中美二戰(zhàn)電影與民族形象傳播

劉義軍

自抗日戰(zhàn)爭勝利70多年以來，中美兩國創(chuàng)作了多部抗日題材的影視作品，這些作品對傳播中美抗日歷史、牢記英雄人物與塑造民族形象，都產生了深遠的影響力、傳播力與競爭力。但因中美抗日的作戰(zhàn)時間、歷史情感、傷亡程度、地域糾葛與價值取向等不同，這些藝術作品中的民族形象塑造與傳播策略也不盡相同，值得深入探究。

一、 中美抗日電影與民族形象變遷

中國抗日電影從早期的《一江春水向東流》到《八千里路云和月》，從新中國成立初期的《鐵道游擊隊》到《平原游擊隊》《地雷戰(zhàn)》，從改革開放初期的《血戰(zhàn)臺兒莊》到《紅高粱》《黃河絕戀》，從新世紀的《太行山上》《東京審判》到《南京！南京！》《金陵十三釵》和《百團大戰(zhàn)》，這些抗日電影戰(zhàn)爭場景宏大，制作精良，故事敘述精巧跌宕，大膽吸納了中國港臺地區(qū)和日本演員，立體塑造了經典人物形象，突出了中國抗日戰(zhàn)爭的正義性、艱巨性和必勝性。《一江春水向東流》成功塑造了國民黨的抵抗無能與腐朽潰散，突出了民眾抗日勝利的堅定性與國民政府失敗的必然性。《太行山上》通過波瀾起伏的故事情節(jié)，刻畫了經典的人物形象，還使用了悅人耳目的技術，突出傳播了中國人民的抗日精神，贏得了廣大觀眾的好評。《金陵十三釵》集中展現了日本侵略軍對中國女性的身心摧殘與對民眾的殘酷屠殺，控訴了日本軍國主義分子的滔天罪行，也贊美了美國教父約翰·米勒的人道主義救助精神。中國創(chuàng)作的抗日電影突出傳播了中華民族形象的多元特征，從晚清政府的腐敗無能到民族抗爭，從民國抗日的交鋒潰敗到中共崛起戰(zhàn)斗，從抗日初期的散亂零落到強大統一戰(zhàn)線，從國民性格的懦弱膽怯到不怕犧牲，從長期抗日的連連失敗到最后的徹底勝利，從政府戰(zhàn)略上的藐視自負到重新認識日本軍國主義，從核心領導層的封閉落后到洞察到日本軍國的綜合實力，從中國獨立抗日到聯合蘇美協同作戰(zhàn)，這些民族形象的多元轉變，成為抗日電影傳播的主題。

抗日戰(zhàn)爭勝利70多年來，美國電影更多的是傳播抗擊日本的民族形象與英雄人物，突出傳播美國對日作戰(zhàn)勝利的領導貢獻，忽略淡忘與緘默不提中國對抗擊日本法西斯的大阻擊大犧牲大貢獻，這是歷史健忘癥與政治偏見癥。美國抗日電影從《虎！虎！虎！》到《父輩的旗幟》，從《珍珠港》到《中途島戰(zhàn)役》，從《風語者》到《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》，不同時代塑造的民族形象也發(fā)生著變遷，美國抗日影片善于塑造宏大的戰(zhàn)爭場景，注重挖掘民族故事的精美細節(jié)，強化美國獨立自由的民族信念，塑造美利堅民族引領世界的霸權形象。《父輩的旗幟》注重美國價值觀的最終勝利，堅守美國星條旗不倒；《珍珠港》注重傳播日本挑戰(zhàn)重創(chuàng)美國的侵略性，突出美國參戰(zhàn)的正義性和堅決性；《中途島戰(zhàn)役》注重傳播美國海軍高超的作戰(zhàn)能力，不懼日本軍神山本五十六的威脅打擊，徹底摧毀日本海軍的戰(zhàn)斗信心；《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》注重傳播美國文化價值觀的自由權利，強調個體風格與集體戰(zhàn)斗的感人精神。通過觀看美國的抗日影片，我們更加了解美利堅民族的獨特風格與價值取向，這是個注重利益至上、強調自由權利的民族，是個實力強大、敢于斗爭的民族，更是個善于進行自我美化與神話傳播的民族。

