“師夷長技以制夷”政治思想在舊民主主義革命時期的歷史作用

摘 要：“師夷長技以制夷”政治思想（以下簡稱“師夷”政治思想），自魏源在《海國圖志》著作中提出后，對我國近代歷史進程產生重要影響。近年來，眾多學者對“師夷”政治思想有較多的研究，并產生許多成果。但對舊民主主義時期一代代先進中國人追求中國獨立振興中如何體現“師夷”思想卻研究甚少。本篇文章主要就“師夷”政治思想產生后，在舊民主主義革命時期如何激勵先進中國人救亡圖存，探索國家獨立和民族振興做初步研究，使大家了解有志人士在舊民主主義時期的艱苦探索，為之后的革命奠定了思想理論基礎和一定的階級基礎，同時要有樹立遠大理想和愛國情懷。

關鍵詞：“師夷”思想；舊民主主義革命；不同時期；歷史作用；結論

1 “師夷”政治思想及《海國圖志》著作出現的時代背景

魏源所著《海國圖志》成書于1842年。是時，清王朝國門被英國打開，清政府在鴉片戰爭中戰敗，被迫簽訂屈辱的不平等條約—《南京條約》，對外戰爭的失敗加之條約中規定的割地、賠款、開放通商口岸等款項，促使一批知識分子的覺醒，感受到了中西方的巨大差距，如“睜眼看世界”第一人林則徐。

魏源在林則徐禁煙期間搜集編譯而成的《四洲志》基礎上，于1842年編纂而成《海國圖志》，其中在《原序》寫到：“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷之長技以制夷而作”。這是近代先進中國人對救亡圖存最早的探索，對之前幾千年“華尊夷卑”“天朝上國”觀念發出了巨大挑戰，此種思想的提出，沖擊著當時社會的思想界。“夷”，即蠻夷，作為一個歷史性詞匯，是古代封建統治者對周邊少數民族及西方國家的蔑稱；“長技”，西方的長處，在不同時期所指代的也不盡相同，整體來說，由于近代以來各階層對西方認識的不同，經歷了從學習器物到學習制度，再到學習思想的過程，“師夷”是手段，“制夷”是目的。

魏源“師夷長技以制夷”之政治思想的提出，不僅充斥著當時的風云變幻的社會思想界，對后來的一批批先進中國人和仁人志士進行反帝愛國運動，探索中華民族的出路和未來，產生了深刻的影響。

2 “師夷”政治思想在舊民主主義時期救亡圖存的體現

舊民主主義時期，從1840年鴉片戰爭開始到1919年五四運動結束，前后約80年。期間，太平天國農民起義、封建地主階級的自救運動、民族資產階級的改良派、革命派、激進派等先后登上歷史舞臺，以不同方式嘗試救國運動，力圖使中國走上擺脫殖民統治、國家獨立民族富強的道路。

1.太平天國時期從“師夷長技以制夷”到《資政新篇》

“師夷”政治思想產生近十年后，太平天國運動轟轟烈烈展開。太平天國運動（1851年-1864年）的歷史遺產不僅僅是沉重打擊滿清封建封建統治和西方列強殖民統治，更重要的是頒布具有資本主義性質的治國方案——《資政新篇》。這是先進中國人在看到西方的先進后，主動向西方學習、力主發展資本主義、探索救國救民的過程，是近代中國首個資產階級性質的施政綱領。

1859年洪仁玕頒布《資政新篇》，主張發展資本主義。“事有常變，理由窮通，故事有今不可行而可豫定者，有今可行而不可永定者，其理在于審時度勢與本末強弱爾，視乎時事之變通為律”，強調要因時變通，猛烈抨擊“天不變，道亦不變”的頑固派的觀點。這和“師夷”政治思想的邏輯不謀而合，都是在中華面臨三千年未有之巨變的情形下主張學習西方，對知識分子尤其是統治階級產生了較強的沖擊波。

