《顧城精選集》中顏色詞及其修辭格研究

李 爽

(安徽大學文學院，安徽合肥230000)

色彩范疇的描繪隨著語言學的不斷發展得到不斷完善，同時，色彩描繪的類型與方式也有不同的說法。《顧城精選集》中涉及到的顏色詞眾多，修辭各式各樣。這些顏色詞是顧城構建童話王國的重要元素。陳望道在《修辭學發凡》中指出，修辭的“魅力有兩種:一種是比較同內容貼切的，其魅力比較深厚的，叫做辭格，也稱辭藻……”，辭格的最終作用是豐富文章的內涵，獲得超出字面的言外之意。顧城詩歌帶顏色詞的修辭格而言，除了增添文本內容的豐富性之外，還增加了文本的陌生感，從而引起了讀者進行文本探索的興趣。尤其顏色詞與修辭格的融合，更加使得詩句具有神秘的美感，色彩更加斑斕。

一、《顧城精選集》中顏色詞使用分析

《顧城精選集》中涉及到的顏色詞眾多，筆者主要針對顧城構建童話王國的元素研究與修辭有關的顏色詞，選取的顏色詞是運用了修辭手法的這一類，未體現修辭格的顏色詞將排除在外。筆者主要選取了白色、黑色、黃色、金色、紅色、藍色、綠色這些顏色詞，一是因為這類顏色詞在詩歌中所占比例較大，能夠做出相對系統的分析；二是筆者通過閱讀詩集發現，這幾類顏色詞是顧城構建童話王國的元素，具有重要的分析價值與意義。

(一)顏色詞的色彩范疇

筆者主要參考了李紅印對于現代漢語色彩范疇的詞匯表達對《顧城詩集》中涉及的顏色詞進行了簡單的劃分。根據李紅印先生的說法，主要把顏色詞歸為三類:辨色詞、指色詞與描色詞。辨色詞是指漢語中“紅、黃、白、黑、綠、藍、紫、灰”這八個穩定而能產的基本顏色詞。指色詞主要是用來指稱色彩，它們都是顏色的名稱，具有很強的指稱性語義特征。描色詞主要用來描繪和刻畫色彩性狀，具有很強的描繪性和量的語義特征。

1.白色詞群

(1)辨色詞

辨色詞在《顧城精選集》的白色系列中有:“白冰山與白鵝雁”(《不要追問太陽》)“白餐巾”(《豆莢》)“白鷗”(《雪的微笑》)“白樺樹”(《我唱自己的歌》)“白瓷瓶”(《風的夢》)“白鞭子”(《我們喜歡葡萄》)“白霧”(《白云夢》)這些單音節“白＋名詞”的結構，組建了具有特色的詩歌意象。這里的白都是屬于辨色詞的系列，能夠明確標明事物的色彩。

(2)指色詞

白色詞群的指色詞在《顧城精選集》中也大量出現了，主要是用到了“白色”這個詞。“白色的水氣”(《羽化》)“白色鳥群”(《風的夢》)“白色的鳥”(《淺色的影子》)“白色的衣物”(《工作》)“白色的書”(《頌歌世界》)“白色的沙丘”(《頌歌世界》)“乳白的羊群”(《巨門》)。

(3)描色詞

白色詞群的描色詞相對于辨色詞與指色詞而言，數量比較少。主要有“潔白”(《波浪推送著你》)“白白”(《海的圖案》)“白蒙蒙”(《迎新》)這三個。

白，在《現代漢語詞典》(第7版)中解釋如下:1){形}像霜或雪的顏色(跟“黑”相對)。2){形}光亮；明亮。3)清楚；明白；弄明白。4)沒有加上什么東西的。5)沒有效果。6)無代價；無報償。7)象征反動。8)指喪事。9)用白眼珠看人，表示輕視或者不滿。10)姓。在《顧城詩集》的中詩人并沒有賦予白以特殊的內涵，只是單純地描摹自然界的事物，主要用到了《現代漢語詞典》中1)和2)兩種含義，比如白冰山、白鷗、白鵝雁、白瓷瓶等。在對白色的認知上，詩人更加傾向于自然主義，對事物進行如實描繪。

2.黑色詞群

(1)辨色詞

辨色詞在《顧城詩集》的黑色系列中有:“黑森林”(《是的，我也走了》)“黑陶器”(《草原上的遠行者》)“黑得像一種鲇魚的脊背”(《我會像青草一樣呼吸》)“黑胡子烏云”(《大雁的夢》)“很黑”(《灰雀》)“黑滾珠”(《生命的愿望》)“黑墓地”(《沒有著色的意象》)“黑鐵熨斗”(《我們喜歡葡萄》)“黑啤酒”(《布林好像死了》)。這里的“黑”都是屬于辨色詞，能夠明確標明事物的色彩。

