信使:阿瑪納時代東地中海世界的跨文化傳播者*

■　孫寶國

縱觀人類社會和文明發展史,最早有文字記載的大規模跨文化傳播至少可追溯到作為人類文明的發源地之一的古代東地中海世界。①在古代東地中海世界,楔形文字、阿卡德語、泥板文書等國際通用的文字傳播介質的發明與使用,雖然使以書信傳遞為主要方式的跨文化傳播的開展成為可能,但真正將跨文化傳播的可能變成現實的,則是那個時代的一個個具體的人,因為“人是傳播關系的總和”②。而在阿瑪納時代③的東地中海世界,以傳遞書信和口信為主要使命的信使,則是最具有典型性和代表性的跨文化傳播者之一。

一、不同的等級

“信使是一個古老的職業”④,“自從有了國際交往,也就有了臨時性的信使往返”⑤。每個人都是一種天然的綜合性的信息傳播載體,人的移動過程自然就是信息傳播的過程。阿瑪納時代東地中海世界國別眾多,大到幅員遼闊的帝國,小到以城池為中心的邦國,各居一地,各占一隅。各國之間互派信使,保持及時而順暢的溝通,實屬必要和必然。

在阿瑪納書信中,送信的人通常寫作mar sipri。這是個合成詞,其中mar是指“社會群體的成員、雇傭者、宗教團體成員”⑥,sipri本意為報告、信息,兩者組合起來,直譯為“送信之人”或“信使”。在古亞述語中,通常只寫作sipri,一般不與mar組合,如si-ip-ru sa alim u karum Kanis,意為“城市和卡尼什港的信使”。⑦在古阿卡德語中,“信使”除了寫作sipri外,還可寫作maru si-ip-ri-a等。⑧

在古亞述時期,提及最多是的si-ip-ru sa alim(“城市的信使”)和si-ip-ru sa karim PN(“某某港口的信使”),說明信使主要活躍于經貿領域。此時也開始出現si-ip-ru ekallim(“宮廷的信使”),表明信使的作用由經濟貿易領域向政治和外交領域拓展。在古巴比倫時期,sipri一詞更加頻繁地出現在文獻中,如馬瑞泥板文書曾提及maru si-ip-ri Qa-ta-na-yu(“卡塔納的信使們”)。⑨這顯示信使在政治生活中的作用在古巴比倫時期已有所增強。及至阿瑪納時代,東地中海世界各國物質交往和精神交往范圍和頻率不斷擴展,作為跨文化傳播者的信使已變得不可或缺。這也正是sipri(信使)一詞頻頻出現在阿瑪納書信中的原因之一。

學術界通常認為,與阿卡德語sipri(信使)對應的埃及語為wpwty(瓦普瓦提),該詞出現在阿瑪納書信中,由名詞wpwt(瓦普瓦特)和后綴y構成,其名詞義為“信息、任務、使者、使節、吩咐、要求”,如《埃及語詞典》中的釋義即為“送信人、信差、使者、使節,它既可指人的使節,也可指神的使者”⑩。其中國王的使者(wpwty nsw)地位最尊貴,一般由國王親自派遣出使它國執行特殊使命。

但無論是阿卡德語,還是埃及語,“信使”一詞都屬于一個泛稱。正如有學者所指出的:“信使這一稱謂(巴比倫語mar sipri,埃及語wpwty)通常沒有什么不同,只是其級別和作用往往隨著其所攜書信不同而有別而已。”

