《三元參贊延壽書》文獻考察與養生特色

陳東亮+陳陽+李鴻濤+張華敏

摘要：元代李鵬飛編撰《三元參贊延壽書》共5卷，廣引歷代文史、醫學、宗教養生名著，其編輯體例和養生觀念，具有創新特色。本書按照天元之壽以節欲寶精、地元之壽慎養形志、人元之壽謹和食味等專題，予以條分縷析，此外，書中養生觀點吸納了儒釋道三教之說，內容豐富而頗具啟發性。

關鍵詞：《三元參贊延壽書》；元代；李鵬飛；養生；學術特色

DOI： 10.3969/j.issn.2095-5707.2018.01.014

中圖分類號：R212；R2-5 文獻標識碼：A 文章編號：2095-5707（2018）01-0056-03

Abstract： In the Yuan Dynasty， Li Peng-fei compiled the five volume of the San Yuan Can Zan Yan Shou Shu， which widely cited the masterpieces about past history of literature， medicine and religious health preservation. His editing style and health preservation concepts have innovative characteristics. This book includes three topics： control the desire to achieve “Tian Yuan life”， carefully preserve physique and emotion to achieve “Di Yuan life”， "Ren Yuan life” and diet. It analyzes them in detail. In addition， the book adopts the views of Confucianism， Buddhism and Taoism， so the content is rich and enlightening.

Key words： San Yuan Can Zan Yan Shou Shu； Yuan Dynasty； Li Peng-fei； health preservation； academic characteristics

《三元參贊延壽書》共5卷，元代李鵬飛編，明刻本，現藏于中國中醫科學院圖書館[1]。本書為元代的一部中醫養生文獻，作者在養生理論和實踐中提出了很多新的見解，而對于本書作者生平尚未有明確定論，現通過文獻考察，對著者與成書，并其養生學術特色進行淺析。

1 著者與成書

李鵬飛（1236～？年），宋末元初池州九華山（今安徽省池州市青陽縣）人，晚年自號澄心老人。《元史·孝義·羊仁傳附李鵬飛傳》載“李鵬飛，池州人。生母姚氏，為嫡母不容，改嫁為朱氏妻。鵬飛幼，不知也。年十九，思慕哀痛，誓學醫以濟人，愿早見母。行求三歲，至蘄州羅田縣得焉。時朱氏家方疫，鵬飛起之，遂迎還奉養。久之，復歸朱氏，時渡江省覲。既卒，歲時攜子孫往祭墓，終其身。以有司所請，旌其閭”[2]。在《三元參贊延壽書·序》中亦提及李鵬飛身世，“仆生甫二周，而生母遷于淮北，壯失所在，哀號奔走淮東西者，凡三年。天憫其衷，見母于蘄之羅田”[3]262。

李鵬飛于宋代寶佑六年（1258年）尋母途中，途徑龐居士舊址，偶遇宮姓道人采藥至此，年九十而鶴發童顏，清越脫俗，詰其壽養之道，告及“三元之說”。然倉促之間，李鵬飛未得其詳。10年之后，宋代咸淳四年戊辰（1268年），李鵬飛在杭州再次遇到此人，見其容顏不改，頗為驚嘆。于是虔心請教，道人告曰：“人之壽，天元六十，地元六十，人元六十，共一百八十歲。不知戒慎，則日加損焉。精神不固，則天元之壽減矣；謀為過當，則地元之壽減矣；飲食不節，則人元之壽減矣。當寶嗇而不知所愛，當禁忌而不知所避，神日以耗，病日以來，而壽日以促矣。”[3]263并指出其壽養之道并無他異，不離岐黃老聃孔孟等圣人之法。復遺贈“函三為一圖”“還元圖”二圖。李鵬飛自此按宮道人所言，搜集諸書而成編，序于元代至元二十八年辛卯（1291年）。

此書目前單行者僅有明嘉靖刻本和抄本，并有《道藏》《壽養叢書》和《格致叢書》中的叢書本。

2 主要內容

此書為養生學著作，共計5卷。卷之首為“人說”，其內容大致引述于釋家《佛說入胎經》，提出38個七日胎孕成人之說。或引自宋元間幼科名醫曾世榮（號演山省翁）所撰《活幼口議》，大致闡述有關優生優育的內容，意即優生優育是奠定人生先天的稟賦關鍵，為長壽的基礎。

卷一論天元之壽，分論欲不可絕、欲不可早、欲不可縱、欲不可強、欲有所忌、欲有所避、嗣續有方、妊娠所忌、嬰兒所忌。天元之壽，凡精神不耗者，可以得之。

卷二為地元之壽，分論養生之道、喜樂、忿怒、悲哀、思慮、憂愁、愁泣、驚恐、憎愛、視聽、疑惑、談笑、津唾、起居、行立、坐臥、沐浴洗面、櫛發、大小腑、衣著汗、天時避忌、四時調攝、旦暮避忌、雜忌律。地元之壽，凡起居有常者，可以得之。

卷三為人元之壽，分論五味、飲食、食物、果實、米谷、菜蔬、飛禽、走獸、魚類、蟲類。人元之壽，凡飲食有度者，可以得之。

卷四述神仙救世、卻老還童真訣，分論滋補有藥、導引有法、神仙警世、陰德延壽論、函三為一歌并圖，還元圖。

3 養生學術特色

書中論述養生內容取自歷代名著，如《黃帝內經》《素女經》《莊子》《淮南子》《黃帝陰符經》《黃庭內景經》《褚氏遺書》《千金方》《孫真人養生銘》《養生類纂》《活幼口議》等，按照天元以節欲寶精、地元慎養形志、人元謹和食味等專題予以條分縷析，內容豐富而發人反省。endprint

