探析我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中人性的基本內(nèi)涵

孫旭陽(yáng)

摘? 要：本文主要探討我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中人性的基本內(nèi)涵，首先分析文學(xué)與人性的關(guān)系，然后分析文學(xué)作品中人性的普遍性、復(fù)雜性特點(diǎn)，接著討論文學(xué)人性為何高于現(xiàn)實(shí)人性，最后分析文學(xué)作品對(duì)人性的批判和打壓作用。希望能為關(guān)注此話題的研究學(xué)者們提供參考意見。

關(guān)鍵詞：復(fù)雜性;精神面貌;自然屬性

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-33-0-01

引言：

當(dāng)代人性的新實(shí)踐和人性的歷史積存為中國(guó)當(dāng)代作家提供了廣闊的研究領(lǐng)域。因此在現(xiàn)代的文學(xué)中充分地體現(xiàn)了 人性的基本內(nèi)涵。現(xiàn)如今在商品經(jīng)濟(jì)下，人性受到了拜金主義的影響，部分的作家他們的心態(tài)是比較浮躁的，但是仍然有很多的文學(xué)創(chuàng)作者能夠靜下心來(lái)，潛心的探索和研究現(xiàn)實(shí)的人性。

一、文學(xué)與人性的關(guān)系

在現(xiàn)代文學(xué)中人性是其表現(xiàn)的對(duì)象，如果在文學(xué)中沒有了對(duì)人性的反應(yīng)，那么文學(xué)就失去了生命。在文學(xué)作品中，作者表現(xiàn)自己的情感，從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中尋找文學(xué)作品創(chuàng)作的靈感，用語(yǔ)言文字表現(xiàn)人的精神面貌。站在欣賞文學(xué)作品的角度，文學(xué)作品的重要價(jià)值體現(xiàn)在情感的共鳴上。人性特有的價(jià)值就表現(xiàn)在人的情感和人的精神面貌上[1]。人性是文學(xué)作品藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)，并且還是文學(xué)作品藝術(shù)價(jià)值的本質(zhì)。作家會(huì)把現(xiàn)實(shí)世界作為創(chuàng)作描寫的對(duì)象，可以說(shuō)現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)作品的關(guān)鍵基礎(chǔ)。當(dāng)文學(xué)作品表現(xiàn)出了人性中的美好，會(huì)引發(fā)讀者的共鳴，會(huì)打動(dòng)讀者的心。這樣的文學(xué)作品是富有生命力的，能夠深深地感染人心。文學(xué)作品發(fā)展的核心是人性，當(dāng)社會(huì)上的人性發(fā)生了變化，那么在文學(xué)作品中就會(huì)有所體現(xiàn)。另外在文學(xué)作品中還會(huì)體現(xiàn)出人通過(guò)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)世界所發(fā)生的聯(lián)系。事實(shí)上文學(xué)作品的本質(zhì)就是表現(xiàn)人，因此對(duì)于文學(xué)的研究也就是對(duì)人性的研究，研究的主要目的就是探索人的精神世界以及人的現(xiàn)實(shí)世界。在不同的歷史階段中，人性的表現(xiàn)也是各不相同的，人在不同的階段會(huì)受到不同思想的感染，這會(huì)在文學(xué)作品中有所體現(xiàn)。

二、在文學(xué)中人性具有普遍性和復(fù)雜性的特點(diǎn)

人的自然屬性決定了在文學(xué)作品中人性具有普遍性的特點(diǎn)，在文學(xué)領(lǐng)域中，常常會(huì)對(duì)自然對(duì)象賦予人的屬性。以《小草》為例，就賦予了小草平凡無(wú)私的人格屬性，再比如《白楊禮贊》，這一文學(xué)作品賦予了白楊一定的人格屬性，就是人性的堅(jiān)韌，以及人不折不撓的品質(zhì)。再比如蓮花的“出淤泥而不染”，牡丹的“雍容華貴”，海燕的“勇敢堅(jiān)韌”，這些寫作手法的共同特點(diǎn)就是把人的屬性賦予自然界對(duì)象。在文學(xué)作品中人性還具有復(fù)雜性的特點(diǎn)，這是因?yàn)槿说纳畋厝灰蕾囉谏鐣?huì)，受到了社會(huì)集體的影響，因此人性必定要具有復(fù)雜性的特點(diǎn)。社會(huì)集體變化無(wú)常，紛繁且復(fù)雜，善惡美丑是四種不同的人性，這些特點(diǎn)會(huì)同時(shí)的存在于人性中。善和美在文學(xué)作品中被歌頌，以《一江春水向東流》為例，作品中描述女主人公的丈夫奔赴前線，女主人公在家中吃苦耐勞，盡心侍奉公婆，悉心照料兒女，在女主人公的身上體現(xiàn)了人性的真善美。