一般來說,阿瑪納時代東地中海世界的信使,大致可分為低級的信差、中級的使節和高級的特使三個等級,往往是等級越高,所傳遞的信息越重要。信差是通常意義上的信使,他們對所傳遞的書信內容一無所知,他們所要做的就是把這些書信從一地送達另一地。使節除了與信差一樣傳遞書信之外,可能還有其他使命。如阿瑪納時代埃及的使節除了向屬國王公送達埃及國王的書信外,還承擔著向屬國征收貢賦和處理彼此間的商貿事務等使命。而特使通常由王國政要或王室成員出任,通常對所傳遞書信內容及需要磋商的相關事務了如指掌。他們獲授權對書信內容做出解釋,甚至直接參與有關協議的談判。而如果從遣派者身份的角度來劃分,可將信使分為至少四類,即國王的信使、太后的信使、王子的信使、地方大員的信使。如果從出使國地位的角度來劃分,可將信使分為兩類:一類是出使大國的信使,如出使埃及、米坦尼、赫梯、亞述、巴比倫的信使；一類是出使各城邦的信使,如出使阿爾扎瓦、阿拉西亞的信使。

二、多重的職責

有學者認為,經過三千余年的發展,阿瑪納時代的東地中海世界形成了一個真正的自覺的具有較完備制度建構的對外交往體系。而信使就是這一體系的重要組成部分,其職責也是多重的。

在古代東地中海世界,各國之間信息溝通的主要媒介就是信使所傳遞的書信和口信。在青銅時代晚期,較之書面傳播,口頭傳播仍是社會生產生活中的主要傳播方式。在阿瑪納時代,盡管阿卡德語已經成了當時的國際通用書面語言,但一些國王在閱讀時,仍然需要翻譯人員,而信使自然就承擔了這一任務。更重要的是,因為當時十分有限的交通條件,東地中海世界各地區間的信息傳播速度緩慢。為了減緩信使往來的勞頓,提高信息傳播效率,各國各地區都力爭在每次信使往來中傳遞更多的信息和解決更多的問題。于是,信使又被賦予了書信內容的解釋權。他要當面回答對方提問,說明和闡釋書信實質內容,以便能夠完整準確地轉達書信字面信息和背后的意圖。

譬如,為爭奪阿姆如城邦的宗主國地位,埃及與赫梯信使幾乎同時抵達阿姆如,他們分別使出渾身解數與阿姆如當局展開談判。再譬如,赫梯信使帶著兩封書信來到亞述王宮,一封為宣戰書,一封為媾和書,而究竟呈送亞述國王哪一封,則由赫梯信使在談判中見機行事。對于王室聯姻這類特別重大的磋商和談判事務,信使也擁有一定的決策權。而如果信使的角色與其實際身份不符,就有可能造成國家間嚴重的信任危機和外交紛爭。譬如,當巴比倫國王依據信使的呈報而指責埃及國王未給予其公主應有的禮遇時,埃及國王反唇相譏,認為一個信使是無權會見巴比倫公主的,因而其呈報不足征信。同樣,一個稱職的信使,不僅受到派出國的信任,也常會贏得出使國的禮遇和贊揚。如一封阿瑪納書信寫道:“馬奈,仁兄的特使,還有哈納,仁兄的翻譯,令我感覺到像神一般的榮耀。我贈予他們諸多禮物,熱情友好地款待他們,因其行為舉止甚為妥當。我還從未遇到如此容儀俱佳的人。愿神和仁兄保佑他們！”

在文獻記載中,確有信使未能真正領會國王意圖的案例,如一封阿瑪納書信記載:“我的答復都寫在信使轉交給您的泥板書信中,而不是信使當面所傳之口信。如果信使的口信與書信內容相符,就請相信信使所言；如果使信的口信與書信不符,那么就請蘇那舒拉您不要再相信信使所言,不必將其錯誤的轉達放在心上。”

三、危險的旅程

對于一名信使來說,首先需要面對的就是長途旅行的危險。從阿瑪納時代地中海地區各國各地區的地理位置來看,埃及位于北非,赫梯位于小亞,米坦尼位于幼發拉底河上游、巴比倫位于兩河之間,亞述位于哈布河流域,中間是茫茫沙漠,交通不便,氣候炎熱。其中橫亙于五大國之間的敘巴地區地理和人文環境尤其嚴峻。埃及文學作品《對美利卡拉王的教諭》形容這一地區“甘泉難覓,樹木鮮見,山巒阻隔,道路崎嶇”；巴比倫國王布爾那布瑞阿什在致埃及法老埃赫那吞的書信中也描述這一地區“路遠難行,江阻河隔,天氣(酷熱)”。

