結(jié)合現(xiàn)實(shí)評(píng)述馬爾薩斯人口理論

【摘要】本文通過(guò)介紹馬爾薩斯人口理論的產(chǎn)生背景、主要內(nèi)容及其影響，并且闡述人口理論在中國(guó)的發(fā)展情況，分析解釋馬爾薩斯人口理論在我國(guó)的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】人口理論 傳播和發(fā)展 計(jì)劃生育國(guó)策

一、文獻(xiàn)綜述

1957年7月馬寅初在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《新人口論》，文章中引用了馬爾薩斯的節(jié)育思想，認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的情況是人口數(shù)量的過(guò)多以及人口素質(zhì)的參差不齊。處于當(dāng)時(shí)特殊的思想背景下，馬寅初被左傾派稱為“中國(guó)的馬爾薩斯”。在這一時(shí)期，大家對(duì)馬爾薩斯的人口論避而不談，關(guān)于它的研究幾乎中斷了幾十年。1976年以后，由于“解放思想，實(shí)事求是”的理念深入人心，學(xué)者們開(kāi)始全面辯證的看待馬爾薩斯人口理論，它又重新煥發(fā)了生命力。

1979年“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”和馬寅初《新人口論》平反，對(duì)于人口理論的研究重新煥發(fā)了生命力。1980年月1月王聲多在《復(fù)旦學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《不應(yīng)全盤(pán)否定馬爾薩斯人口論》一文，認(rèn)為對(duì)于馬爾薩斯人口論要全面辯證的看待，而不應(yīng)該肯定一切或否定一切。王聲多教授另外一篇更為重要的文章《馬爾薩斯人口論在中國(guó)的流傳和論爭(zhēng)》（《社會(huì)科學(xué)研究》1986年06期），文章從四個(gè)方面進(jìn)行了闡述：馬爾薩斯人口論傳入中國(guó)的途徑、在舊中國(guó)的論爭(zhēng)、在新中國(guó)的論爭(zhēng)以及得到的幾個(gè)想法。本文較詳細(xì)的闡述了馬爾薩斯人口論在中國(guó)的傳播歷史，以及其傳入后引起的學(xué)界的論爭(zhēng)。他在文章《我是部分肯定論的堅(jiān)持者和代表者一馬爾薩斯人口論新評(píng)》（收錄在周玉英方立明主編《溫州人口研究（2000年卷）》中）敘述了研究馬爾薩斯人口理論的艱辛探索之路，不受他人的影響，對(duì)馬爾薩斯人口理論進(jìn)行了中肯的評(píng)價(jià)?？偟膩?lái)說(shuō)，王聲多先生算得上是現(xiàn)代研究馬氏學(xué)說(shuō)的集大成者。

《人口研究》編輯部發(fā)表了《百年回顧》：馬爾薩斯在1998發(fā)表人口第二百周年原則時(shí)對(duì)人口理論（人口研究第一版）的重新評(píng)價(jià)（版），從人口思想歷史著眼進(jìn)行探究，認(rèn)為馬爾薩斯提出的人口問(wèn)題是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定程度就會(huì)普遍面臨的問(wèn)題，雖然由于他自身和歷史的局限性，他的學(xué)說(shuō)有許多不足，但他的學(xué)說(shuō)仍舊算的上是人類(lèi)人口思想史上劃時(shí)代意義的偉大著作。謝勇和徐倩2003年共著的論文《馬爾薩斯人口理論在中國(guó)》（《南京人口管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》），大概介紹了馬爾薩斯《人口理論》傳入中國(guó)后的100多年以來(lái)的戲劇性的傳播過(guò)程。從清末傳入時(shí)倍加推崇到上世紀(jì)50年代“左傾”思想嚴(yán)重，對(duì)人口理論進(jìn)行了徹底的批判，再到改革開(kāi)放后的辯證看待的轉(zhuǎn)變，并歸納出各個(gè)不同時(shí)期馬爾薩斯的人口論的影響。

