秦漢至唐宋時(shí)期婚禮拜堂儀式的起源和流變

秦雪

摘? 要：古往今來(lái)人們尤其重視婚禮，并將之稱為“人生大事”。上古神話中已有對(duì)婚禮的描寫(xiě)，周代時(shí)候已有明確的婚禮制度。后世對(duì)婚禮儀式也格外重視。文章將對(duì)秦漢至元代時(shí)期的婚禮拜堂儀式的起源和流變做歷時(shí)性的梳理。

關(guān)鍵詞：婚禮;拜堂儀式;流變

[中圖分類號(hào)]：K890? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-33--01

《禮記·昏議》曰：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”即是說(shuō)婚禮，是將結(jié)合兩姓間的歡好，上祭祀宗廟，而下繼續(xù)后嗣的事，因此君子重視婚禮。由此看出古代人們對(duì)于婚姻大事的重視程度。漢魏和唐宋時(shí)期文化快速增長(zhǎng)，儀式中的“三拜”在唐代已經(jīng)合成，“拜堂”一詞正式出現(xiàn)。漢族婚姻習(xí)俗中，婚禮的一系列拜堂儀式得以執(zhí)行約起源于北宋時(shí)期，后在全國(guó)各地流傳。

一、“拜天地”起源及流變

“拜堂”又稱為“拜天地”，拜堂的地方一般在專門(mén)搭設(shè)的喜堂中進(jìn)行，設(shè)有一張?zhí)斓刈溃厦婀┓钪斓鼐H師的牌位，供桌后方懸掛祖宗神幔，新郎新娘在這里行三拜九叩禮。參拜的時(shí)辰以及方位等，要由算命先生根據(jù)喜神的方位等占卜吉時(shí)舉行。

關(guān)于“拜天地”的由來(lái)，相傳女?huà)z造人的時(shí)候，開(kāi)始只造了一個(gè)俊俏的后生，這后生雖說(shuō)有吃有穿，逍遙自在，但孤孤單單一人，總覺(jué)得很悶。所以常唉聲嘆氣。一天晚上，月亮圓了，小伙子觸景生情，更感寂寞，就對(duì)月亮說(shuō)：“月老月老你細(xì)聽(tīng)，給我找個(gè)知心人，我世世代代領(lǐng)你的情！”剛說(shuō)完，月亮一忽閃，一個(gè)白眉長(zhǎng)須的老人拄著一根龍頭拐棍來(lái)到小伙子的面前，說(shuō)：“后生不要愁，我給你找個(gè)小幫手”。說(shuō)完后，一陣清風(fēng)，長(zhǎng)須老人不見(jiàn)了。過(guò)了一個(gè)時(shí)辰，就見(jiàn)長(zhǎng)須老人領(lǐng)著一個(gè)姑娘飄悠悠地落到小伙子面前，對(duì)小伙子說(shuō)：“我到女?huà)z那里，讓她又造了一個(gè)女人，給你領(lǐng)來(lái)了。你們先認(rèn)識(shí)一下，一會(huì)兒我給你們辦喜事。”一忽閃，老人不見(jiàn)了。小伙子結(jié)巴著說(shuō) ： “你愿意和我一塊生活嗎？”姑娘聽(tīng)了，臉上飛起兩朵紅云，說(shuō)：“愿意。”正在這時(shí)，傳來(lái)一陣笑聲，長(zhǎng)須老人領(lǐng)著兩個(gè)白發(fā)白須的老人站在小伙子和姑娘面前，指著兩個(gè)老人說(shuō)：“這是天公和土地，你們以后的生活全都離不開(kāi)他倆。現(xiàn)在我們給你們辦喜事，首先，給養(yǎng)育你們的天公、土地拜三拜。”小伙子和姑娘對(duì)天、地拜了三拜。隨后，月下老人笑著說(shuō)：“我給你們牽紅線，你們還得給我拜拜。”小伙子和姑娘又對(duì)著月下老人拜了三拜。剛拜完，三位老人全不見(jiàn)了。為了感激月下老人牽線搭橋的恩惠，此后在結(jié)婚時(shí)必須：一拜天地;二拜月下老人;三拜父母。便形成了結(jié)婚“拜天地”的習(xí)俗。[1]