(2)指色詞

黑色詞群的指色詞在《顧城精選集》中也大量出現了，主要是用到了“黑色”這個詞。“黑色的眼睛”(《一代人》)“黑色的男孩”(《大寫的“我”》)“黑色的蛇”(《昨天像黑色的蛇》)“黑色的太陽”(《海中日蝕》)“黑色的油污”(《分離》)“黑色的海洋”(《波浪推送著你》)“黑色的水”(《有墻的夢寐和醒》)“黑色的林地”(《大熊》)“黑色大理石”(《布林的檔案》)。

(3)描色詞

黑色詞群的描色詞在《顧城精選集》中幾乎沒有，但詩人比較擅長運用“黑色”這個詞創造出天馬行空的意象，從而傳遞出自己對客觀世界的主觀感知。

黑，在《現代漢語詞典》(第7版)的解釋如下:1)像煤或墨的顏色(跟“白”相對)。2){形}黑暗。3)夜晚；黑暗。4)秘密；非法的；不公開的。5)壞；狠毒。6)姓。顧城詩歌中的黑色則投射著他個人的情感內涵，主要運用到了《現代漢語詞典》中1)和2)兩種含義，比如在《布林好像死了》這首詩中詩人把白云比喻為黑啤酒的泡沫，以烘托死亡的凝重氣氛。黑色出現在顧城的詩歌中，大多數時候是為了營造一種神秘而又壓抑的氣氛。

3.黃色詞群

(1)辨色詞

辨色詞在《顧城精選集》的黃色系列中詩人有:“黃眼睛”(《月亮和我》)“蘆紙黃”(《白云夢-十二》)“黃沙灘”(《白云夢-十二》)“金發”(《無名的小花》)“金頁”(《我的詩》)“金蜂彩蝶”(《怪豆傳業記》)“金槳”(《窗扇》)“金龍”(《白云夢-六》)“金沙洲”(《寄媽媽》)“黃金馬”(《震旦歌》)“金流”(《游玉潭》)。 這里的黃或金都是屬于辨色詞，能夠明確標明事物的色彩。

(2)指色詞

黃色詞群的指色詞在《顧城精選集》中是“黃色”。如“黃色石塊”(《風的夢》)“黃色的電線”(《南國之秋》)“黃色的街道”(《工作》)。

(3)描色詞

黃色詞群的描色詞在《顧城精選集》中數量也比較少，只有“金亮”(《再生鳥》)和“金黃黃”(《波浪推送著你》)。

黃在《現代漢語詞典》(第7版)釋義如下:1){形}像絲瓜花或向日葵花的顏色。2)指黃金。3)指蛋黃。4){形}象征腐化墮落，特指色情。5)指黃河。6)指黃帝。金有以下解釋:1)金屬，通常指金、銀、銅、鐵、錫等。2)錢。3)古時金屬制的打擊樂器。4)金屬元素。5)比喻尊貴、貴重。6)像金子的顏色。7)姓。黃色詞群中詩人主要用到了詞典中關于黃的1)和2)的義項和金的6)義項。黃色系列中黃沙灘、蘆紙黃這些關于顏色詞都是偏重于寫實，表現了詩人善于運用自然界的黃進行敘事描寫。金色則體現了詩人對自然對陽光的熱愛，往往表達了一種洋溢的熱情。如金發、金亮的眼睛、金蜂彩蝶等都色彩艷麗，傳達著一種積極的生活態度。

4.紅色詞群

(1)辨色詞

辨色詞在《顧城精選集》的紅色系列中有:“紅屋頂”(《雪的微笑》)“紅金鯉魚”(《給我逝去的老祖母-二》)“紅蜜蜂”(《我要編一只小船》)“紅云”(《白云夢-五》)“幾點紅”(《白云夢-六》)。這里的紅都是屬于辨色詞，能夠明確標明事物的色彩。

(2)指色詞

紅色詞群的指色詞在《顧城精選集》中是“紅色”。“紅色的星辰”(《大雁的夢》)“紅色的電線”(《南國之秋》)“紅色的大螞蟻”(《淺色的影子》)“紅色的海洋”(《波浪推送著你》)“紅色的號外”(《杰總統的武功》)。另外也有其他的指色詞:“淺紅色”(《在淡淡的秋季》)“棕紅色”(《思想之樹》)“暗紅”(《土地》)“朱紅”(《奧，你就是那棵橘子樹》)。

