芻議《中庸》的誠信觀對和諧社會建設(shè)的啟示

高瑜

【摘 要】 文章解讀了《中庸》中關(guān)于誠信的觀念，分析了在社會主義和諧社會建設(shè)過程中誠信缺失的主要原因，認為重樹誠信觀對社會主義和諧社會建設(shè)具有重要啟示，治理當下社會的誠信缺失，需要標本兼治：加強對公民的誠信和禮儀廉恥教育，政府官員要在誠信建設(shè)過程中以身作則，發(fā)揮好模范帶頭作用；加強“敬畏意識”與“恥感文化”的建設(shè)，重新確立中國人的精神信仰；重視法制建設(shè)，需要法制來做后盾。

【關(guān)鍵詞】 《中庸》；誠信；和諧社會；標本兼治

黨的十八大把“誠信”納入社會主義核心價值體系，習近平總書記指出：“弘揚和培育社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！鄙鐣髁x核心價值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成和發(fā)展于中華民族偉大復興的實踐中。繼承并發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德是走中國特色社會主義道路的必要條件，傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代社會的契合點在于“誠信”，正是“誠”的內(nèi)在機制與“信”的外在標準奠定了中國社會主義核心價值觀的道德基礎(chǔ)。

一、解讀《中庸》的誠信觀念

誠信是人類最悠久的道德觀念之一，在最初的人類交往實踐活動中，產(chǎn)生了信守諾言、不說謊的交往規(guī)則。這一觀念在《中庸》里表現(xiàn)得尤為突出，《中庸》的“誠”被看作自然的本體和萬物運行的法則，“誠者，天之道也”。“誠”與“信”最初是單獨使用的?！墩f文解字》對誠、信做的解釋是“誠，信也”，“信，誠也”。由此可見，誠與信互訓，誠即信，信即誠。深入考察之，誠與信又略有側(cè)重之異。誠是對自己誠，是“本”；信是對別人要信，是“用”。相對于誠的內(nèi)斂，信具有相對外顯性。誠于內(nèi)，意在重視對內(nèi)心的治理。二者后來逐漸融合，形成了雙音詞“誠信”。

《中庸》和《大學》都是我國文化史上集中討論誠信問題的作品，兩書思想差不多都誕生于戰(zhàn)國初期，諸侯爭霸成為了時代主旋律的年代中，《中庸》花了較大的篇幅來闡述“誠”。經(jīng)歷戰(zhàn)亂和焚書的劫難，這兩部著作尚存，這說明當時社會誠信缺失和人們對誠信問題的關(guān)注。

1、做到“誠”的前提

在《中庸》第二十章有提到“擇善而固執(zhí)之者也”，意思是說選擇美好的目標而執(zhí)著追求。想把誠體現(xiàn)出來的人，就要選擇善而堅持不怠地努力實行，才能有誠。普通人如何做到誠 ，《中庸》中如是說“其次致曲，曲能有誠”，意思是說，致力于某一方面也能做到真誠，換句話，只要足夠勤奮，通過后天教育學習，最終也能達到誠。

2、至誠可以先知

《中庸》中第二十四章有明確表述“至誠之道，可以前知”，就是說，人達到至誠的境界，就能夠預知事物未來的發(fā)展趨勢，就能夠預知未來的吉兇禍福、興亡盛衰，就能夠洞悉世間萬物的根本規(guī)律。

3、達到“誠”的途徑

如何達到“誠”，《中庸》中也做出相應(yīng)的闡述，即“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！笨梢娺_到誠不是一蹴而就的，而是多層次探索，即廣泛地學習，詳細地詢問，慎重地思考，明確地辨析，踏實地行動，才是至誠的正確路徑。

4、誠的最大功用

“可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”，天下至誠之人，不僅自身具有高尚的道德修養(yǎng)，而且要教化天下之人，使他人也具備良好的道德品質(zhì)，并能使自己立于與天地并列為三的不朽地位，它的功用居然有如此之大，那我們只有努力踐行誠了。

二、社會主義和諧社會建設(shè)中誠信缺失的主要原因

當下轉(zhuǎn)型時期的現(xiàn)代化中國，社會誠信缺失表現(xiàn)在社會生活的各個方面，形式多種多樣：如背信違約、求職履歷弄虛作假、食品安全事件、染色饅頭、注水豬肉、黑心棉、毒奶粉、慈善機構(gòu)紅十字會善款使用遭質(zhì)疑等現(xiàn)象都存在著大量失信問題。出現(xiàn)這些誠信危機主要有一下幾點原因：