二、產(chǎn)生背景

當(dāng)時(shí)，工業(yè)革命正在英國(guó)全速推進(jìn)，斯密所設(shè)想的財(cái)富的巨大增長(zhǎng)出現(xiàn)了，然而斯密所預(yù)言的各階級(jí)普遍富裕卻并未出現(xiàn)。相反，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，帶來(lái)的是英國(guó)各階級(jí)矛盾的日趨尖銳化，并導(dǎo)致了嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。一方面勞動(dòng)階級(jí)沒(méi)有從財(cái)富增長(zhǎng)中獲得任何好處，而是淪為無(wú)產(chǎn)階級(jí)，貧窮在英國(guó)變得比比皆是；另一方面，工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上成了社會(huì)的主導(dǎo)者，政治上議會(huì)卻由地主階級(jí)把持，地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾成了社會(huì)主要矛盾。加之英國(guó)對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)使得爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這個(gè)時(shí)代，斯密所描繪的資本主義發(fā)展的光明前景被現(xiàn)實(shí)無(wú)情的撕碎，貧窮、財(cái)富的分配成為了社會(huì)主要問(wèn)題。在這樣的背景下，思想界開(kāi)始對(duì)未來(lái)社會(huì)的走向進(jìn)行探索和分析。于是，英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和人口學(xué)家托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯在對(duì)人口運(yùn)動(dòng)規(guī)律特別是在消費(fèi)領(lǐng)域?qū)θ丝诤蜕钯Y料之間的關(guān)系進(jìn)行了全面而深刻的研究和分析之后，出版了《人口原理》一書(shū)，馬爾薩斯實(shí)際上創(chuàng)造出了一門(mén)新的學(xué)科——人口經(jīng)濟(jì)學(xué)。

三、主要內(nèi)容

馬爾薩斯的人口理論是一個(gè)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系，具體包括 “兩個(gè)公理”、“兩個(gè)級(jí)數(shù)”、“三個(gè)命題”、“兩種抑制”。

（一）兩個(gè)公理

第一，食物為人類(lèi)生存所必需；第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀醣３趾銧?。從這兩個(gè)公理出發(fā)，他提出了“人口增殖力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于土地所生產(chǎn)的人類(lèi)生活所需的物質(zhì)資料的能力”的基本假設(shè)。

（二）兩個(gè)級(jí)數(shù)

人口是按1、2、4、8、16……的幾何級(jí)數(shù)增加，而生活資料只按1、2、3、4……的算術(shù)級(jí)數(shù)增加。并且人口增殖力和要大于土地生產(chǎn)力的增殖。

（三）三個(gè)命題

人口必然為生活資料的限制；只要生活資料增長(zhǎng)，人口一定會(huì)堅(jiān)定不移的增長(zhǎng)，除非受到某種強(qiáng)烈和明顯的抑制作用的控制；這些抑制都可以歸納為道德的節(jié)制，罪惡和貧困。

（四）兩種抑制

也就是馬爾薩斯所說(shuō)的“道德抑制”與“積極抑制”。即一種通過(guò)獨(dú)身、晚婚和禁欲等行為以降低人口出生率的方式，稱之為“道德抑制”；另一種則是大自然以權(quán)威的方式發(fā)號(hào)施令比如失業(yè)、疾病、饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等方式提高人口死亡率來(lái)消滅過(guò)剩的人口，稱之為“積極抑制”。

四、影響

（一）積極影響

1.開(kāi)拓了人口研究的新渠道。馬爾薩斯的獨(dú)到之處在于從消費(fèi)領(lǐng)域去分析人口生產(chǎn)和生活資料之間的關(guān)系。人口生產(chǎn)和再生產(chǎn)的根本條件是消費(fèi)，沒(méi)有消費(fèi)人類(lèi)就無(wú)法生存和繁衍，人類(lèi)社會(huì)也不會(huì)存在，也就不存在人口生產(chǎn)與再生產(chǎn)的問(wèn)題。人口生產(chǎn)和再生產(chǎn)與生產(chǎn)、分配、交換都有一定的關(guān)系，其中消費(fèi)欲望、消費(fèi)方式、生活資料、消費(fèi)水平都會(huì)影響人口生產(chǎn)。所有這些因素中，他敏銳地發(fā)現(xiàn)生活資料對(duì)人口生產(chǎn)的影響最大。并從這一點(diǎn)入手進(jìn)行分析和探索。