二、 中美抗日電影與民族人物塑造

民族形象的傳播需要英雄人物和集體人物來襯托，中國抗日英雄的形象特質足可驚天地、泣鬼神、啟后人。中國抗日影片從個人傳奇故事到民族集體形象，從晚晴政府到國共合作，這些影片中有與日軍戰(zhàn)斗犧牲的鄧世昌，有機智勇敢的小兵張嘎，有為國捐軀的高級將領左權與張自忠，有無私馳援的太行山人民，有活用游擊戰(zhàn)術的冀中民眾，有頑強戰(zhàn)斗的東北將領楊靖宇，有堅守前線作戰(zhàn)的彭德懷、劉伯承、林彪等八路軍將領，也有眾多偽軍漢奸與幫兇，還有以毛澤東為核心的中國共產黨，也有以蔣介石為核心的國民黨，這些抗日影片既深刻展現了中華民族的英雄脊梁形象，也充分呈現出錯綜復雜的民族性格特征。中國近年播放的抗日神劇屢遭批評，核心原因是抗日人物嚴重脫離現實，人物形象庸淺媚俗，對日軍國民黨的隨意解構調侃，藝術來源于生活更要尊重生活，否則必會砸掉自己的飯碗。

中國抗日電影對中國抗日故事、人物故事和民族形象的傳播發(fā)揮了重要作用。中國抗日影片敘述了各派各階層和廣大民眾抗日過程中的合作交鋒，國民黨抗日的搖擺性與妥協性，八路軍裝備的落后與精神面貌的堅定，全國人民與華僑同胞的強大馳援，展現了抗日斗爭的艱巨性、復雜性與長期性。

美國抗日電影的人物形象豐富多彩，不同時代塑造的英雄形象也發(fā)生著變化，注重挖掘人物故事的感人細節(jié)，強化個體自由與文化信念，塑造了獨特個性與集體力量的沖突融合。《父輩的旗幟》注重傳播布拉德利等六位士兵為守護美國旗幟不倒的英雄事跡，并對整個戰(zhàn)爭的勝利發(fā)揮了重要作用；《珍珠港》也突出了雷夫與丹尼參戰(zhàn)空軍的感人事跡，突顯了華盛頓領導層對日戰(zhàn)爭的判斷失誤，最終強化了打敗日本的決心信心；《中途島戰(zhàn)役》突出尼米茲將軍的高超指揮才華，最終徹底摧毀了日本海軍力量，塑造了英勇戰(zhàn)斗的勝利者形象；《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》注重傳播主人公道斯的自由權利，堅決參戰(zhàn)的感人情懷，以及在戰(zhàn)場中英勇救人的軍醫(yī)精神。在美日兩軍多次交鋒中，美軍也沒那么容易打敗日軍，充分刻畫出太平洋戰(zhàn)爭的殘酷性與艱巨性，成功塑造了美式英雄的形象特質，成為美國抗日影片的重要看點與難忘印象。

三、 中美抗日電影與民族觀念行為

從晚清政府與歐美列強交鋒戰(zhàn)敗以來，特別是甲午戰(zhàn)爭的失敗，中華民族的觀念發(fā)生了巨大變革，從封閉自負到危機初醒，從悲觀失望到堅定信念，從隨波逐流到抗戰(zhàn)到底，從逃離躲避到行動奮戰(zhàn)，從個體局部到集體國家，各種觀念行為，成為我們回望這段歷史的最好腳本。《一江春水向東流》表達了中華民族抗日戰(zhàn)爭的殘酷性與堅定性，傳播了日本失敗的必然性與民國政府垮臺的邏輯性；《小兵張嘎》中通過塑造少年張嘎形象，表達了中華民族抗日后繼有人的希望；《太行山上》既傳播了中共領導抗日的堅決性、徹底性與長期性，也傳播了國民黨抗日的保守性、悲觀論與日偽軍的反動性；《地道游擊戰(zhàn)》突出了冀中人民在中共領導下勇敢戰(zhàn)斗，體現了游擊戰(zhàn)爭戰(zhàn)術的實用性、艱苦性與正確性；《紅高粱》展現了魯東人民在對抗日軍中敢于犧牲的精神；《紫日》里的楊玉福，既懷有家仇國恨，也懷有人道主義情懷，最終人道主義戰(zhàn)勝了一己之仇恨；《血戰(zhàn)臺兒莊》通過塑造國民黨將軍張自忠，展現了國民黨愛國將領的英勇行為與不懼犧牲的英勇精神；《東京審判》突出傳播了遠東法庭審判日本軍國分子的正義性與復雜性，堅決抗議美國主導審判的兩面性與妥協性。毛澤東說：“亡國論者看敵人如神物，看自己如草芥，速勝論者看敵人如草芥，看自己如神物，這些都是錯誤的。我們的意見相反，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后的勝利是中國的。”[1]兩軍交戰(zhàn)只有知己知彼，方能百戰(zhàn)不怠，認清國情、敵情與地情，才能打敗侵略者，毛澤東主席的持久論科學有力地駁斥了速戰(zhàn)派、悲觀派與投降派。中國國情的四分五裂，只有建立最廣泛階層的統一戰(zhàn)線力量，把四萬萬民眾力量有效聚合起來，才能徹底打敗日本帝國主義，歷史證明毛澤東主席判斷的科學性、深刻性與遠見性。

