依托地域文化特色培育社會主義核心價值觀

劉靜

摘要：人的內心蘊藏著善良的道德意愿與情感，它是培育社會主義核心價值觀最深厚的土壤，更是追求真善美的價值觀。新的形勢下，培養和踐行社會主義核心價值觀要有效的開展大學生思想政治教育工作，通過一定的教育載體與表現形式使在高校思想政治工作開展并鮮活起來。

關鍵詞：社會主義 核心價值觀 教育載體

一、“瓷言瓷語”的活動背景

高校思想政治教育當中需要教師能夠聚合思想政治教育的構成要素，同時立足生活。高校的德育教育是一種顯性的教育方式，它的優勢是促使教育者和受教育者產生親近感，同時彰顯出人格、真理、以及融合的力量；它的弊端有時候會漠視大學生的道德情感訴求，受教育者被動的接受知識，容易造成逆反心理的學習狀態；而“以美育德”則是培養大學生對于“美”的熱愛與“善”的追求，這種教育方式是讓大學生能在輕松自如的教育環境中進行體驗，它將美感轉化為自身審美的信念，實現從“審美階段”到“道德階段”的過渡，排除了填鴨式的說理灌輸，大大加強了高校德育的教學實踐效果。因此，“瓷言瓷語”就是在這樣的背景下產生的。

景德鎮陶瓷大學科技藝術學院作為一所極具藝術特色的學校，現在的大學生又多為“95后”群體，他們朝氣蓬勃、充滿活力，大都非常熱愛自己的專業。但大部分藝術類學生文化基礎薄弱，缺乏人文精神，在傳統思政課堂上呈現出組織紀律性差，重藝術實踐，輕思想政治參與等特點。這種鮮明的個性特征給思想政治教育帶來一定挑戰。這就要求我們高校思想政治教育必須結合學校實際善于創新教育載體，結合學生的專業特點及學校周邊的地域文化資源，把深刻道理通過創新的載體表達，為社會主義核心價值觀的培育拓展新的空間。藝術教育中的美的熏陶與情感教育的方式，是單一的思想教育和道德說教無法取代的。借助藝術的方式來培育大學生社會主義核心價值觀，既能調動藝術生的學習積極性，同時又能有效地借助藝術的翅膀，一改過去思政課對藝術類學生來說枯燥無味的舊形象。這樣通過主動向學生的專業領域滲透，在專業領域找到思政課的契合點，充分激發了學生的學習興趣。另一方面，學生以自身對社會獨特的觀察視角，對書本理論知識進行主動思考，并通過藝術形式將其形象、生動、直觀地展現出來，由被動教育上升為自我教育，提升了教育成效。

二、“瓷言瓷語”的具體活動內容

教師在每學期教學中， 根據思政課程內容的重點和難點，結合當代藝術類專業學生自身的特長及當下的時事熱點確定主題，要求學生繪制1幅手繪的陶瓷藝術作品，用藝術的方式把黨的政治理論、光榮傳統、光輝思想、崇高精神用有感染力的陶瓷繪畫形式表現出來。比如在“百善孝為先”為主題的活動中，學生手繪陶瓷杯子，寓意“一杯子 ，一輩子”；畫面上有的畫上三口之家的溫馨畫面，有的寫上對父母的祝福，有的用家鄉的山水寄托對親人的思念；學生把作品寄回家時很多家長感動得熱淚盈眶。教師以學生上交作品內容的感染性、思想的健康性及藝術的獨到性作為評定優劣的主要標準在班級和學校兩個層面進行。“瓷言瓷語”的課程內容貼近生活與現實，學生在課程中體驗豐富、參與性與動手能力加強，課程的形式生動活潑，課程的啟發性、互動性強等優勢受到學生歡迎。課程對傳統的教學模式進行改革，實現了思政課程的從被動到主動、從獨白到對話、從灌輸到啟發、從個人到全體的轉變，大大豐富與改善了教學的整體效果。

三、“瓷言瓷語”實踐活動的特色與創新

（一）教育情境維度上，以情感為紐帶

思想政治教育不僅僅是以理服人，更重要的是以情動人、以情感人。活動注重加強教師與學生之間的情感交流，豐富大學生的審美體驗，培養學生健康、豐富的感情世界。“瓷言瓷語”活動不是簡單地布置作業讓學生當任務一樣去完成，它是以情感為紐帶，為學生提供相應的情理與情境，利用教育情感的陶冶功能、激活功能、引導功能等，使他們在這種特定的教育情境中實現道德和審美的升華，在潛移默化中引導學生樹立良好的人生觀、價值觀和世界觀，踐行社會主義核心價值觀。因此，思想政治教育應是授之以漁的方式，不是填充式灌輸式的模式，只有切入學生的所思所想，才能接地氣，才共振諧調。通過活動讓學生發揮自己的專業特長，吸引學生，激發起學生的內在需求，引領其成長。