二、“拜高堂”起源及流變

婚禮拜父母稱之為“拜高堂”，為什么叫作“高堂”呢？《說(shuō)文解字》里講“堂，殿也。”而唐代把皇帝居住的地方稱為“殿”，為了與其區(qū)分，便將百姓居住之地稱為“堂”。關(guān)于“高堂”有不同的解釋，一說(shuō)古代每天都要到父母的內(nèi)堂行禮，所以稱為“高堂”;二說(shuō)“高”字體現(xiàn)出對(duì)父母的敬重之意。不管怎樣理解表達(dá)的都是對(duì)父母的尊重之情。在唐代已有拜見(jiàn)男方父母的習(xí)俗，只是存在在臘月時(shí)候結(jié)婚不拜見(jiàn)的習(xí)俗;在北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》中《娶婦》篇的記載，“散后。次日五更，用一卓，盛鏡臺(tái)鏡子于其上，望上展拜，謂之‘新婦拜堂。次拜尊長(zhǎng)親戚……謂之‘答賀。”也可得出北宋“拜高堂”雖在婚禮次日，但這一風(fēng)俗已經(jīng)十分盛行，并發(fā)展完備;在南宋吳自牧《夢(mèng)華錄》二十卷《嫁娶》中“女掛于手，面相向而行，謂之‘牽巾，并利于堂前，遂請(qǐng)男家雙全女親，以秤或用機(jī)杼挑蓋頭，方露華容，參拜堂次諸家神及家廟……及參謁外舅姑已畢……以終其儀。”[2]也提到了參拜家長(zhǎng)宗廟的禮儀。

在這里提到宋代與唐代的一點(diǎn)變化是新娘在親迎之禮時(shí)需要頭披紅蓋頭，而唐代則不然。“卻扇”為唐代婚禮中所獨(dú)有。成婚的當(dāng)天新娘要用扇遮住臉，交拜之后才能撤去。此禮在唐代為定制，《文獻(xiàn)通考》有所記載。宋代時(shí)，流行披紅蓋頭，意義相同，但宋代時(shí)沒(méi)有卻扇婚俗的記載。

三、“夫妻對(duì)拜”起源及流變

從現(xiàn)有史料的記載，未見(jiàn)漢代之前有夫妻拜堂的記載，但是在《世說(shuō)新語(yǔ)》中有個(gè)故事，可證明拜堂風(fēng)俗始于晉代的徐州。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫王渾的徐州刺史，元配老婆死了，又娶了一個(gè)。續(xù)娶之妻為顏氏，是個(gè)平民百姓，地位比較低。他們拜堂時(shí)，顏氏先拜王渾，然后王渾準(zhǔn)備答拜。這時(shí)，有人對(duì)王渾說(shuō)：你是一個(gè)州級(jí)高官，怎么可以拜她？王渾就沒(méi)有答拜。為此顏氏非常惱怒。[3]盡管這對(duì)夫妻的對(duì)拜沒(méi)有最后完成，但說(shuō)明當(dāng)時(shí)的徐州的確存在夫妻對(duì)拜的風(fēng)俗。據(jù)《隋書(shū)·禮儀志》記載，北齊皇帝舉行婚姻大典時(shí)，夫妻也要互拜的。從唐代開(kāi)始，上至皇家下至平民百姓，婚禮時(shí)全部要行夫妻對(duì)拜之禮。宋代以后，全國(guó)普遍流行起來(lái)，要拜天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻對(duì)拜，這對(duì)于外姓女子從此成為男方中的一員具有重大意義，因此“夫妻對(duì)拜”成為婚禮交拜儀式中最重要的大禮。

由上述可得出“夫妻對(duì)拜”大約起始于晉代或者稍早時(shí)期，到唐代已經(jīng)被官方規(guī)定為在婚禮中必須執(zhí)行的禮制，到宋代更是大為發(fā)展，這種習(xí)俗遍布全國(guó)，它的意義也變得越來(lái)越重大。

注釋：

[1]《民間傳奇故事》（A）卷：《“拜天地”的來(lái)歷》，2004年11月.

[2]（宋）吳自牧著：《夢(mèng)粱錄》卷 20《嫁娶》，中國(guó)商業(yè)出版社，1982年，第174頁(yè).

[3]何躍青主編：《中國(guó)婚俗文化》，外文出版社，2013年5月，第1版，第77頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]（宋）吳自牧.《夢(mèng)粱錄》卷 20《嫁娶》[M].中國(guó)商業(yè)出版社，1982 .

[2]何躍青主編.《中國(guó)婚俗文化》[M].外文出版社，2013.

[3]《民間傳奇故事》（A）卷.《“拜天地”的來(lái)歷》[J].2004（11）.