朱仙鎮木版年畫的藝術價值與創意產品應用

伊琳

摘 要：朱仙鎮年畫作為木版年畫的母體， 其造型與色彩具有原生態的藝術風格， 其粗獷的造型線條和絢麗對比的色彩設計，體現出豐厚的民間智慧與文化價值。本文嘗試從其藝術特征與文化創意產品設計兩個領域進行分析，實現研究的整合與應用，并試圖以朱仙鎮木版年畫為例，探索文化創意產品作為非物質文化遺產傳播方式創新的途徑。

關鍵詞：朱仙鎮年畫；藝術特征；產品設計

中國年畫的母體是木版年畫，而木版年畫的母體則是朱仙鎮年畫。它上承散流民間的各種風俗傳統開端， 下啟各地年畫的城鎮集成發展， 具有鮮明的地域藝術特色、完備的程式準則。朱仙鎮木版年畫在一定程度上涵蓋和濃縮了中原民俗文化的精髓，它不僅表現為外層面的物質文化形態，而且還蘊含著審美觀念、精神信仰等屬于內藏面的文化內容，是中原文化的瑰寶。

隨著民間木版年畫的生存條件逐漸被現代生活所顛覆，朱仙鎮木版年畫市場逐漸萎縮，在當今世界文化大交流、民族傳統文化復蘇的背景下，如何將代表中原民間傳統文化的朱仙鎮木版年畫藝術進行傳承并創新利用，是一個值得我們研究的問題，必須對木版年畫進行深層次的思考和創新，使它與現代審美和人們的需求相結合，以文化創意產品為載體，為朱仙鎮木版年畫找尋新的生存土壤。

一、朱仙鎮年畫的圖像特征與中原民間審美的密切關聯

朱仙鎮地處汴梁（今河南開封）西南，年畫風格集中體現了中原文化的質樸之風和自宋朝蓬勃而起的生活之氣。河南漢代時候的畫像石就具有簡率寫意的特點，朱仙鎮年畫繞開了唐宋繪畫的精工傳統， 繼承了這種簡率粗獷的藝術風貌， 同時又在發展中形成了自己的民俗藝術特征。

（一）比例夸張，造型奇特

朱仙鎮木版年畫中最著名的人物要數門神中的秦瓊、敬德兩位武將，這兩位歷史人物在年畫中保留了民間活潑的藝術面貌，朱仙鎮年畫有畫訣云：“門神要得好， 頭大身子小”、“門神畫， 人頭大， 騎小馬， 人分仨”。說明在朱仙鎮年畫中， 造型比例常常不合規例。在夸張的人物比例中， 頭部的比例為全身的 1/3， 這樣的造型， 使得原本獰厲、神秘的神將形象，化為大頭小身的稚拙可愛形象。朱仙鎮門神的臉部細節， 如眼睛， 也是有不小的夸張。畫訣里還有“門神要有神， 眼睛大一輪”之說，這種造型的夸張手法來自民間樸素的審美觀念：“門神看門， 眼大有神”。

這種造型夸張的手法在年畫中的運用比比皆是， 如老壽星形象的腦門都畫得很高，意在表現壽高、聰穎的特點；再如，以《大吉圖》的中公雞的形象為例，要傳達新的一年大吉大利的意義，借“雞”諧“吉”音，就把“雞”的形象刻畫得極為夸張，讓觀者不管是遠觀還是近觀都很容易地識別出雞的形象。這種夸張手法是民間藝術的一大特點， 常常體現在民間泥塑、布藝中， 但在年畫中， 只有朱仙鎮保留了這種形式。

（二）構圖飽滿，畫面緊湊

《天地三界》《賜天大帝》等畫面人物占了大部分空間，很少留有空白，人物有主有次，情景安排巧妙，使人感到既意象飽滿、情感濃郁，又不覺繁瑣。朱仙鎮木版年畫構圖的另一特征是非對稱均衡，版面布局等量不等形，求取心理上“量”的均衡狀態，有很強的美感，如“龍鳳”“對魚”“比翼鳥”“并蒂蓮”等都是對稱偶數，因為對稱與偶數蘊含著和平、完美與吉祥。