(3)描色詞

紅色詞群的描色詞在《顧城精選集》中數量也比較少，只有“紅閃閃”(《新年》)和“微紅”(《水鄉》)。

紅在《現代漢語詞典》(第7版)的釋義為:1)像鮮血的顏色。2)象征喜慶的紅布。3)象征順利、成功或受人重視。4)象征革命或政治覺悟高。5)紅利。詩集中主要運用了詞典中“紅”的1)義項，同時，顧城詩歌中“紅”的運用也體現了他獨特的視角，詩人眼中的“紅”往往帶著童真的色彩，如紅屋頂、微紅的田地、紅蜜蜂這些帶有夢幻色彩的事物都是出于詩人的想象，詩人運用想象中的紅色事物構建自己心中的童話世界。

5.藍綠詞群

(1)辨色詞

辨色詞在《顧城精選集》的藍綠系列中有:“藍空”(《幻想與夢》)“天更藍”(《思》)“藍色”(《土地是彎曲的》)“藍空”(《草原上的遠行者》)“藍穹”(《窗扇》)“藍得多么天真”(《迷誤的戰艦》)。 以及“綠衣”(《寒秋》)“綠波”(《犧牲者，希望者》)“綠麥”(《水鄉》)“綠星星”(《豆莢》)“綠影”(《綠影》)“雨很綠”(《熔接》)“綠眼睛”(《懲罰》)。這里的藍和綠都是屬于辨色詞，能夠明確標明事物的色彩。

(2)指色詞

藍綠詞群的指色詞在《顧城精選集》中主要是用到了“藍色”和“綠色”這兩個詞。“藍色的露水”(《永別了，墓地》)“藍色的河溪”(《微微的希望》)“沖淡的藍色”(《不要說了，我不會屈服》)“藍色磁波”(《雪的微笑》)“暗藍色的困倦”(《十二歲的廣場》)“藍色的傍晚”(《奧，你就是那棵橘子樹》)“藍色的山谷”(《灰雀》)“藍色的水”(《分別的海》)“藍色的大氣”(《有墻的夢寐和醒》)“藍色的水池”(家.家)“淺藍的泡沫”(《風的夢》)。“綠色的生命”(《蚯蚓》)“綠色的故事”(《簡歷》)“綠色的聲音”(《思想之樹》)“綠色的小旗”(《早發的種子》)“綠色的希望”(《我殘廢了》)“綠色的火焰”(《給我逝去的老祖母》)“綠色的短上衣”(《生日》)“綠色的士兵”(《大雁的夢》)“綠色丘陵”(《從鳥瞰到水平》)“綠色的默想”(《我仰望過這里的葡萄》)“綠色的磚塊”(《懂事年齡》)“綠色手指”(《卡娃卡娃》)。 詩中用到的“綠色”與“藍色”均屬于指色詞。

(3)描色詞

藍綠詞群的描色詞在《顧城精選集》中數量也比較少，只有“藍幽幽”(《海的圖案》)“淡綠”(《豆莢》)“綠絨絨”(《大寫的我》)“綠光閃閃”(《我會像青草一樣呼吸》)“綠熒熒”(《郊外》)。

藍，在《現代漢語詞典》(第7版)的解釋為:1)像晴天天空的顏色。2)蓼蘭。3)姓。《顧城精選集》中涉及藍的義項主要是詞典中的義項1)，藍在顧城的詩歌中占有一定的比例，在詩人眼中藍是純真的，是愉悅的。天空的眼睛比天更藍，藍得像小海灣，藍幽幽的街，這些童真的事物在詩人的筆下顯得十分吸引人，帶給人一種純真的美的享受。綠，在《現代漢語詞典》(第7版)中的解釋為:{形}像草和樹葉茂盛時的顏色，由藍和黃混合而成。綠，這是個從植物界抽離出來的顏色詞。綠色給人的整體感覺是清新亮麗、生機勃勃的，讓人想春天的萬物復蘇，夏天的綠意盎然。而綠色在詩人的童話世界中扮演一個神秘的角色，詩人常常使用綠這個詞凸顯事物的神秘感。如綠熒熒的星星、綠光閃閃的樹林、老貓的綠眼睛等，都閃爍著幽深神秘的魅力。