2.人口理論具有一定的深刻性。首先，馬爾薩斯人口論中“兩個(gè)公理”重點(diǎn)討論人的自然屬性。人雖然脫離了動(dòng)物界，但并不能完全脫離動(dòng)物本性和自然法則的支配。雖然馬爾薩斯“兩個(gè)公理”有其局限性，但是他抓住人的自然屬性，從人的食欲和性欲這兩方面分析人口增長(zhǎng)的規(guī)律性，部分地揭示了人的本質(zhì)屬性。

其次，馬爾薩斯認(rèn)為人口增長(zhǎng)是勞動(dòng)者實(shí)際收人水平的函數(shù)，實(shí)際工資的提高必然會(huì)刺激人口的增長(zhǎng)。人口的增長(zhǎng)具有加速度的趨勢(shì)，而食物的增長(zhǎng)卻表現(xiàn)出另一趨勢(shì)，即糧食的增加只會(huì)體現(xiàn)出遞減的趨勢(shì)。因而人口增長(zhǎng)必然會(huì)超過(guò)生活資料的增長(zhǎng)。馬爾薩斯兩個(gè)級(jí)數(shù)的理論為那些人口增長(zhǎng)過(guò)快的國(guó)家和民族敲響了警鐘。endprint

3.首創(chuàng)人口理論體系。著名思想家柏拉圖最早進(jìn)行人口研究，他在《理想國(guó)》中描繪了理想國(guó)家的人口狀況。在1588年，意大利學(xué)者博特羅在《城市的偉大》一書(shū)中提出了人口數(shù)量和生活資料之間的沖突問(wèn)題，配第和富蘭克林計(jì)算過(guò)人口翻番所需要的時(shí)間，坎蒂隆曾把人類(lèi)的生殖能力和老鼠進(jìn)行比較，斯密強(qiáng)調(diào)人口的增長(zhǎng)受制于生活資料的數(shù)量。馬爾薩斯在吸取了之前人口研究的合理思想之后，第一次科學(xué)系統(tǒng)的探索人口問(wèn)題，參考各國(guó)的歷史、政治等相關(guān)資料和現(xiàn)實(shí)狀況用公理的形式描述人口與生活資料的相互作用，描繪了人口變動(dòng)的一般規(guī)律。馬爾薩斯認(rèn)為人口必然受生活資料的制約，人口隨生活資料增長(zhǎng)而增殖，因此二者在數(shù)量上必須保持均衡。馬爾薩斯把人口生產(chǎn)的均衡過(guò)程看作是動(dòng)態(tài)的人口波動(dòng)，人口與生活資料之間的關(guān)系是平衡——不平衡——平衡的發(fā)展過(guò)程。

（二）消極影響

1.把人口現(xiàn)象看成純粹的自然現(xiàn)象。馬爾薩斯完全忽視了人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，把人口規(guī)律說(shuō)成是由大自然權(quán)威發(fā)號(hào)施令的的永恒的自然規(guī)律。然而人類(lèi)的衣食住行都依賴于物質(zhì)資料的生產(chǎn)；人類(lèi)的綿延子嗣都依托于婚姻和家庭關(guān)系，這些事情都需要社會(huì)制度來(lái)維系，我們不能也不可能脫離一定的社會(huì)生產(chǎn)方式來(lái)研究人類(lèi)的發(fā)展規(guī)律，這是極其錯(cuò)誤的。馬克思也曾指出，馬爾薩斯的錯(cuò)誤在于他忽視了人口問(wèn)題還受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律社會(huì)制度的影響。

