淺談?wù)Z文課本中的生命意識(shí)教育

金容

【摘要】語(yǔ)文作為人文學(xué)科，其在素質(zhì)教育上所起的作用是其他科目不可比擬的。生命意識(shí)即每一個(gè)現(xiàn)存的生命個(gè)體對(duì)自己生命的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，其中包括生存意識(shí)、安全意識(shí)和死亡意識(shí)，等等，也包含了對(duì)其他生命的尊重。因而，在課堂上應(yīng)發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)生命教育的滲透。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文生命意識(shí)教育敬畏珍視

一、讓學(xué)生真正意識(shí)到什么是生命，感受到生命的鮮活

在我們的語(yǔ)文課本中，有許多文本因其充滿了生命氣息而動(dòng)人，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)把握住對(duì)教材的解讀。

生活中處處可見(jiàn)自然的生命，如有《春》中“桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒”的明媚，有“鳥(niǎo)兒將窠巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來(lái)了，呼朋引伴地賣(mài)弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，跟輕風(fēng)流水應(yīng)和著”的活潑，都照出了了春的生機(jī)盎然，傳遞出蓬勃向上的生命力。人生難免有失落、彷徨之時(shí)，在史鐵生《我與地壇》里“—群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼”，即使落寞，也應(yīng)能感受自然生命的氣息，給自我以慰藉。《囚綠記》中向著陽(yáng)光生長(zhǎng)的常春藤也傳遞了生命中積極向上，不任人擺布的堅(jiān)韌力量。在對(duì)文本的解讀中，使學(xué)生能走進(jìn)自然，聆聽(tīng)天籟，在感受生命之美的同時(shí)獲得生命的啟示。

二、熱愛(ài)生命，珍視生命

既然生命是如此美好，就應(yīng)熱愛(ài)生命，不能輕擲自我。在順境中，感受生命的美好，更加珍視生命，在“風(fēng)和日麗的時(shí)候”，“賞玩美好的時(shí)光”；在憂患中，仍能磨礪自己的意志，“增益其所不能”。百年震柳屹立不倒，它告訴我們這個(gè)世界上沒(méi)有什么能夠扼殺生命，即使困頓失意，也不能失去失望。

珍視生命即是讓自己的每一天都能豐富，不虛度自己的時(shí)光。蒙田的《熱愛(ài)生命》告訴我們，“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈飽滿”，應(yīng)讓學(xué)生體會(huì)，無(wú)論順境、逆境，生命都是鮮活亮麗的，我們或許無(wú)法把控生命的長(zhǎng)度，但要把握生命的每一天，拓展生命的廣度，讓生命更有意義。“人是一根能思想的蘆葦”，因?yàn)槎茫哉湟暋Ｍ瑫r(shí)也要讓學(xué)生提升安全意識(shí)，保護(hù)好自身，不隨便拿生命玩笑。

三、尊重生命，敬畏生命

尊重、敬畏生命即擁有遇到挫折時(shí)，不輕易說(shuō)不，擁有不向命運(yùn)低頭的勇氣。史鐵生在《我與地壇》中生動(dòng)地演繹了這一內(nèi)涵，他可以向?qū)W生傳遞出生命中可能會(huì)有絕境，不放棄即有希望，或許我們能把絕境送上絕境。

尊重自我生命的同時(shí)也要以同等的敬畏來(lái)對(duì)待其他生命，《祝福》中祥林嫂，《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖的不幸讓人感同身受，孟子有言“惻隱之心，仁之端也”。在對(duì)文本的讀解中認(rèn)識(shí)到不能做現(xiàn)實(shí)中的“看客”，更不能以玩味的心態(tài)嘲弄困境中的人們。在現(xiàn)實(shí)中不道德綁架，不做憤怒的“鍵盤(pán)俠”，這是在日漸豐盈的物質(zhì)生活中不可或缺的品質(zhì)。

同情、敬畏生命，也包含著對(duì)自然生物的尊重，每一個(gè)生命都是有尊嚴(yán)的。弘一法師搖椅子讓縫隙中的蟲(chóng)子得以保全，以悲天憫人的心態(tài)看待每一個(gè)個(gè)體，方是作為高級(jí)動(dòng)物的人所應(yīng)有的品質(zhì)。

四、正視死亡，活在當(dāng)下

在語(yǔ)文課本中有不少死亡的情節(jié)，如祥林嫂死于祝福之夜，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗自刎。在中國(guó)的傳統(tǒng)教育中，往往對(duì)彼岸世界不甚關(guān)注，諱言死亡。而有些文學(xué)作品甚至?xí)O力渲染死亡的凄美，給學(xué)生營(yíng)造幻象，讓學(xué)生對(duì)死亡產(chǎn)生神秘感，甚至不惜去嘗試。因此在教學(xué)中，首先應(yīng)讓學(xué)生明白文學(xué)作品的死亡與現(xiàn)實(shí)是有隔離的，文學(xué)作品通過(guò)對(duì)死亡的渲染來(lái)營(yíng)造氛圍，產(chǎn)生悲劇之美，指向的是審美。應(yīng)讓學(xué)生明白死亡即意味著肉體的消亡，意味著與現(xiàn)實(shí)的一切隔斷聯(lián)系，意味著無(wú)法再改變命運(yùn)，意味著親者的錐心之痛。而活著則意味著一切皆有可能，意味著擁有勝利的希望，意味著無(wú)限的未來(lái)，正如杜牧所言“包羞忍辱是男兒”“卷土重來(lái)未可知”。

同時(shí)也應(yīng)讓學(xué)生明白自然的生命終結(jié)是每個(gè)人和物的最終歸宿，應(yīng)以正確的心態(tài)看待身邊人和物的消逝，可以悲傷，卻不可以沉溺悲傷。我們讓生命盡可能地延長(zhǎng)，但卻不能苛求永恒。

而在正視死亡的同時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生更加直面自己的生命，活在當(dāng)下，須知“齊彭殤為妄作”。

五、生命可貴，卻不能茍且而生。

生命是可貴的，但《紀(jì)念劉和珍君》中卻展示了那樣一群“無(wú)視”生命，卻“活出”永恒的人們，荊軻也用自己的生命詮釋了什么是舍生取義，“千載有余情”。應(yīng)讓學(xué)生懂得，在大是大非面前，不能失去原則。生命誠(chéng)可貴，但是不能為了活下去，而放棄信仰，甚至傷害他人、集體的利益。無(wú)論如何，任何事都應(yīng)有底線，不能無(wú)視任何生命的意義和價(jià)值。

生命意識(shí)對(duì)每個(gè)人而言都至關(guān)重要，青少年更應(yīng)該有正確的生命觀，珍愛(ài)生命、敬畏生命，尊重一切個(gè)體生命，直面死亡，同時(shí)讓生命更有意義。生命意識(shí)的教育也是語(yǔ)文的核心素養(yǎng)，在語(yǔ)文的文本教學(xué)中，應(yīng)發(fā)揮人文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在修養(yǎng)情商和智商的同時(shí)，培育自我的逆商，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾海.發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)強(qiáng)化生命意識(shí)——淺談?wù)Z文教學(xué)中的生命教育[A].中華教育理論與實(shí)踐科研論文成果選編第4卷[C].2010.3.endprint