(二)顏色詞的描繪內容

《顧城精選集》中涉及修辭的顏色詞描繪的內容主要有三類:描寫內心活動、描寫景色與抽象用法，筆者將就每類選取典型的例子進行分析。

1.描寫內心活動

詩人的內心活動描寫十分細膩，在利用顏色詞進行內心活動的描寫的詩句中，一部分體現了詩人對生命的感慨。比如“如今神殿上/只有精選的盆花/和一片寂靜/靜穆得/像白冰山/在暖流中航行”(《不要追問太陽》)，在這首詩中詩人開篇便說“不要追問太陽，它無法對昨天負責”，全詩傳達了對昨天已逝的無奈。將“一片寂靜”如此抽象的境況比喻為在暖流中航行的白冰山，顯然這里是運用了遠譬喻，“寂靜”同“白冰山”猛然看來是風馬牛不相及的事物，然而想到茫茫海洋上緩慢漂流的白冰山，遠遠望去似乎是靜止的，實際上卻不動聲色地移動。詩人將視覺遷移至對環境的描述，傳達了“寂靜”的感受，值得反復回味。

同樣是這首詩，“也許總會有一些生命/注定要被/世界抖落/就像白鵝雁/每天留在營地的羽毛”，這段詩讓我不由得想起“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，詩人眼中也是如此，生命無常，以至于生命的消亡也不過如同散落一地的白羽毛而已。這里依舊是比喻的手法，然而將生命的消亡以一種具體的現象呈現出來了，語氣輕松但內涵沉重。再如，“我的心膨脹/像氣球升向藍空”(《幻想與夢》)，詩人在夢境與幻想之中神馳遐想，心如同氣球一樣膨脹，漸漸升向了藍空。將膨脹的心比喻為氣球，十分形象。

另一部分則體現了詩人對靈魂的拷問，是直逼心靈的自白。“不知為什么/我想起了夢/想起一只失戀的白鷗/被潮水送上沙灘/送上它最后屬望的島嶼”(《雪的微笑》)。白鷗在這里化身為詩人的靈魂，失戀的白鷗顯然是擬人的修辭手法，白鷗最終登上了自己的屬望的島嶼，這是詩人內心理想的寫照:詩人也不斷地在尋找，尋找希望的棲息之所。

黃色在詩人的詩中并沒有經過許多刻意的加工，即便是自然主義的黃色事物在詩人的世界中也是充滿著靈性。“我看著月亮D看著我/我向它微笑/它不動聲色/又大又圓/黃眼睛冷冷漠”(《月亮和我》)，月亮的黃眼睛這里顯然是用了擬人的修辭手法，黃眼睛與月亮有著顏色和形狀的共同點，于是便被詩人用來相比擬。月亮明媚的夜晚，詩人同月亮對視，不由自主得覺得月亮如同一雙眼睛直擊心靈。

金色在詩人的眼中也是希望的代表，“金槳”便成為了詩人的追求之物。“那扇彩色的小窗/怎忍受這一片蒼茫/；它也想升上天穹/去追趕太陽的金槳”(《窗扇》)。全詩寫的是一個古老的教堂的窗扇，它身處教堂卻心向遠方，向往著自己的夢想。這里用擬人的手法寫出了窗扇的不甘心，不屈服，身陷囹圄仍然心懷夢想的堅定。太陽的金槳這里是用了比喻的修辭手法，將太陽的光芒四射比喻成金槳，這便生動體現了太陽的召喚，光明的召喚，體現了窗扇對太陽的向往。同時，這也暗含著讀者對夢想的向往和追求。

2.描寫景色

景色描寫在詩集中占據相當比重，詩人在景色描繪中竭力展現自己的童話世界，不同尋常的修辭設色讓人耳目一新。

白色是純凈的代表，《顧誠詩集》中運用白色進行景物的描寫往往充滿著想象與童趣。“在雪松、白樺樹的舞會上/在那山野的原始歡樂之上/我唱自己的歌”(《我唱自己的歌》)。這里同樣是詩人構想的童話世界，在“白樺樹的舞會上”，詩人盡情歌唱，唱出自己的心聲，詩人于童話的世界中發出自己的聲音，于童話的世界中自由自在。這是詩人的吶喊，更是詩人的希望。

又如在“只有一條小路/白極了，像從大雪球里/抽出的一段棉線”(《還記得那條河嗎》)，光禿禿的，沒有花的小路在詩人看來，白極了，如同大雪球里抽出的一段的棉線。這段比喻稍顯抽象，詩人抽離了小路與棉線“白”的共同特征來做比喻，這種想象天馬行空，同時也 增加了文本的陌生感。