而比差強人意的自然環境更令信使們恐懼的是,沿途常會遭到半游牧部落的襲擊和搶劫。對于那些需要獨立穿越空曠偏遠地區的信使來說,在旅程中經常受到土匪、強盜或游牧部落的搶劫。譬如,埃及信使也在出發之前,“會把其財產移交給他的孩子們,因為旅途中他將面臨野獸的襲擊和亞洲人的掠奪。”對于阿瑪納時代東地中海世界各國的信使們來說,穿越美索不達米亞平原和敘利亞草原都是險阻重重,他們因此也不得不從沿途的蘇提和阿赫拉木等游牧部落中雇傭向導,以求得保護。

未攜帶貴重禮物的信使在旅途中相對安全一些。在出發前,派出國會為其開具一個類似“通關文牒”或“國書”一類的憑證。米坦尼的一份文獻反映了這類憑證的大致內容:“到迦南諸王公,我兄弟的仆人們:我特遣我的特使阿吉亞盡快趕到埃及法老、我的兄弟處。請不要攔截和扣留他。請保障他得以安全進入埃及境內,并順利抵達埃及軍事要塞將軍處。讓他立即啟程！其身上未帶任何貴重之物。”對于強盜和土匪來說,信使的所謂“通關文牒”或“國書”形同廢“紙”。這些憑證對沿途國家的不端想法和行為還是有一定約束力的。如果信使所攜書信的內容高度敏感,特別是被懷疑事關沿途第三國國家利益時,那么被截留和扣押的可能性就變得極大。埃及第十七王朝國王卡摩斯就扣留過一名希克索斯王朝派往庫什的信使。亞述國王也曾扣留過一位前往赫梯的巴比倫信使。在上述兩宗事例中,信使所攜書信都具有針對第三國的敵對意圖,一旦這類書信被截獲,往往會導致扣留信使等嚴重的外交事件。而無論是隨隊行進,還是孤身旅行,信使能否安全抵達目的地,與其所屬國家的聲威密切相關。埃及國王就曾自詡道:“朕之威嚴已傳至亞洲之濱,沒有誰會扣留朕之使節。”他還夸耀說:“朕之使節通過芬克胡之地亦不會受到攔阻”。

對于那些攜帶國禮等珍貴物品的信使來說,其在旅程中遭遇搶劫的風險明顯增大。為保證信使的人身安全,以及信使率領的運送物品的馱隊的安全,通常配備一支人數不等的衛隊。然而,馱隊的規模越大,遭遇劫掠的機率越大,衛隊的人數不得不隨之增加,而結果是行進的速度越來越慢。正是根據信息傳遞速度的快慢,阿瑪納書信的研究者大致可以推測出:哪些信使可能是獨立旅行的,因為其行進速度相對較快；哪些信使可能是隨馱隊或衛隊行進的,因為其行進速度相對較慢。衛隊有時是由途經的屬國提供的。例如,敘巴地區各城邦就擔負起了東地中海世界五大強國之間官方馱隊的護送任務,一個屬國宣稱道:“我護送所有國王的馱隊遠達布斯魯那。”官員哈阿亞命令屬國統治者穆特巴禾魯護送馱隊到哈尼旮勒巴特。

四、莫測的未來

當信使克服千難萬險抵達目的地后,無論他們所傳遞的信息是什么,也無論兩國關系好壞,按照慣例,信使們的飲食起居和人身安全都會得到周到的安排和保證。他們通常還要應邀參加出使國王公舉辦的正式宴會和相關儀式。出使國王公甚至還會邀請信使到其家中做客,并饋贈禮品:“阿庫國王的信使受到的禮遇超過了我的信使,他們甚至送給他一匹馬！”

