論電影劇本創作中宗教意識的具體應用與影響

陳新宇

摘要：宗教文化作為中西方文化的重要組成部分，對世界人民的生活以及藝術產生了深遠影響，電影作為藝術表現形式，宗教意識被越來越廣泛地應用到電影劇本中。在西方電影劇本中，宗教文化的應用隨處可見，同時在我國電影劇本中，人們越來越注重宗教思想對人性哲理的深沉思辨。本文主要通過實例分析宗教對東、西方電影的影響，從而表現電影劇本創作中宗教意識的具體應用與影響。

關鍵詞：電影劇本;宗教意識;應用;影響

宗教意識是某個民族或國家的人在宗教生活中的感受，是一種心理結構，包括宗教認識，宗教感情和宗教意志，宗教意識在潛移默化中影響著人們的生活習俗、服飾以及藝術等，電影劇本作為一種文學形式，自然也受到宗教意識的影響。縱觀電影發展史，西方電影中的宗教意識無處不在，而我國電影則是在近年來才開始大量體現宗教文化。

一、宗教對東方電影的影響

東方的宗教文化主要是佛教文化，佛教文化強調“生命輪回”和“因果報應”，其中“因果報應”為電影劇本的創作提供了敘事模式。我國許多著名作家在創作時都喜歡運用因果報應這一敘事模式，如被選入現行高中語文教材新課標的《聊齋志異》中的《王六郎》，通過講述王六郎因為心善放棄輪回轉世，感動上天后成為地方神仙，這一文章展現了佛教的因果報應，善人終有好報。同時日本的大量電影作品也常常通過表現對生命以及靈魂的敬畏來體現民族宗教文化。

佛教文化在電影劇本中往往以標志性的建筑、人物、配飾或者故事來出現，如寺廟、佛像、佛珠、僧人、祈福的人、如來佛祖的故事等，通過這些標志性事物體現禪宗意境。同時，在一些東方電影中也會出現其他宗教元素，如基督教的教堂、十字架等。

（一）以中國電影為例

近年來，宗教文化在我國電影中大量出現，如早期李連杰主演的《少林寺》，通過電影展現少林寺僧人的俠義精神，電影《瘋狂的賽車》，許多電影場景都是在寺廟中進行的，在寺廟面前，善人與惡人形成極大的反差，惡人在寺廟中頂禮膜拜，而善人在寺廟中對社會的憤懣脫口而出，毫無恭敬的舉動，但影片結尾惡人最終受到懲罰，善人最終有了善報，導演寧浩通過寺廟的場景完美的詮釋了佛教中的因果報應。

（二）以日本電影為例

日本電影中的《千與千尋》是宗教文化最濃郁的一部電影，電影又名《千與千尋的神隱》，電影通過鮮明的宗教建筑來傳達宗教文化，在進入神明世界后父母由于忍受不住食物的誘惑暴飲暴食最后變成了豬，體現了佛教的輪回業報、幻化眾生，同時千尋在神隱的世界中遇到了許多的神仙，丟失了自己的名字，最后在小白的幫助下回到人類世界。電影的每個細節都在體現宗教文化。

（三）以韓國電影為例

韓國的宗教文化并不像我國宗教文化那樣濃厚且單一，韓國的宗教文化較多，如基督教、佛教等。

韓國導演李滄東的《密陽》中帶有非常濃重的宗教氛圍，電影中信奉上帝的教徒、李申愛以及對宗教毫無關心的金老板，他們的幸都是來自上帝的憐憫，不幸則是上帝給的考驗。李申愛在丈夫死后回到密陽，剛開始不信奉上帝，后來隨著兒子的離去選擇投身于上帝，導演通過李申愛的遭遇體現了基督教的精神與作用。

二、宗教對西方電影的影響

西方電影中的宗教意識大多圍繞著上帝是否存在等命題展開的，宗教意識的電影多分為通過宗教方式進行懲罰以及通過宗教獲得戰爭的勝利等。其中最具有代表性的就是好萊塢電影《七宗罪》和法國電影《圣女貞德》。

（一）以好萊塢電影為例

《七宗罪》中通過七種犯罪方式體現了天主教明言的饕餮、貪婪、懶惰、嫉妒、驕傲、憤怒、淫欲，電影中的七罪、七罰、故事發生在第七天，結尾時罪犯規定的第七天下午七時等細節，無時無刻不在提醒觀眾，這是死者的宿命，罪犯是代表上帝進行懲罰，最終罪犯在終結七罪后選擇自殺。電影中沒有正邪之分，就像上帝眼中的世間萬物一樣，沒有正邪之分，一切都是宿命。

（二）以法國電影為例

法國電影《圣女貞德》以英法戰爭的第四階段為題材，圣女貞德以能聽見上帝的聲音，同上帝對話，帶領人民群眾參戰，并廣泛展開游擊戰，隨著一場場戰役的勝利，貞德受到人們的尊重，但在最后由于國王的未及時支援使貞德被抓住，最終被燒死。電影中圣女貞德是一個宗教意識的載體，在歷史背景下，反映了歷史的走向。

三、結束語

綜上所述，宗教意識無時無刻不影響著人們的生活，這使得宗教意識在電影創作中的地位不斷被提高，在電影發展歷程中被不斷提及。

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