景物在顧誠眼中并非沒有生命，四季各有各的美麗和獨特的靈性。“在冬天/那個巨大的白瓷瓶里/風嗚嗚地哭了很久”(《風的夢》)。寒冷而又漫長的冬天在詩人看來如“巨大的白瓷瓶”一樣，風的呼號在詩人聽來是哭聲，這里運用了比喻與擬人的修辭手法，冬天是寒冷的，是會下雪的，詩人抽取白瓷瓶的顏色與觸感，從而比做冬天。將無邊無際的冬天具體為一個可觀的白瓷瓶，十分新穎獨特，體現了詩人天馬行空的詩意的世界。

在景物的顏色設置上，顧誠在很大程度上擺脫了一貫的顏色設定，根據自己的感受對景物的顏色進行想象。“河流柔軟的滑行/托盤般微紅的田地上/盈溢的芳香”(《水鄉》)，這里將田地比喻成托盤，并且是微紅的托盤，這便將水鄉如夢如幻的美景淺淺得勾勒出來了，讓人忍不住心馳神往。

藍色在詩人的眼中是夢幻的，與藍有關的風景總是有著滿滿的神秘感。“太陽被輕輕的一筆涂去/只剩下一片橢圓的藍空/藍得像小海灣/像海灣邊少年情人的眼睛”(《草原上的遠行者》)。藍空的藍，藍得像小海灣，又像少年情人的眼睛，這個比喻跨越很大。碧藍的海灣容易理解，少年情人的雙眸也是藍的，這可能是天生金發碧眼的外國人，更可能是情人清澈的眼神，這種欣喜的感覺在詩人眼中同看到這片藍空的心情是相似的。

綠色在詩人的景物描繪中則具有著希望的氣息。“春天的雨很綠/夏天的泉水在深谷中唱歌”(《熔接》)。這段詩是用了擬人的手法，夏天泉水叮鈴鈴流淌成了在深谷里唱歌，顯得泉水十分活潑。而春天的雨很綠，又是突破了自然界的設色。雨水自然是無色無味的，詩人說春天的水很綠，是看到春雨所到之處生機勃勃，滿目綠意，因而添加了幾絲想象，覺得春雨是綠的，染綠了世間萬物。

脫離了幻想的景物，實實在在地自然風景也因顏色設置的巧妙而別具一格。“長松獨立黛巖嶺，閑鶴群棲黃沙灘。”(《白云夢-十三》)對偶的修辭手法，黛巖嶺與黃沙灘對應整齊，在仿寫的古詩句中詩人顯得更注重寫實，基本是按照大自然的真實配色進行描述的。同時詩人也對自然的顏色有著深刻的把握，簡單的一個顏色便把一副圖景鋪展開來。

3.描寫實物

顏色詞在描摹具體事物時往往較多地摻雜了詩人的想象，多是抽象的用法。“豆花/像婚宴上/小小的白餐巾/飄落著，落著/宣布了/你們神圣的結合”(《豆莢》)。

豆莢的綻放便需要豆花的凋落，這些在詩人看來被具化成了婚宴的場景，緊緊擁抱的豆莢結合了，而掉下來的豆花像小小的白餐巾。潔白的場景在詩人腦海中化成了一場浪漫的婚禮，進而又聯想到了豆莢的相愛，這些想象比喻都如同童話世界一般，一切自然事物都被賦予了生命，浪漫得相愛，浪漫得結合。

對于有些事物的描寫，詩人常常秉著以我觀物的心理狀態，將自己的情感充分融入對事物的描繪之中。“你的手指潔白像嘆息”(《波浪推送著你》)，潔白的手指被比喻為嘆息，這個比喻是非常抽象的。手指自然不會說話，輕輕一擺無聲無息，又有幾分悵然，尤其用了潔白修飾，更加顯得蒼白無力，而這一切在詩人眼中便化成了無聲的嘆息。又如“那面墻涂得很黑/像郊野的一片夜晚”(《灰雀》)。

這首詩是詩人因一個為救人而犧牲了的青年而創作的，青年的名字被固定在這面墻上。詩人抽離了夜晚的黑與黑色的墻面共同的顏色的特點，把被涂黑的墻被比喻成一片夜晚，營造出了一種神秘而又壓抑的氣氛，是對死者的哀悼，對生命無常的一種感受。

有些事物的描寫則顯得妙趣橫生，體現著詩人的童趣情懷。“黑滾珠一樣的小田鼠/將突然竄過田野”(《生命的愿望》)，這是詩人對生命的暢想，這段詩描繪了秋天的境況，將小田鼠比喻成黑滾珠，突出了小田鼠的靈活與生動，小田鼠的可愛靈動正是體現了詩人對生命的期待。“藍穹像靜默的天海/白云像自由的波浪。”(《窗扇》)這里將藍天比喻為天海，取二者一望無垠和顏色上的共同特點。