而實際情況是,信使要想踏上返程之旅,絕非易事。因為同樣按照慣例,沒有主人的同意,作為客人的信使不得擅自決定離開。

從派出國的角度看,當然希望信使在完成任務后盡快回國,但信使被迫滯留出使國的情況在當時并不稀奇。亞述國王曾對滯留其信使的埃及國王質問道:“為何長期扣留我的信使們,甚至直到他們去世為止？如果這樣對閣下您有好處,那么就讓他們一直呆在您那兒好了！但問題是您何必終生扣留他們呢？他們不過是信使而已！”巴比倫國王也曾向埃及國王抱怨:“此前,我父親向貴國派出了一名信使,您沒有扣留他多長時間,很快讓他回來了。……可現在,您扣留我向您派出的信使的時間已經長達6年。”另一封書信也反映了類似情況:“您已經扣留我的信使兩年了。”對于埃及扣留他國信使這種伎倆,東地中海世界其他各國不以為然,一再提醒和告誡埃及國王“對于我派往貴國考察的信使,請勿扣留！”“我派信使吉里亞和圖尼普伊卜瑞送信給您。請盡快讓他回來！”“與此同時,我派信使吉里亞到我的兄弟您處,愿我的兄弟您不要扣留他！”“請我的兄弟您不要扣留他們,讓他們馬上回來！”

對埃及扣留信使反映最強烈的是米坦尼。面對內憂外患,米坦尼國王圖什臘塔迫切希望得到埃及的支持,但埃及一再扣留信使的行徑嚴重干擾了圖什臘塔的謀劃,他在對埃及表達強烈譴責的同時,還采取了相應的報復行動:“我將扣留我的兄弟您的信使馬奈,直到我的兄弟您釋放我的信使,并讓他們回到我這里來。”這位國王在致埃及國王的信中陸續寫道:“我將立即請我的兄弟您的特使們回到您那里,但前提是我的兄弟您讓我的信使也回到我這里來”“如果我的兄弟您忘了放歸我的信使,我也只能如法炮制了。我對我的兄弟您的這種行為表示譴責”“如果我的兄弟您不讓我的信使回到我這里,且長期扣留他們,我譴責這種行為”。從相關史料分析,出使國扣留派出國信使,主要出于向派出國施加政治壓力的考慮:“我的兄弟,我本想盡快送回您的信使,但由于我的信使仍滯留貴國,我不得不請您的信使暫緩回國了。只要您讓我的信使回來并向我做出匯報,我馬上讓您的信使馬奈回去。我會向此前將您的信使克里亞給您送回去一樣,也把馬奈送回去。如果您堅持扣留我的信使,我也只好請您的信使繼續滯留一段時間。”在一宗宗看似無休止的紛爭中,每個國王都在質問他國國王“兄弟”扣留自己信使的行為,同時又以扣留“兄弟”國的信使以牙還牙。

而事實上,阿瑪納時代東地中海世界國家間的交往并未因這類事件而中斷,其中一個重要原因是被迫滯留下來的信使,通常都是特使級別的,數量并不是很多,而那些職級較低的信差和使節大都可以往返自如,因為扣留他們沒有太大的政治意義和經濟價值。誠然,扣留對方信使本身即是一個外交信號,是復雜的國際紛爭的一種策略和手段。但這種行徑為當時的“國際社會”所不齒,被普遍認為是一種欺詐行為,是對無辜的信使和派出國的無禮之舉:“信使是什么？他們只是一群飛來飛去的鳥嗎？”