2.矛盾性與負(fù)面性效果。馬爾薩斯從兩個(gè)“公理”出發(fā)，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展必然導(dǎo)致貧困和不公平，并且認(rèn)為這是人口與資源之間的矛盾性以及《濟(jì)貧法》的負(fù)面性效果，而忽視了隱藏在貧困和不平等背后社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾的根源，這肯定是片面的。馬爾薩斯把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不同階段上人口與生活資料的關(guān)系看成是毫無(wú)社會(huì)性質(zhì)差別的關(guān)系，并且把它“愚蠢地歸結(jié)為一種關(guān)系，歸結(jié)為兩個(gè)等式。”因而，“也就變成了一種抽象的數(shù)字關(guān)系”，這顯然是極不科學(xué)的。

3.以靜止的眼光看待辯證關(guān)系。馬爾薩斯以靜止的眼光看待人口與資源的辯證關(guān)系，只看到食物資源對(duì)人口的制約，而沒(méi)有看到物質(zhì)資源快速增長(zhǎng)的可能性，將社會(huì)生產(chǎn)力看作是靜止的，完全忽視了技術(shù)進(jìn)步和科技發(fā)展對(duì)人口問(wèn)題的影響。并且，馬爾薩斯的階級(jí)意味濃厚，他的人口理論不可避免的帶有為剝削和壓迫階級(jí)辯護(hù)的色彩。同時(shí)，作為一名宗教人士，他僅僅從狹隘的宗教教義、宗教文化觀念出發(fā)，認(rèn)為避孕和墮胎是非法的，而忽視了社會(huì)制度、社會(huì)文化習(xí)俗等因素對(duì)人口增長(zhǎng)控制的可能性。

五、人口理論在中國(guó)的發(fā)展

（一）清朝末期至民國(guó)時(shí)期：褒貶參半

1880年《富國(guó)策》的發(fā)表首次將馬爾薩斯的人口理論推向人們的視線，在這之后的知識(shí)分子們對(duì)人口理論表示了一定的欣賞和肯定，并在著作中提及人口理論和對(duì)此的理解。還有一些知識(shí)分子高度肯定贊揚(yáng)人口理論，積極為馬爾薩斯人口論的傳播而寫(xiě)作。當(dāng)時(shí)一部分人根據(jù)對(duì)人口理論的分析，認(rèn)為中國(guó)社會(huì)淪為當(dāng)時(shí)的情況是因?yàn)椤蔼q勝劣敗，弱肉強(qiáng)食”與“人口過(guò)庶造成積貧積弱”。

而到了民國(guó)時(shí)期，受西方政治思想制度和馬克思主義學(xué)說(shuō)影響，李大釗和陳獨(dú)秀運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，批判馬爾薩斯人口理論，認(rèn)為是社會(huì)制度而非人口過(guò)剩導(dǎo)致國(guó)家的落后。

（二）建國(guó)后至80年代中期：左傾思想批判

1949年后新中國(guó)成立，我國(guó)進(jìn)入新的時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)開(kāi)始逐步恢復(fù)。在此期間社會(huì)并未穩(wěn)定下來(lái)，馬爾薩斯人口論的傳播與發(fā)展也受到了影響，特別是上世紀(jì)50年代后期政治形勢(shì)的變化，從批判馬寅初的《新人口論》開(kāi)始，掀起了一場(chǎng)對(duì)馬爾薩斯人口論的左傾思想的批判。學(xué)者們借用馬克思、毛澤東等人對(duì)馬爾薩斯理論的否定論斷和在實(shí)踐中失敗的例子，批判馬爾薩斯的“人口過(guò)?！笔峭崆?，實(shí)際上是資本主義社會(huì)所特有的現(xiàn)象。這一時(shí)期的批判更多的是建立在階級(jí)斗爭(zhēng)的角度進(jìn)行的，由于這次從政治斗爭(zhēng)而非學(xué)術(shù)立場(chǎng)出發(fā)的大批判，馬爾薩斯的人口學(xué)說(shuō)在這動(dòng)蕩不安的20年間人口學(xué)說(shuō)成了禁區(qū)，對(duì)人口問(wèn)題的探索被人為終止。