《資政新篇》通篇可概括為“設法”與“用人”兩方面，“設法”即興工廠、辦銀行、開礦山、修鐵路等，發展資本主義近現代企業，體現學習西方的經濟發展模式；“用人”即“禁朋黨之弊”，加強中央權力和革命隊伍內部的團結。這些向西方學習的具體舉措體現了太平天國部分領導層希望借助西方的模式實現重振天國的美好愿望，也是“師夷”政治思想在當時的具體體現。

2. 洋務運動時期從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強”

第二次鴉片戰爭結束（1860年）和太平天國運動失敗（1864年）后，清王朝也開始反思其統治所出現的危機。為鞏固統治，部分開明的封建地主階級如恭親王奕？、曾國藩、張之洞、李鴻章等開始自強自救運動，學習西方先進的長技——“器物”，主要是洋槍洋炮等軍事科技。一場洋務運動于19世紀60年代至甲午中日戰爭前夕（1894年）在中華大地轟轟烈烈的展開。

洋務運動開啟了中國近代化的大門，是中國近代化的起點。洋務派在兩次鴉片戰爭中看到了西方堅船利炮的威力，故他們最直接的主張就是開辦企業，效仿西洋，革新武器。洋務派創辦許多近代企業，如曾國藩的“安慶軍械所”、李鴻章的“江南制造總局”、“上海輪船招商局”、張之洞的“漢陽鐵廠”及左宗棠的“福州船政局”等，都是引進西方先進生產技術、管理經驗，采用近代化的方式進行運營。洋務運動前期以“自強”為口號，主要興辦軍事工業為主，以圖用“自強”達到“制夷”的目的；后期以“求富”為口號，主要興辦民用工業。另外，為了適應國內外局勢的變化，更好的了解外國，洋務派在教育制度中進行一定的改革，如增加天文、算數、外語等科目，并派遣一批留美兒童出國深造，以更好的學習西方的技藝，培養外語人才。

洋務運動以“中體西用”和“師夷長技”為指導思想，這兩者又是相通的，“西學為用”是“師夷長技”的體現，洋務派認為中國的傳統文化、禮樂制度等遠超西洋，獨火器不能及，故學習西方的“火器”，用以維護、鞏固封建統治，達到“制夷”“御辱”的戰略目的。

在“師夷長技”政治思想的指導下，洋務派對實現國家獨立與自強進行了有益的探索，促進了中國的工業化和近代化進程，取得了一定程度上的成果，也使得民族資產階級逐漸產生并發展起來，成為推動中國革命的有生力量。

3.維新變法時期設議院，廢科舉，發展資本主義，實行“君主立憲”

甲午一戰，使發展三十余年的洋務運動成果毀于一旦，洋務運動宣告失敗。洋務派所秉承的以“師夷長技”“中體西用”為宗旨的在“器物”上學習西方的道路被證明行不通，“師夷長技”的層面在甲午戰爭的刺激下和民族資產階級的推動下，又向前進了一步，他們主張以自上而下的改良手段來學習西方先進的政治經濟制度，即學習英國和日本的君主立憲政體，發展資本主義，進行政治體制經濟體制改良，在經濟、軍事、政治、文化等領域推行全面的變法，以求通過政治改良來實現國家的富強。endprint

“師夷長技以制夷”政治思想自提出到甲午戰時，已有半個世紀，通過半個世紀的宣傳，加之是洋務運動的理論宗旨，此思想早已深入知識界思想界，成為那個時代富有責任感的志士孜孜不倦追求國家富強與民族獨立的理論指導。梁啟超對《海國圖志》的定位和評價最高，他認為“以夷制夷”、“以夷款夷”“師夷長技以制夷”實“支配百年來之人心”。魏源著《海國圖志》，倡“師夷長技以制夷”之說，林則徐乃創譯四報，實為變法之萌芽。由此可見，維新運動在一定意義上講，是“師夷長技以制夷”政治思想在列強掀起瓜分中國狂潮的背景下，進一步深層次的向西方學習的延伸和新的體現，魏源所提出的“師夷”政治思想深刻的影響了維新變法運動。