1、我國尚處于社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期

《中庸》所誕生的時代正是周天子大一統(tǒng)的穩(wěn)定局面被諸侯爭霸所替代，諸侯彼此爭霸，攻伐不休，一片混亂的割據(jù)局面，也就是奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型之際。再看當下，目前我國正處于計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型之際，人們對利益的過度追求，尤其改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展的速度讓世人驚嘆，市場中的個人或企業(yè)都會傾向于以失信行為追求更大的利益，誠信這一重要的品質(zhì)被人們所疏忽，在市場經(jīng)濟下出現(xiàn)很多失信事件。

2、社會發(fā)展過程中精神文明相對滯后物質(zhì)文明

誠信觀是人類社會特有的一種精神現(xiàn)象，既是對人的內(nèi)在品質(zhì)的要求，又是對人的外在行為的規(guī)范。這句話可以看出，誠信只是個道德范疇，隨著社會的進步，中國融入全球化，進入現(xiàn)代化社會，我國經(jīng)濟有了飛速發(fā)展，但精神文明并沒有出現(xiàn)與經(jīng)濟速度相適應(yīng)的高速發(fā)展，外來的文化沖擊，利益驅(qū)動等等多種周圍誘惑，相對于古時失信動機已不是那么單純，相對復雜，有的人迷茫了，迷失了，導致社會上出現(xiàn)很多不誠信現(xiàn)象，同時不用承擔無法承受的嚴重后果。

三、誠信觀對和諧社會建設(shè)的啟示

如何構(gòu)建健康和諧的誠信社會道德風尚，有效遏制、防范、懲戒社會失信行為，我們要善于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“誠信”的思想，在繼承中發(fā)展。治理當下社會的誠信缺失，需要標本兼治，先治標，后治本。

1、治標方面的措施

一是加強對公民的誠信教育，從主觀上恢復中國傳統(tǒng)文化給予中國人的道德感；二是尋找誠信的“種子”，大面積地“播種”誠信，用誠信“繁殖”誠信，可以采取商鞅“立木為信”的方法，使個體恢復對誠信的正確認知和行動信心；三是開設(shè)社區(qū)道德法庭，用輿論力量導人向善，批評、懲罰缺乏誠信個體，在全社會形成人人宣講誠信、踐行誠信的向善社會氛圍；四是對公民進行誠信和禮儀廉恥教育，使其知道“自古皆有死，民無信不立”和“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”的道理；五是政府官員要在誠信建設(shè)過程中以身作則，發(fā)揮好模范帶頭作用。

2、治本方面的措施

一是加強“敬畏意識”與“恥感文化”的建設(shè)，重新確立中國人的精神信仰。公民如果缺乏“敬畏意識”則無所畏懼；缺乏“羞恥感”則無所顧忌。由于信仰的缺失而導致經(jīng)濟主義價值導向占了上風，正如盧風的《論當代中國的誠信危機》中有言：“我們只有逐漸克服經(jīng)濟主義意識形態(tài)，才能弱化拜金主義的影響。弱化了拜金主義的影響，才能較好地培養(yǎng)人們的精神信仰，有了精神信仰，才能培養(yǎng)誠信美德，克服誠信危機”。二是重視法制建設(shè)。解決當前社會誠信缺失的有效途徑，除了加強誠信觀念、加強道德建設(shè)之外，最基本的還是從法制建設(shè)入手，建立長期、穩(wěn)定的市場監(jiān)管法律體系，誠信畢竟只是個道德范疇，扎根在人們內(nèi)心觀念和意識，沒有強制力，需要法制來做后盾，我們期待能有更健全的法制，需要依靠法制的武器，為我國的誠信保駕護航。

加強誠信建設(shè)是一項系統(tǒng)的工程，它需要社會全員動員，共同參與；需要立足傳統(tǒng)，著眼于現(xiàn)實，我們要善于不斷發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷規(guī)范和強化誠信制度法規(guī)建設(shè)，才能構(gòu)筑起中華民族“誠信”的萬里長城。

【參考文獻】

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[3] 宋希仁.論信用和誠信[J].湘潭大學社會科學學報，2002（5）.

【作者簡介】

高 瑜，延安大學馬克思主義學院2016級學生.endprint