每一種色彩在詩人的想象空間中搭配著相應的事物，都將抽象的事物與心情狀態融為一體。如“現在海水藍得多么天真“(《迷誤的戰艦》)，這里是擬人的修辭手法，天真本是人具有的特性被賦予于海水藍的特色上。又如“再遠處是一片綠光閃閃的樹林/錄下了風的一舉一動”(《我會像青草一樣呼吸》)，樹是綠色的，樹林自然也是綠色的，詩人的視角中樹林是綠光閃閃的，閃閃發光的樹林不禁讓人感到神秘，似乎里面別有洞天。而一個“錄”字，又是擬人化了，“錄下了風的一舉一動”這里全然賦予了樹林人的行為動作。在詩人眼中這一切都是有生命的，一舉一動都像人一樣。在“綠熒熒的星星不會咬人”(《郊外》)中，這里把星星擬人化了，星星有了生命，會咬人了，當真是十分具有童趣的想象。同時，自然界的星星是黃色或者金色的，然而詩人看到的星星或者腦海中的星星卻是綠色的，閃著熒熒的光芒，這就更添了星空的神秘感。

二、與顏色有關的修辭格

《顧城精選集》中修辭是詩人進行詩歌創作必不可缺的一個重要手段，修辭的類型多種多樣，筆者根據本論文主旨，選取了與顏色詞有關的修辭，同時，也只分析了比喻、擬人、對偶這三種修辭。主要是因為這三種修辭在詩集中占主要地位，同時，也是能夠體現詩人創作風格的重要修辭格。

(一)比喻

顧城詩歌中比喻的修辭手法是最常見的，詩人天馬行空的想法于比喻中展現得淋漓盡致。

在比喻修辭格中，詩句的本體與喻體呈現大致三種類型。

1.本體為抽象事物，喻體為具體事物

在“如今神殿上/只有精選的盆花/和一片寂靜/靜穆得/像白冰山/在暖流中航行”(《不要追問太陽》)這個白色系列中，將一片靜穆比喻為白冰山，本體為靜穆的狀態，喻體為白冰山是自然界存在的具體事物。同樣是這首詩，“也許總會有一些生命/注定要被/世界抖落/就像白鵝雁/每天留在營地的羽毛”，將生命的消亡這樣抽象的事情比喻為白鵝雁身上抖落的羽毛。

黑色在顧誠的詩歌中有著獨特的意象含義，黑往往代表著神秘與恐怖。如“腳下的水淵/深不可測/黑得像一種鲇魚的脊背”(《我會像青草一樣呼吸》)，將水淵的深不可測的黑比喻為一種鲇魚的脊背，本體是深，這是一種抽象的狀態，喻體是鲇魚的脊背這是具體事物。

再如“那面墻涂得很黑/像郊野的一片夜晚”(《灰雀》)，墻的黑被比喻為一片夜晚，黑的狀態是抽象的，夜晚是肉眼看得到能夠感知得到的具體事物。

抽象的狀態在詩人看來完全可以找到現實生活中的對應物，從而表達抽象的心理狀態。“停止是巖石/是黑墓地上/那個扭住的小獸”(《沒有著色的意象》)，將停止這一抽象狀態比喻為黑墓地上被扭住的小獸，小獸是具體的事物。再如“我心膨脹/像氣球升向藍空”(《幻想與夢》)，藍綠系列中，將心的膨脹比喻為升向藍空的氣球，膨脹是一種人的精神狀態屬于抽象事物，而氣球則可以尋見的具體事物。

詩人將抽象的事物比作具體的事物，一來將自己的心情狀態移動到具體可見的事物之上，二來也清晰地傳達了自己對自然事物的情感定義，展現自己獨特的個性。

2.本體為具體事物，喻體為抽象事物

具體事物抽象化也是顧城擅長使用的修辭格。“潔白的手指像嘆息”(《波浪推送著你》)，將潔白的手指這一具體的事物比喻為嘆息這一抽象事物。再如“帶黑陶器般發亮的微笑”(《草原上的遠行者》)，將黑陶器發的亮光這一可見的具體事物比喻為微笑這種抽象的表情。