根據現有文獻分析和推斷,信使滯留他國的原因不一、時間不等,所受待遇和心態亦大相徑庭。第一種原因是被出使國扣留,被迫滯留下來,時間一般為一年左右,直到派出國新派出的信使前來替換,他才能脫身回國。如果兩國因相關談判中止而導致雙方關系惡化,那么信使的滯留時間可能更長甚至遙遙無期。第二種原因是有些信使有可能在滯留期間,習慣了他國的生活,這樣他就有可能主動地長期留下來,直至客死他鄉。當埃及信使維納蒙在信中談到他滯留巴比羅斯已經很久了時,巴比羅斯國王回復道:“說真的,你的境況比哈姆瓦斯信使好多了,他們在我這里生活了17年,直至病故。”文獻表明,滯留他國的信使與當時的政治流亡者、藝術家和醫生等交往密切。一份文獻顯示,在赫梯有兩個巴比倫醫生,一個在赫梯自然死亡,另一個也沒有回國的打算。這位醫生不僅擁有宅第,而且還娶了赫梯王族之女為妻。實際上已經沒有誰再限制其返回故國,但他卻選擇了在赫梯永久居留。顯然,東地中海世界各國樂見這些“外國人”的“此間樂,不思蜀”:一是這些人在政治和經濟上往往對派出國還有一定的影響力,有時可以作為兩國談判時的政治籌碼；二是這些人大都有一技之長,居留國需要這樣的專門人才。

注釋：

①從人類文明史來回望,地中海周邊的各個種族、民族、國家和地區之間都因地中海而保持著不同方式和不同程度的交往,地中海也因這種交往日益形成為一個區域性的世界,也即學界通常所說的地中海世界。而本文所討論的東地中海世界,包括西亞的敘巴地區、小亞和兩河流域；北非的埃及和利比亞,以及南歐的希臘和羅馬。從地理上講,兩河流域不在地中海沿岸,但由于該區域內的米坦尼、巴比倫、亞述等國家頻繁地參與東地中海世界的事務,從而在地緣政治上被劃歸東地中海世界。

②羅慧:《單波教授談跨文化傳播的基本問題》,《國際新聞界》,2016年第6期。

③阿瑪納,又譯阿瑪爾納或阿馬爾那,為現代考古遺址名泰爾·埃勒-阿瑪納的簡寫,位于今埃及中部尼羅河東岸,是古代埃及新王國第十八王朝國王埃赫那吞的都城埃赫塔吞的所在地。1887年,阿瑪納當地一位農婦首先發現了一批阿卡德語楔形文字泥板書信。此后,在埃及、小亞、敘巴地區又陸續有所發現。截止1979年,已有350塊泥板書信出土,按照最早發現地命名法,學界將其統稱為阿瑪納書信。史學界通常把阿瑪納書信所反映的古代東地中海世界的歷史稱為阿瑪納時代(公元前1361年-前1321年或前1320年),即第十八王朝國王阿蒙霍特普三世統治的第三十年至國王圖坦卡蒙統治的第一年或第二年。

④[俄]瓦列里婭·瑟喬娃、李榮:《神秘的外交信使》,《當代世界》,2005年第1期。

⑤王鐵崖主編:《國際法》,法律出版社1981年版,第277頁。

⑥M.Civil,et.al.TheChicagoAssyrianDictionary,M,Chicago.1977.pp.314-315.

⑦⑧ J.A.Brinkman,et.al.TheChicagoAssyrianDictionary,S,Chicago.1989.p.74,pp.73-77.

⑨G.Dossin.ArchivesRoyalesdeMari(ARM),Vol.4,Lettres,TCL 25,Paris,1951.No.10:20.

⑩A.Ernan und H.Grapow,WorterbuchderAegyptischenSprache,Earners Band,Berlin.1957.p.304.

3.1.6 手術結束時的護理 有些患者在麻醉蘇醒時躁動明顯，此時應固定好患者，適當約束其肢體，不讓患者拔出中心深靜脈導管或扯脫連接管。患者送出手術室前，應檢查中心靜脈置管處有無血腫、有無滲血滲液，輸液是否通暢，導管固定是否妥善，是否重新更換敷料等，并給護送的護士和醫師交接。

(作者系上海師范大學都市文化研究中心研究員、人文與傳播學院教授)