道格維爾中的“平庸之惡”

楊彬藝

摘 要：影片《狗鎮(zhèn)（Dogville）》塑造了一個封閉守舊的美國小鎮(zhèn)。在被追殺和通緝的美貌女性Grace到來之后，這個小鎮(zhèn)發(fā)生了一系列變化。導(dǎo)演利用電影這一大眾傳媒在傳播上廣泛性，去掉其他物質(zhì)條件，令社會問題、人性問題和道德問題赤裸裸的袒露在觀影者面前。本文依托影片，解讀人因為影響來行善和作惡背后，對自我思考能力的放棄和人格的缺失。

關(guān)鍵詞：Dogville；平庸之惡；電影文化

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-06--01

在影片《狗鎮(zhèn)（Dogville）》中，Dogville是一個封閉守舊的美國小鎮(zhèn)。這個濃縮的小型社會里，人的變化更為直觀的展露在觀影者的面前。本文依托影片，解讀人因為影響來行善和作惡背后，對自我思考能力的放棄和人格的缺失。

在Dogville，居民都是“好的，誠實的人”，他們在行事上往往按照小鎮(zhèn)普遍接受的道德標準，即他們共同默認的小鎮(zhèn)風(fēng)俗。在影片中的第一個講道會上，當(dāng)Tom提出對“接受”的批評，小鎮(zhèn)居民為了證明Dogville的和諧友愛和道德品質(zhì)，同意了考察Grace的提議。這是精英對群眾的馴化，同時也是Tom刺激居民去“行善”。另一方面，McKay在道格維爾接納Grace之后發(fā)出感慨：“你已經(jīng)把道格維爾變成了一個美好的地方”，則是Grace作為一個道德典范：美麗，善良，樂觀，她作為道德模范影響了其他人心中的道德判斷，從而影響了小鎮(zhèn)的風(fēng)俗。模范對行善的作用可以解釋為道德思想史里的一個洞見，即“人會被誘惑去行善，且需要努力以做惡，就像他們需要努力去行善，會被誘惑去作惡一樣”。

同時，這也能解釋Grace處境惡化的原因。當(dāng)她被警察通緝后，在其他居民認知中，Grace在Dogville的社會地位及道德地位已經(jīng)低于其他居民，她作為模范的作用在減弱。小鎮(zhèn)居民把Grace藏而不報的行為，令他們對警察（背后代表的“正義的規(guī)則”）產(chǎn)生負罪感；對自身產(chǎn)生危機感，加上種蘋果的Chuck為代表的作惡勢力崛起，使Grace的“善”影響力銳減。

警察第一次來Dogville貼尋人啟事的那個晚上，Grace建議Tom組織居民們再次舉行民主投票來確定她的去留，Tom拒絕了。從這里開始，小鎮(zhèn)的民主活動幾乎完全停止，只剩下小鎮(zhèn)居民（多數(shù)人）對于Grace（少數(shù)人）的獨裁；當(dāng)警察在獨立日那天把尋人啟事?lián)Q成懸賞后，Tom提出讓Grace增加工作次數(shù)，減少工資來補償小鎮(zhèn)因為把Grace藏在這里而處于更加危險的境地的成本。這個提議，一方面是對Grace個人自由的侵害；一方面，作為小鎮(zhèn)思想引導(dǎo)者之一，Tom也參與了這次規(guī)則的制定，他對小鎮(zhèn)居民惡意的顯露保持了緘默和順從。即曼海姆承認的“政策的形成實際上在精英手里，但在民主社會中，被統(tǒng)治者總是能夠趕走領(lǐng)導(dǎo)者或者迫使他們決策時考慮到多數(shù)人的利益?！?/p>

在律法缺失的Dogville，居民的行動準則是“按照小鎮(zhèn)普遍接受的道德標準”。同時從封建時期到現(xiàn)代的歷史早已告訴人們道德標準總是在變的。沒有人愿意自己是有罪的，因此從獨立日到劇終，觀眾們可以目睹Dogville如何為了合法化他們的行為而改變“道德準則”，即以增加工作量且減少工資是合乎經(jīng)濟的角度，而Grace應(yīng)當(dāng)以此補償他們的損失和負罪感；Ben在侵犯Grace的事偷換概念成運輸業(yè)的“追加款”，因為他付錢了，所以對Grace就像對Miss Laura一樣“沒什么可羞恥的”——在這些壓榨Grace的行為中，這些居民這時候體現(xiàn)出一種思維的匱乏和選擇性遺忘，即“他們并不思考自己的行為是否合乎倫理或法律，不承認合法化了罪行依然是罪行，也不和自我對話——是否愿意同做了這些不義之事的自己在一起；同時，罪犯通過忘記他的所作所為，完全不去思考，來逃脫懲罰”，如Grace逃跑失敗后，Dogville的人們控訴她的逃離，更加遺忘了自己的暴行。在阿倫特的認識中，這類作惡者，“他們因為從不思考所做的事情而從不記憶，而沒有了記憶，就沒有什么東西可以阻擋他們。”

即使是為由原罪而來的墮落人性造成的罪惡布道寬恕的耶穌，也提到，對于另外一些引致可恥的罪過的罪人，“在他脖子上掛一磨石然后投入大海，這樣更好?！备鶕?jù)耶穌，惡被定義為那種人類力量不能移除的“絆腳石”（skandalon），把“絆腳石”（skandalon）解釋為反對圣靈之罪，表明它是那種全心全意地贊同、自愿地犯下的惡。結(jié)尾Grace選擇消滅Dogville，從劇情來看是“光線穿透了建筑物的缺陷以及人的缺陷……（Grace想到）如果她像他們那樣做，她就無法為自己的任何一個行為做出辯護。”Dogville的作惡者沒有試圖通過理性思考將自己與Grace聯(lián)系起來，Tom本是能分開理想與現(xiàn)實且不帶任何感情色彩的思考道德問題的，不過影片中的同質(zhì)化同樣發(fā)生在小鎮(zhèn)居民對Tom身上，在多次求歡被拒后，Tom選擇帶著其他居民出賣Grace。沒有任何一個居民能為自己辯護，就好像納粹罪犯，“他們自動地放棄了所有的人格性品質(zhì)，仿佛沒有任何人可以被懲罰或被寬恕?！?/p>

在Dogville，居民快速的放棄著自我的人格，“他們自我欺騙，不愿或不能通過判斷力把自己與他人聯(lián)系起來，因為沒有牽掛，它就沒有界限，于是它能夠到達無法思慮的極端并席卷整個世界，毫無疑問，這里存在著平庸的惡”。

在展示和探究這種人性的方式上，導(dǎo)演利用電影這一大眾傳媒的機械復(fù)制性和在傳播上廣泛性，使用戲劇和電影技術(shù)相結(jié)合的方式拍攝《狗鎮(zhèn)》，通過把特效，背景音樂這些與故事無關(guān)的元素最簡化、甚至去除掉，達到讓觀影者更加關(guān)注情節(jié)和人物的目的。Grace在片尾自我探問時有這樣一段旁白：“云散了，月光出來了……就好像過去善意而微弱的光線，終于不再為這個小鎮(zhèn)作遮掩了”，這段旁白可以注解影片的巧妙，去掉其他物質(zhì)條件，社會問題、人性問題和道德問題赤裸裸的袒露在觀影者面前，加深追問人們對這些問題的思考。

參考文獻：

[1]（美）漢娜阿倫特著：《反抗“平庸之惡”：<責(zé)任與判斷>中文修訂版》，陳聯(lián)營譯，上海：上海人民出版社，2014年.endprint