美國抗日電影的民族觀念行為隨時代的變造也發(fā)生著變化。美國作為全球移民國家，民族成分與觀念復雜，但“都認同一個共同的‘美利堅人，什么叫‘美利堅人？那就是他們都認同于自由、平等、民主、憲政等核心價值，而且相信這些核心價值對于他們的日常生活具有實實在在的意義。我們過去常說美國人信奉‘實用主義，講究實際，不尚空談。其實，美國人的性格還有另外一面，就是重視可能性，面向未來，也就是羅素所說的，他們喜歡‘昂首望天”。[2]1942年美國珍珠港遭受日軍重創(chuàng)，美國才醒悟過來，通過中途島戰(zhàn)役與東京轟炸等系列大戰(zhàn)，才徹底打敗日本帝國主義。美國抗日電影傳播了美利堅民族的驕傲與自信，利益性與戰(zhàn)斗性，還突出展現了美國文化信念的個體性與集體性。這些獨特的觀念行為，強化了美軍戰(zhàn)無不勝的民族形象。

四、 中美抗日電影與民族傳播策略

中美兩國遭受日本侵略，美國也給予了中國有力的援助，《黃河絕戀》《烽火芳菲》《飛虎凌空》等影片充分展現中美聯合抗日的決心。伴隨中國的復興崛起，日本與西方媒介正興起一股中國威脅論與國強必霸論的歪風思潮，面對種種關于中國復興崛起的怪腔論調，我們必須據理爭論，敢于斗爭，努力傳播中國正能量。習近平總書記說：“面對侵略者，中華兒女不屈不撓、浴血奮戰(zhàn)，徹底打敗了日本軍國主義侵略者，捍衛(wèi)了中華民族五千多年發(fā)展的文明成果，捍衛(wèi)了人類和平事業(yè)，鑄就了戰(zhàn)爭史上的奇觀、中華民族的壯舉。”[3]

中國抗日電影強調民族性，突出了中華民族從未屈服過日本的侵略掠奪，也突出了中日交鋒的復雜性，從甲午中日戰(zhàn)爭到日本投降，日本長期掌握侵略主動權；突出了抵抗日本的艱巨性與長期性，兩個不同級別的民族對抗，一個是四分五裂的農業(yè)大國，一個工業(yè)強大的軍事強國，武器裝備與戰(zhàn)斗力和領導力差距甚大；突出了中華民眾的犧牲性，中國是二次世界戰(zhàn)爭犧牲最大的集體民族；突出傳播了中華民族必勝的自信心，不管兩軍實力相差多大，不管我們需要付出多大犧牲，最終勝利一定屬于中國；突出傳播了國共合作，不管國共之間的政見如何，面對日本的侵略，兩黨攜手抗日，最終打敗了日本。

美國的抗日電影突出美軍的斗爭性，與日本血戰(zhàn)到底的強大戰(zhàn)斗力；突出美軍信念的堅定性，堅信勝利屬于美利堅民族；突出傳播美國文化的藝術性，把戰(zhàn)爭片審美性與市場性的結合推向新高峰；突出傳播美國人物形象的獨特性，強化人物的豐富特征；強調資本運作的投資性，把抗日故事傳播成世界觀眾喜愛的藝術消費品；突出美國領導的霸權性，把美國描繪成是世界合法的優(yōu)越領導者。美國抗日影片的傳播節(jié)奏張弛有度，作品內容多突出家庭、戀人、朋友之間的沖突交融，在沖突交融中塑造民族形象，內容敘事飽含詩化的審美風格，在慘烈交戰(zhàn)中營造出崇高情懷與壯麗舉動。

習近平總書記說：“回顧歷史，支撐我們這個古老民族走到今天的，支撐五千多年中華文明延綿至今的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因。中華民族歷來講求‘天下一家，主張民胞物與、協和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公的美好世界。”[4]新時代已開啟，我們必須創(chuàng)作出更多觀眾喜愛的藝術作品，精心講好中國的抗日故事，生動刻畫中華民族的英雄形象，匯聚中華民族的強大力量。抗日影片要積極傳播中國維護亞洲與世界和平的價值觀，積極傳播中國攜手發(fā)展的文化理念，積極傳播引領世界的強大正能量。

參考文獻：

[1]毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：514-515.

[2]袁明.美國文化與社會十五講[M].北京：北京大學出版社，2015：30.

[3]習近平.在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上的講話[N].新華社北京，2015-09-03電.

[4]習近平.攜手建設更加美好的世界[N].人民日報，2017-12-02.