（二）教育載體維度上，以陶瓷為媒介

親和力是思想政治教育的重要“情商”，高校思想政治教育不能停留在過去僅靠課堂上的理論灌輸，而應挖掘現有的教育資源。景德鎮陶瓷大學科技藝術學院地處中國瓷都景德鎮，陶瓷文化底蘊豐富，既為我校思想政治教育提供了大背景，同時又為思想政治教育提供了豐富的載體和開放性、參與式的互動平臺。學生和老師之間的距離不再是書本和講臺，也可能是畫筆和陶瓷。藝術生可以發揮他們的技術特長，激發他們學習的熱情和積極性，點燃他們心中的思維之火，德育之光。真正將課堂變為學生的“舞臺”，學生可以在這個“舞臺”自由表現。馬克思、恩格斯、康德、黑格爾這些哲學大師再也不是書本中的一個符號，親情、友情、愛情也不再僅僅是老師課堂上干澀的說教，而是學生畫筆下或睿智或嚴謹或博學的生動形象。這種在學生頭腦中的知識“復原”與價值“重建”以教材為基本遵循，根據學生的特點，以個性化的風格，引導學生經過思考與產生新的領悟的方式轉化為德性與信念，使學生不僅僅是只接受專業知識訓練，而是能真正擁有道德的善良與美的心靈，做一個德智體美全方面發展的人。

（三）教育方法維度上，以美育促德育

德育的目標無疑是使學生樹立正確的人生觀與價值觀，不是照本宣科，枯燥乏味的說教。“瓷言瓷語”活動是感性與理性、情感與認識相統一，科學性與藝術性、德育與美育有機融合。魯迅先生曾提到“美術可以輔翼道德”，強調美育對道德的教化作用。心理學家也認為“藝術是心靈的體操”，以藝術美熏陶心靈，有助于正確道德觀的建立和鞏固。學生在用他們熟悉的畫筆繪制美麗的畫面時既有藝術的審美，同時也是一次情感的升華。把相對一成不變的理論課程轉變成學生較為容易接受且能參與的方式，使思政課程的意義轉變為真正發揮主渠道作用。有學生說：“我過去總認為思政課是枯燥無味的，現在看來，是趣味橫生的。這樣學習，有味！”在思想政治課教學中，將藝術創作作為思政教育的生動形式，充分發揮思政課堂主渠道作用，激發學生們的興趣、情感、感悟，學生不再感受到被“說教”，而更多感受的是“領悟”，這將使學生的教育影響上更為穩固和長久。

四、“瓷言瓷語”的活動成效

“瓷言瓷語”這一新的教學實踐模式的嘗試取得了良好的成效。一是“入眼”，在當今新媒體發展時代，信息與傳播方式簡易方便，“爭奪眼球”的各種競爭也異常激烈。這種新型的教育載體的升級，能吸引學生眼球，使學生的關注與注意力重新回到了思想政治教育課堂；二是“入神”，思政課程的教學實踐是美育與德育結合的教學方式，它對學生的情感認知與行為意志將產生深刻的影響，課程內容對學生能產生較強的吸引力，學生在上課過程中能做到聚精會神，變得“入神”；三是“入心”，活動的開展使學生可以將所學的理論與所進行的實踐內化于心、外化于行，入腦入心。

五、結語

大學時期是人生道德意識形成，發展和成熟的一個重要階段。社會主義核心價值觀要求當代大學生應樹立正確的人生觀和價值觀，追求高尚的人生目的，同時要求大學生加強道德修養，錘煉道德品質。“瓷言瓷語”的思想道德修養課堂通過實踐架起美育與德育的橋梁，引導大學生將被動、一時的外化行為固化成持續、穩定的自覺行動，從而全面提高大學生思想道德素質，在實踐中不斷地創造人生的價值，賦予人生與眾不同的意義。

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（本文系景德鎮市2016社會科學規劃項目“社會主義核心價值視域下大學生責任感教育研究”的研究成果；作者單位：景德鎮陶瓷大學科技藝術學院）endprint