（三）20世紀(jì)80年代后期至今：客觀辯證看待

改革開(kāi)放之后，學(xué)術(shù)環(huán)境放松，學(xué)術(shù)交流增多，馬爾薩斯人口論作為重要的探索人口思想開(kāi)始重新引起關(guān)注。特別是1979年馬寅初的《新人口論》被平反后，學(xué)者們各抒己見(jiàn)，結(jié)合中國(guó)歷史人口和現(xiàn)實(shí)人口的大量資料，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情分析人口理論，既肯定其理論和歷史的貢獻(xiàn)，又客觀地指出其立場(chǎng)或歷史局限性。特別是國(guó)家確立了“計(jì)劃生育”的基本國(guó)策之后，人口理論迎來(lái)了黃金時(shí)代。

六、從馬爾薩斯人口原理看我國(guó)計(jì)劃生育國(guó)策

（一）生育率問(wèn)題

在1900到1999年間，我國(guó)的年人口增長(zhǎng)率一直低于世界平均水平，在20世紀(jì)50年代以前，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，我國(guó)婦女生育率維持在6.0左右的水平。1951～1970年，雖然我國(guó)婦女的生育率很高，但是總?cè)丝诨緵](méi)有變化。后來(lái)，我國(guó)實(shí)施“計(jì)劃生育”的基本國(guó)策，到1991年后，我國(guó)婦女總和生育率近10年一直維持在1.3到1.4之間。

（二）年齡結(jié)構(gòu)問(wèn)題

1950年我國(guó)0～14歲人口占總?cè)丝诘?4.6%；1970～1990年，我國(guó)這個(gè)年齡段人口占總?cè)丝诒壤龔?9.7%下降到27.5%；2000年的該組數(shù)據(jù)占總?cè)丝诘?4.9%；2010年的數(shù)據(jù)為2.22億，占總?cè)丝诘?9.6%。生育率的不斷下降，人口比例中0～14歲人口比例的不斷減少，使得我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老齡化國(guó)家。

（三）理論基礎(chǔ)

人類(lèi)為了改造自然、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，而人類(lèi)為了繁衍后代則必須生產(chǎn)人類(lèi)自己。這兩種生產(chǎn)是相互作用和影響的，因此也必須相互適應(yīng)。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，人是最重要的生產(chǎn)力，如果要發(fā)展生產(chǎn)力，就必須在發(fā)展物質(zhì)資料生產(chǎn)的同時(shí)關(guān)注人類(lèi)自身生產(chǎn)的發(fā)展，一旦人類(lèi)自身的生產(chǎn)速度超過(guò)了工農(nóng)業(yè)物質(zhì)資料的生產(chǎn)速度，就會(huì)影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這種把人口看作是消費(fèi)者的觀點(diǎn)和馬爾薩斯的人口理論觀點(diǎn)是一致的。

縱觀當(dāng)今，我們發(fā)現(xiàn)所有的發(fā)達(dá)國(guó)家都鼓勵(lì)生育人口，包括人口密度遠(yuǎn)大于中國(guó)的日本。但是人口增長(zhǎng)率與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平之間并沒(méi)有確實(shí)的反比關(guān)系。例如亞洲最貧窮的蒙古，其人口密度也是最小的。馬爾薩斯理論存在著不足與局限性，主要是因?yàn)椋阂皇呛鲆暳丝茖W(xué)技術(shù)對(duì)人口的作用；二是忽視了社會(huì)制度對(duì)人口的影響。

馬爾薩斯人口論在中國(guó)的發(fā)展與社會(huì)各時(shí)期的歷史背景息息相關(guān)。雖然它帶有固有的時(shí)代和階級(jí)局限性，但是不可否認(rèn)，馬爾薩斯的人口論在以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)和人口學(xué)領(lǐng)域都有著重要地位，他的理論仍是人口學(xué)理論研究的起點(diǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：趙曉晶（1993-），女，漢族，河南三門(mén)峽人，云南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院2016級(jí)研究生，研究方向：經(jīng)濟(jì)思想史。endprint