3.1 天生性情，適欲有度

本書卷一較系統地論述了房室生活，包括行房的原則、方法和禁忌等。這本書輯錄了元代以前的有關房中養生的著作，第一卷共收醫論9篇，除其中1篇“嬰兒所忌”屬兒科外，其他8篇都是房中養生專論，其核心思想是情欲乃“情性之極，至道之際”，然而應當節制，這才是葆精存神、優生優育的關鍵。作者認為，“男女居室，人之大倫，獨陽不生，獨陰不成，人道有不可廢者”[3]275。男女之間的性生活不應該禁止，絕對的禁欲是不符合人道常倫的，人應該滿足自己正常的生理需要，這樣才對人的身心健康有好處[4]。同時，作者還引用了莊周的話：“人之可畏者，衽席之間，不知戒者，過也”。

3.2 形神相保，內外合一

本書卷二提出“人之身，仙方以屋子名之”，而心為居室之主，主能居安則屋棟垣不搖，主能養慎則屋固且完。“憎愛損性傷神。心有所憎，不用深憎，常運心于物平等；心有所愛，不用深愛，如覺偏頗，尋即改正，不然，損性傷神”[3]314。又云“多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡，伐生之斧也”[3]315。啟示養生者，當注重形神的統一和內外兼修的問題，內則順情頤志，外則知所避宜。生活起居，衣食住行，著眼于細微；四時晦朔，旦暮霧露，留心于日常。知之則強，不知則老。

李氏對于旦暮晨昏陰陽交接之時的養生尤為重視[5]，“早起以左右手摩腎，次摩腳心，則無腳氣諸疾；以熱手摩面，則令人悅色；以手背揉跟，則明目”[3]325。“早起向東坐，以兩手相摩令熱，以手摩額上至頂上，滿二九止，名曰‘存泥丸。清旦初起，以兩手又兩耳極上下之，二七止，令人不聾；次縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳，二七止，次引兩發鬢，舉之，令人血氣流通，頭不白。又摩手令熱，以摩身體，從上至下，名‘干浴，令人勝風寒時氣，寒熱頭疼，百病皆除之”[3]326-327。而至夜晚，養生應“夜起坐。以手攀腳底，則無筋轉之疾”[3]327。

此外，對于生活中的宜忌，書中強調“傷生起于過用”[3]272，應該避免太過。如“心之神發乎目，久視則傷心；腎之精發乎耳，久聽則傷腎。書云：耳耽淫聲，目好美色，口嗜滋味，則五臟搖動而不定，血氣流蕩而不安，精神飛馳而不守。正氣即散，淫邪之氣乘此生疾”[3]316-317。“五色皆損目，惟皂糊屏風，可養目力”[3]317。又如“久行傷筋，勞于肝；久立傷骨，損于腎”[3]327。由此可見，養生需做到外不勞于肌骨、內不蕩散精神，形神相保，內外合一，如是才可長久。

3.3 謹和五味，常有天命

《素問·生氣通天論》言“陰之所生本于五味，陰之五宮傷于五味”，孫思邈在《千金要方·食治》中引扁鵲語“安身之本，必資于食。不知食宜者，不足以存生”。李鵬飛在本書卷三中感嘆“后人奔走于名利而饑飽失宜，沉酣于富貴而肥甘之是務。不順四時，不和五味，而疾生焉。戒于此則人元之壽可得矣”[3]140，指明只有知曉飲食宜忌，才可能得到天賦予我們的壽命。并在后文中詳列各種飲食氣味之宜忌。如在“五味”中言“酸多傷脾，肉皺而唇竭，故春七十二日，省酸增甘，以養脾氣……咸多傷心，血凝泣而變色，故冬七十二日，省咸增苦，以養心氣……甘多傷腎，骨痛齒落，故季月各十八日，省甘增咸，以養腎氣……苦多傷肺，皮槁而毛落，故夏七十二日，省甘增辛，以養肺氣……辛多傷肝，筋急而爪枯，故秋七十二日，省辛增酸，以養肝氣”[3]141-144。提出順時調和五味以養五臟的觀點。并在后文飲食、食物、果實、米谷、菜蔬、飛禽、走獸、魚類、蟲類中詳列飲食宜忌。

4 結語

本書為元代醫家李鵬飛唯一存世著作，編輯內容雖然采集自歷代文史、宗教、醫學名著中，但其編輯體例獨具創新。此外，書中養生觀點吸納了儒釋道三教之說，是作者博學廣識、選輯精深的突出體現。《三元參贊延壽書》成書后，被歷代奉為養生名著而予以引述和發揮，亦可見其學術影響，值得進一步學習與研究。

參考文獻

[1] 薛清錄.中國中醫古籍總目[M].上海：上海辭書出版社，2007：765.

[2] 李云.中醫人名辭典[M].北京：國際文化出版公司，1988：308.

[3] 李鵬飛.三元延壽參贊書[M]//傅景華.壽養叢書集成（第4冊）[M].北京：中醫古籍出版社，1989.

[4] 李鵬飛.論《三元延壽參贊書》包含的宗教思想[J].唐山師范學院學報，2013，35（1）：71-73.

[5] 王怡.《三元參贊延壽書》養生思想探析[J].亞太傳統醫藥，2014， 10（20）：8-9.

（收稿日期：2017-11-29）

（修回日期：2017-12-06；編輯：魏民）endprint