具體的事物比喻為抽象的事物，這種做比喻的方法算是一種創新，它能帶給讀者不同的情感體驗，起到使文本陌生化，提高讀者認知難度，增強讀者閱讀興趣的效果。

3.本體和喻體同為具體事物

詩人在具體事物的描繪中，不滿足于人們對具體事物的一般認知，因而總是會搜集自己的構建元素，將一具體事物比喻為另一具體事物，展現出一種別具一格的思維方式。“豆花/像婚宴上/小小的白餐巾/飄落著，落著/宣布了/你們神圣的結合”(《豆莢》)。掉下來的豆花像小小的白餐巾，潔白的場景在詩人腦海中化成了一場浪漫的婚禮。又如“在冬天/那個巨大的白瓷瓶里/風嗚嗚地哭了很久”(《風的夢》)，寒冷而又漫長的冬天在詩人看來如“巨大的白瓷瓶”一樣，抽取冬天與白瓷瓶白茫茫與冷冰冰的共同特點做比喻，十分貼切。

當然，本體和喻體同為具體事物的比喻并不是毫無根據的，而是有著一定的相似之處的。如“它沒有秋菊/拳曲的金發”(《無名的小花》)，這個比喻如今看來十分常見了，但此處取秋菊與金發的顏色與形狀的相似進行比喻，十分具有畫面感，也凸顯了秋菊的生機勃勃的特點。

又如“沿著斷斷續續/綠絨線一樣的江岸”(《大寫的我》)，詩人把江岸比喻成綠絨線，突出了江岸碧綠的特色，以及江岸彎彎曲曲的狀態，絨線的材質又更凸顯了江水蜿蜒曲折隨意轉折的特點。

這些本體與喻體同為均為具體事物，是詩人自發產生的聯想，更加生動具體且形象，展現出了詩人豐富的想象力。

(二)擬人

擬人是顧城的詩歌中最常用的修辭格，通過擬人的修辭手法詩人將萬物賦予生命。“不知為什么/我想起了夢/想起一只失戀的白鷗/被潮水送上沙灘/送上它最后屬望的島嶼”(《雪的微笑》)，在這里白鷗被賦予了詩人的靈魂，失戀的白鷗顯然是擬人的修辭手法，白鷗最終登上了自己的希望的島嶼，這是詩人內心的寫照，詩人也是不斷地在尋找，尋找希望的棲息之所。

黃色抑或是金色的眼睛在詩歌中往往是能夠逼視詩人心靈的武器。“我看著月亮/月亮看著我/我向它微笑/它不動聲色/又大又圓/黃眼睛冷冷漠漠”(《月亮和我》)。月亮的黃眼睛這里顯然是用了擬人的修辭手法，黃眼睛與月亮有著顏色和形狀的共同點，于是便被詩人用來相比擬。月亮明媚的夜晚，詩人同月亮對視，不由自主得覺得月亮如同一雙眼睛直擊心靈。又如“你落在盾牌上/金亮的眼睛逼視我”(《再生鳥》)，這里寫一只鳥的逼視，顯然是擬人的修辭手法。詩人借助鳥的視角拷問自己的靈魂的。金亮這個色彩非常得耀眼，這是詩人直視自己心靈時的感受:明確但又不敢面對事實。金亮的眼睛同時也是尖銳的，看穿了一切，看穿了詩人的恐懼和內心的猶豫。

身邊可觀的事物都具有了生命之后，詩歌便充滿著神秘的色彩。如“一間房子，離開了樓群/在空中獨自行動/藍幽幽的街在下邊游泳”(《海的圖案》)，這里是擬人的修辭手法，在海邊看到了街道在海中倒影，一搖一晃被想象成是在游泳。又如“大地凍丟了它漂亮的綠衣/期待著它溫暖的雪袍”(《寒秋》)，秋天萬物凋謝，大地褪去綠色的植被，自然是因為天寒地凍，百木凋零。詩人覺得大地凍丟了它那層綠衣，然而筆鋒又一轉，到了更冷的冬天，詩人卻說是期待它溫暖的雪袍。這個擬人在時間的跨越和溫度的感知上極其新奇，令人耳目一新，同時帶給人全新的感受。

詩人不留余力地使用擬人手法，在詩集中隨處可見詩人信手拈來的擬人，主要是因為詩人渴望在詩歌中構建自己的理想王國，展示各種童話色彩，如此一來，萬事萬物在詩人的眼中都是有生命的。

(三)對偶

對偶的修辭手法在顧城的詩歌常見于詩人仿寫的古詩之中。

“峰頂小店白霧中，彩光映欄綠谷深。”(《白云夢》)這句詩是運用了常見的對偶的修辭手法，白霧與綠谷顏色對比鮮明，原是一片茫茫的峰頂，又見彩光映欄，這一片明亮的色彩，給人以視覺沖擊，讓人于流光溢彩中體驗詩人描繪的光景。

