證比較貧窮的雅典公民也能無所顧慮地參加公民大會、民眾法庭的活動，給與會者發放補貼；二是在特殊時期（饑饉和戰爭）期間給貧困者或所有人平等發放食物或金錢，雅典民主制度同時也為演說文化興盛提供了強大的制度保障，但雅典民主依然是有一定的歷史局限性，演說家在主觀上是城邦民主政治的維護者，但客觀上也在消解著它的公民基礎。相互作用、共同興衰可以說是二者關系的基本特征。

【參考文獻】

[1]黃洋.民主政治誕生2500周年——當代西方雅典民主政治研究[J].歷史研究，2002（6）：123-130.

[2]蔣保.民眾的統治抑或奴隸主貴族階級的寡頭統治？——雅典民主政治新論[J].安徽史學，2009（3）：62-69.

[3] 崔麗娜.演說自由與雅典民主政治[J].首都師范大學學報（社會科學版），2012（03）：1-5.