（三）用色大膽，質色兩彰

朱仙鎮年畫的色彩搭配， 符合粗獷稚拙的造型特色， 大面積地應用純正對比色， 保留了年畫中最為粗獷有力的色彩搭配， 卻又巧妙地使諸多純色強烈揉于和諧之中。

朱仙鎮年畫套色不多， 最常用的就是五種套色： 黑、紫、黃、紅、綠。另有裝飾眼部的金、銀色， 簡化為橙色， 也有少量的二紅、石青等。

這一套色系， 明顯屬于上古土質色系， 在周代就以紫色為尊， 紅火黃明， 黑色為尚， 輔以麥綠。這種土質色系并不單純從《周易》五行上獲得寓意，更多的是中原崇尚土地食糧的傳統體現。所以，朱仙鎮年畫中的套色， 與其說是重于五行鬼神， 不如說是重于生活氣息、重于中原黃土和口中食糧。

二、朱仙鎮木版年畫所蘊含的的文化價值

（一）樸素的“天人合一”宇宙觀

年畫的意義就在于傳達人類最原始的美好愿望，延年益壽、兒孫滿堂、招財進寶、加官進爵等，這就成為朱仙鎮木版年畫的主要題材。它象征著廣大勞動人民對生活的無限熱情，向天祈求，滲透出“天人合一”的宇宙觀。

年畫是“俗”的，通俗但不庸俗。風俗是民間文化傳承的推動力，木版年畫體現著當地人民的審美意識，傳承下來的是中華民族傳統的藝術審美觀念。

（二）虔誠的“宗教信仰”民族觀

最早的朱仙鎮木版年畫就是神話故事，由于人們對自然現象的認知有限，不能完全地理解和掌控自然界，對諸神產生希冀、恐懼、敬畏的心理，藝人把這些人物形象進行加工、升華，進一步地迎合人們供養神像的要求，得到了大眾的認同。在中國的傳統民俗文化中，人們尊崇祖先的觀念經久不衰，自原始社會便有人推崇伏羲、女媧等祖先。這種傳統習俗，教導我們的子孫后代銘記祖先功德，并且形成了幾千年來的歸屬思想，它是民族團結的紐帶，是中華民族繁榮昌盛的精神基礎，使我們炎黃子孫血脈相連，同根同源。這種虔誠的思想觀念，在今天仍然具有強大的民族號召力和凝聚力。

（三）符號傳播意義

編輯學研究者王振鐸教授認為：“精神文化如果沒有符號，就不能存在。沒有符號指示，人類不可能記載和積累任何的文化成果。”[1]朱仙鎮木版年畫作為符號本身，因其獨特的形式，給人傳遞著多重意義。

首先，中原文化既是朱仙鎮木版年畫的明示性意義，也是其暗示性意義。其次，朱仙鎮木版年畫文化符號有其深刻的內涵和寬廣的外延。

內涵可以定義為，一個傳承了一千多年的中原地區的民俗手工技藝；外延可以定義為中原傳統文化。當我們看到朱仙鎮木版年畫的時候，我們就會將它與中原地區的傳統民俗聯系起來，和中原地區的傳統文化聯系起來，也就是和中原文化聯系起來了。 年畫是一個不分地域的民俗文化，如何凸顯朱仙鎮木版年畫這一特定地域的年畫藝術的特點就顯得尤為重要，從美學和藝術學角度探討朱仙鎮木版年畫的藝術特色可以更加深刻地認識朱仙鎮木版年畫的不可替代的藝術傳播優勢，激發我們對其保護與開發的自覺與自信。endprint

三、朱仙鎮木版年畫的創意產品應用與開發

一種藝術樣式，無論過去多么輝煌，終究要隨時代的發展變遷，不斷發展創新，跟上時代的步伐。所以我們必須對朱仙鎮木版年畫進行深層次的思考和創新，使它與現代審美和人們的需求相結合。