“長松獨立黛巖嶺，閑鶴群棲黃沙灘。”(《白云夢-十三》)同樣是對偶的修辭手法，黛巖嶺與黃沙灘對應整齊，在仿寫的古詩句中詩人顯得更注重寫實，基本是按照大自然的真實配色進行描述的。同時詩人也對自然的顏色有著深刻的把握，簡單的一個顏色便把一副圖景鋪展開來。

“光徊紅云成萬馬，潮涌白浪生千軍。”(《白云夢-五》)這里同時運用了比喻和對偶的修辭，將紅光萬丈如同萬馬奔騰的氣象以及潮涌浪起如同千軍的境況描繪得大氣磅礴，這是對自然景象的描述，顯得氣象恢宏無比。這些都是融顏色詞與對偶的修辭手法于一爐，修辭設色新穎獨特，多是描寫自然景色，帶給人清新脫俗的審美感受。

三、與顏色有關的修辭格的作用

(一)增添文本陌生感

在黃伯榮、廖旭東主編的《現代漢語》中對修辭格的作用做了細致的分析。比喻的作用有三:一是使深奧的道理淺顯化，幫人加深體會；二是使抽象的事物具體化，叫人便于接受；三是使概括的東西形象化，給人鮮明的印象。顧城詩歌中的比喻的使用的作用并不局限于此，甚至有些背道而馳，同樣是為了加深體會，顧城融入顏色詞于比喻之中，常常故意使淺顯的道理深奧化。他這樣做的原因無非是為了加深文本的閱讀難度，使得讀者在閱讀過程中擺脫對熟悉事物的刻板反應，從而不得不進入深刻的思考。例如詩人說手指潔白像嘆息，原本手指潔白是可以看見的事物，而作者運用的這個比喻，讓人忍不住展開想象，嘆息為什么跟手指有想通之處呢?當聯系全詩，讀者進行反復琢磨之后，對于這樣的一種比喻將會有著不同的感受。如此一來，詩人反其道而行的比喻，將對讀者產生深刻的影響。

(二)增添童話色彩

在黃伯榮、廖旭東的《現代漢語》中，對于比擬的作用介紹得相當詳細。正確地運用比擬，可以使讀者不僅對所表達的事物產生鮮明的印象，而且可以感受到讀者對該事物的強烈的感情，從而引起共鳴。運用比擬表現喜愛的事物，可以把它寫得栩栩如生，使人倍感親切；表現憎恨的事物，可以把它寫得丑態畢露，給人以強烈的厭惡感。顧城的詩歌中大量運用了擬人的修辭手法，一直以來顧城被稱為童話詩人，他的詩歌洋溢著純真與童話。自然界的事物在詩人眼中，具有了生命，黃月亮可以瞪著眼睛，老貓的綠眼睛閃著思想的光芒，綠麥是騷動的……正是擬人手法的使用，使得顧城的詩歌閃爍著童真的光芒，讓人不由自主得陷入詩人建構的童話世界。尤其當詩人將顏色詞巧妙得融入其中時，更加增添了詩歌的神秘色彩，讓讀者于五光十色的場景中探尋詩人的豐富的內心世界。

(三)體現對稱之美

黃廖版《現代漢語》中對于對偶的作用闡釋如下:從形式上看，音節整齊勻稱，節律感強；從內容上看，凝煉集中，概括力強。它有鮮明的民族特點和特有的表現力，便于記誦，因而抒情、敘事、議論等文章中廣泛使用。顧城詩歌中對偶修辭格的運用更加凸顯了對稱之美，尤其是詩人將顏色詞運用其中，營造出更絢麗的畫面。

“峰頂小店白霧中，彩光映欄綠谷深。”白霧與綠谷相對，將山林之間的幽深與靜謐呈現出來了。

“光徘紅云成萬馬，潮涌白浪成萬軍。”紅云與白浪，設色得對比強烈，給人以視覺沖擊。

“長松獨立黛巖嶺，閑鶴群棲黃沙灘。”黛巖嶺與黃沙灘的映襯鮮明且巧妙，顏色一冷一暖的映襯，富有迷人的色彩。

帶有顏色詞的對偶句，顏色的對比增加了詩句的對稱之美。同時，顏色上的巧妙設計也使得詩句的意境營造上更加引人入勝。

綜上所述，長期以來，顧城被稱為童話詩人，筆者通過探討《顧城精選集》中顏色詞的運用以及詩人對修辭獨特的認識，將詩人構建童話王國的獨特元素呈現出來了。顧城詩歌在修辭設色的創作上展現了作為詩人敏銳的捕捉顏色的能力，以及對修辭別具一格的運用能力。