三、文學(xué)人性高于現(xiàn)實(shí)人性

在好的文學(xué)作品中，對(duì)于人性的表現(xiàn)常常高于現(xiàn)實(shí)中的人性，文學(xué)對(duì)人性的表達(dá)是深刻的，同時(shí)也是曲折的，是對(duì)人性的概括。創(chuàng)作者需要觀察人性、想象人性，只有深刻的細(xì)致的觀察，才能準(zhǔn)確地把握 人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。對(duì)于人性的體現(xiàn)是獨(dú)特的，會(huì)使用不同的形式來(lái)表達(dá)。曲折反應(yīng)人性指的是將人性寄托于某一載體，我們知道每個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)的人性與其他人相比較，都會(huì)有所不同，在同一個(gè)人身上所具有的人性也是多種多樣的。在這其中人與人之間有著 一些相同的人性。文學(xué)對(duì)人性的表現(xiàn)是一種概括，也是集中化直觀化的表現(xiàn)。文學(xué)形象的選擇常常富有特征，有著生動(dòng)直觀的表現(xiàn)力。以《女大學(xué)生宿舍》為例，這一文學(xué)作品有著獨(dú)創(chuàng)而又新穎的題材，謳歌同學(xué)之間純真美好的友誼。在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)過(guò)了十年的動(dòng)亂，人性面臨瀕危的絕境，人與人之間的友情也是消耗殆盡的情況。而這一歌頌友情的優(yōu)秀作品，喚醒了人們沉睡已久的美好人性。

四、文學(xué)作品對(duì)人性的批判和打壓

1960年之后國(guó)內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)日益擴(kuò)大化，康生等人制造了《劉志丹》的冤案，江青的打手們也將矛頭指向了文藝界，在這一階段正義的人性受到了一定的打壓。電影《早春二月》是在小說(shuō)《二月》的基礎(chǔ)上改編而來(lái)的，全國(guó)上映之后，這一電影受到了觀眾的一致好評(píng)。到了1964年，《人民日?qǐng)?bào)》在9月15日發(fā)表了一篇文章，文章的題目是《<早春二月>要把人們引向何處？》，自此之后，各大報(bào)刊發(fā)表了上百篇的文章來(lái)批判這部電影，在這些文章中都指明了電影對(duì)資本主義人道主義和階級(jí)個(gè)人主義的惡意美化[2]。除此之外電影《北國(guó)江南》、《兵臨城下》在當(dāng)時(shí)也受到了抨擊和批判，指明在電影中利用了人情感化代替了階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)人們產(chǎn)生了一定的誤導(dǎo)作用。“文革”的浩劫有著致使人性毀滅的作用，這是血淋淋的現(xiàn)實(shí)，在文革 之后很多有良知的作家用文字呼喚人性。

總結(jié)：

綜上所述，本文研究現(xiàn)代文學(xué)中人性的基本內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)物質(zhì)文化發(fā)展迅速，人們開始注重享樂，開始對(duì)物質(zhì)生活有著強(qiáng)烈的欲望，對(duì)于人文價(jià)值和人生意義的探索缺乏重視，在文學(xué)中人的自由和人的價(jià)值已經(jīng)開始慢慢地淡化 ，在這個(gè)時(shí)代文學(xué)與人性開始疏離，期待文學(xué)的振興，期待人性的覺醒。

參考文獻(xiàn)：

[1]張傳敏.《私人性·文本·邏輯：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典重讀》前言[J].名作欣賞，2018（11）：5-8+11.

[2]伊茂凡.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中的三個(gè)“人學(xué)”斷面及李健吾的劇作實(shí)踐[D].山東大學(xué)，2016.