（一）木版年畫與文化禮品

伴隨著經濟的發展，頻繁的活動使禮品需求大大增加，朱仙鎮木版年畫具有深厚象征寓意，傳遞美好的祝福，將這些喜慶和祝福運用到商品包裝上，不僅具有裝飾美感，也表達了人們的美好祝愿。將色彩明麗的朱仙鎮木版年畫經過精心的裝飾，制作成高檔雅致的盒裝書和冊頁，精美的掛歷、賀年卡、書簽，高雅的扇子、郵票，流行的時裝，相信一定會受到現代人的喜愛。

朱仙鎮木版年畫的人物形象非常典型，可以提煉具體的人物形象制作成旅游紀念品，例如：把人物形象簡化，創作出一個全新的卡通形象，制作成徽章佩戴，既起到了裝飾美化的作用，又具有宣傳作用；又如：將木版年畫的人物形象運用到撲克牌的畫面制作，這樣既可以加深人們對朱仙鎮木版年畫的印象，又可以實用娛樂；再如：拼圖和玩偶受到大家的歡迎，有著潛在的消費群體，可以借用游戲來宣傳和影響年畫，使孩子們從小受到熏陶，培養他們對年畫的喜愛，進而接受傳統文化教育。

（二）木版年畫與現代居室環境裝飾

隨著現代社會人們對傳統文化的重視，使得具有濃厚鄉土氣息和文化價值的朱仙鎮木版年畫成為現代居室環境的裝飾品。它已不再是局限于新年時張貼的年畫，而是可以被精美地裝裱起來，懸掛在家居中，或者提煉具體的人物形象應用在窗簾、燈具、紡織面料等上面，成為終年陳列在家居環境和室外環境的裝飾品。“近年來，裝飾浮雕已經成為傳達時代審美精神和藝術思維模式的公共藝術，年畫藝術形象以浮雕的形象出現在人們的視線中，能夠為建筑增加魅力，為環境增加情趣。

（三）朱仙鎮木版年畫的發展展望

朱仙鎮木版年畫繼承著流傳千年的傳統工藝，深受國內外專家和藝術家的矚目。隨著文化全球化的發展，以中國傳統文化為核心的東方文化已漸漸成為國外關注的焦點，這給朱仙鎮木板年畫帶來了興盛和發展空間。我認為，朱仙鎮木板年畫應該把當今社會的政治、經濟、文化結合起來，積極開發旅游資源，進行創新產業園區建設，充分地認識傳統文化的社會價值，使木板年畫成為對外傳播思想和文化交流的窗口，成為朱仙鎮木版年畫走向現代世界的新途徑。

四、結語

朱仙鎮木版年畫是歷代勞動人民的智慧創造的，具有很高的文化價值。在當今多元文化思潮的時代背景下，傳統的朱仙鎮木版年畫遭遇到了嚴峻的考驗，但同時又具有新的發展機遇。我國提出大力發展文化產業，這對朱仙鎮木版年畫未來發展無疑具有重大的意義。

朱仙鎮作為年畫母體，作為一個保留更多原生態元素的年畫種類，可供研究和利用的方面很多， 這里只是就其造型色彩、文化內涵以及開發利用做一個粗淺的探討， 希望可使更多的藝術工作者從中得到一些啟發， 使我們在繼承中不斷創新，未來朱仙鎮木版年畫將迎來更大的發展空間。

參考文獻：

[1]王樹村.河南朱仙鎮木版年畫[M].黑龍江：黑龍江出版社，2001.

[2]張繼中.朱仙鎮木版年畫珍藏版（第二版）[M]大象出版社，2005.

[3]介子平.消失的民藝——年畫[M].太原： 山西古籍出版社，2004.

[4]沈泓.尋找逝去的年畫[M].北京： 中國畫報出版社，2006.

[5]郭新生.中國木版年畫的意、形、色[J].鄭州輕工業學院學報： 社會科學版， 2005（ 6） ： 3.

[6]潘魯生，唐家路.民藝學概論[M]濟南：山東教育出版社，2012.endprint