4.民國初年以“德先生”“賽先生”為代表的新文化運動

孫中山領導的辛亥革命，推翻了清王朝的統治，在三民主義思想的指導下，建立了資產階級民主共和國，頒布了《中華民國臨時約法》，仿照美國的三權分立制度建立以立法、行政、司法、考試、監察為主要內容的五權憲法，實行責任內閣制。“師夷”政治思想在制度學習上繼維新運動成功進了一步，是近代史上政治制度演變的重要階段。但是，袁世凱竊取革命果實后，破壞中華民國的政治體制，最后走向復辟。國內知識界和仁人志士終于明白，國家的落后與積貧積弱根源不在于器物，也不在于制度，而在于思想，“師夷長技”中的“長技”最根本最深層的是思想。半個多世紀以來，先進的中國人一直致力于學習西方，但總是失敗，歸根結底是思想認識的問題。于是，在反對袁世凱復辟的背景下，一場偉大的思想解放運動——新文化運動如期而至。

1915年陳獨秀在上海創辦《新青年》，以此為標志，新文化運動到來。他們反對專治、愚昧、舊道德、舊文學，提倡民主、科學、新文學，極大地解放了思想，成為近代史上的一次思想啟蒙和解放運動，直接促進了無產階級的覺醒，促進了馬克思主義的傳播，為五四運動和中國共產黨的誕生墊定了思想基礎。“師夷”政治思想到此時期進入最徹底最深入的空前學習階段。

3 結論

通過以上論述，我們可以看到，“師夷長技以制夷”政治思想自1842年在魏源著《海國圖志》中提出后至五四運動前夕，整個舊民主主義時期，深刻影響著中國的近代化進程。自提出之初就石破天驚，使當時的思想界發生震動，沖擊著“華夷之辨”“華尊夷卑”的傳統觀念，時間的車軸向前轉動，無論是太平天國、洋務派，還是資產階級維新派、革命派與激進派，他們的政治主張中都體現魏源“師夷長技以制夷”的政治思想，從學習西方的洋槍洋炮等“器物”，到學習西方的君主立憲、民主共和等政治經濟制度，到后來的學習西方的民主科學等思想，無疑都是對“師夷”政治思想的繼承與發展。

由此我們可以得出如下結論：“師夷長技以制夷”政治思想在近代舊民主主義革命時期，其歷史地位和作用是不容置疑的，尤其是在作為開啟中國近代化進程的洋務運動時期和力主學習西方先進政治經濟制度的戊戌變法時期，封建頑固勢力強大，不斷攻擊扼殺新事物，抨擊“師夷長技以制夷”政治思想及其發展和延伸出的新思想，主張“禮教”為本，在這種情形下，當時先進中國人的政治主張推動了中國的進步，嘗試在艱難探索中尋找經驗，尋找富國強兵的正確道路，實屬難能可貴。正是由于魏源“倡經世以謀富強，講掌故以明國是，集前修以大成，開一時之風氣，繼往以開來，守先以待后”，倡導“師夷長技以制夷”，開一代之先河，才有后來者在其基礎之上的實踐，故“師夷”思想在近代舊民主主義時期發揮著積極地導向作用。

當我們翻開歷史，回顧那一段滄桑歲月，因為落后挨打，我們感到屈辱，但因為先輩們的不懈奮斗和探索，讓我們感到自豪。歷史具有繼承性和延續性，今天中國特色社會主義道路取得了舉世矚目的成就，正是因為中國共產黨的堅強領導。在某種意義上說，中國共產黨同樣繼承了“師夷”政治思想，將民主、共和、自由、平等、人權等先進理論與中國具體實際相結合，將馬克思主義理論不斷進行中國化，走出中國特色社會主義道路。在“師夷”過程中，發揚我們的民族品格和民族特色，確保“洋為我用”。

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作者簡介

劉藝龍（1988-），男，漢族，山東臨沂人，現為哈爾濱工程大學馬克思主義學院馬克思主義理論專業中國近現代史基本問題研究方向2017級碩士研究生（在讀）。endprint