全球化背景下孔子學院的文化傳播功能探析

■　肖　萌

當今世界全球化背景下,語言、宗教等文化因素對世界傳播結構的影響越來越大。不少國家都開始致力于尋求本國文化的傳播策略,中國也不例外。語言承載文化,傳播文化,因此,語言戰略首當其沖。自2004年11月21日全球第一所孔子學院在韓國首爾建立,自此對于我國在世界各地建立孔子學院的討論聲此起彼伏,褒貶不一。孔子學院在文化傳播功能方面到底是該贊還是應貶？

自2004年,我國借鑒英、西、德、法等國推廣本民族語言的經驗,以教授漢語和傳播中國文化為目標,開始探索在海外設立非營利性教育機構“孔子學院”。孔子學院的宗旨是促進中國語言和文化在全世界范圍內推廣,以此發展中國與世界各國的友好關系,促進世界多元文化發展,進而為構建和諧世界做出貢獻。自孔子學院開辦以來,截至2015年12月1日,全球134個國家(地區)共建立500所孔子學院和1000個孔子課堂。孔子學院設在125個國家(地區)共500所,其中,亞洲32個國家(地區)110所,非洲32個國家46所,歐洲40個國家169所,美洲18個國家157所,大洋洲3個國家18所。孔子課堂設在72個國家共有1000個(科摩羅、緬甸、馬里、突尼斯、瓦努阿圖、格林納達、萊索托、庫克群島、歐盟各國只有課堂,沒有學院),其中,亞洲18個國家90個,非洲14個國家23個,歐洲28個國家257個,美洲8個國家544個,大洋洲4個國家86個。孔子學院隸屬國家漢辦,在世界各地主要開展漢語教學和中外教育,提供中國文化信息,開展中外語言文化交流活動等等。

任何新事物的出現,都會吸引來自各方的關注,并伴隨褒貶不一的聲音。孔子學院在全球的啟動,也自然吸引了國內外許多專家學者的眼球,他們對“孔子學院”熱切地關注著,贊揚著,批判著,調查著,討論著。有學者認為這是又一次東學西漸,可以借此機會提升中國軟實力。如,國家漢語推廣領導小組辦公室主任許琳認為,“孔子學院”已成為體現中國軟實力的最亮牌。海外迫切想學習漢語,了解中國文化,進而了解當代中國的需求。也有學者持不同觀點,認為孔子學院的興起只不過是為服務中國經濟、實現經濟全球化的需求,與軟實力不搭邊。有學者認為孔子學院為推廣漢語語言、傳播中國文化、凸顯中華文化的感召力做出了巨大的貢獻。例如,北京外國語大學國際交流學院張西平教授認為,孔子學院已成為當代中國“走出去”的標志。而也有學者認為孔子學院只流于形式,沒有真正實現其傳播中國文化的初衷。例如,中山大學哲學系教授袁偉,他一直不滿于當下轟轟烈烈的“孔子熱”。 他在批評“讀經”運動時說,當代中國人沒有必要為孔子殉葬。還有在美國任教的薛涌,更是對當下的這種類似于復古的運動嗤之以鼻。這些否定的聲音,不是對孔圣人的不滿,而是隱含著他們對孔子被無辜利用的擔憂,對孔子學院能否發揮應有的作用的擔憂。他們是旨在借批評孔子來批評現實。還有少數認為,孔子學院在世界各地的建立無異于基督教的擴展模式。

在傳播者方面,對外漢語教師承擔著孔子學院的文化傳播。孔子學院選拔對外漢語教師,對他們的個人素質提出了很高的要求。目前我國孔子學院的對外漢語教師大多是國內大學、學院或高中的有豐富對外漢語教學的教師。由于國外語言環境的特殊性,孔子學院的師資隊伍相當一部分是來自各個學校的英語教師或者少部分外語水平相對高的其它學科的教師。孔子學院的傳播模式主要也是人際傳播為主,帶有組織性。以班級為單位組織傳授漢語文化課程。同時,為克服地域局限,書籍傳播、網絡傳播也是當下孔子學院傳播的另外兩種模式。在傳播對象方面,孔子學院對其傳播對象沒有明確的定位。孔子學院主要采取國內外大學合辦的方式,因此目前傳播對象主要是各個年齡段的學生。很少涉及其它群體。而在傳播內容方面,孔子學院旨在傳播中國文化,促進中國文化與世界文化的融合。各地孔子學院一般都選擇具有中國特色的文化進行傳播。

在全球化背景下,要想使孔子學院長期穩定正向發展,筆者認為,以下三個問題需要解決。首先,對外漢語教師的“孔子文化”素養有待提高。由于大部分孔子學院教師均出自英語師資力量,好多對外漢語教師存在一個共同的特點：漢語過硬,交流順暢,但文化欠缺。文化的積累不是一蹴而就的,需要長期的學習。第二,對傳播對象缺乏明確的定位。目前,孔子學院的傳播對象主要是學生,但孔子學院并沒有明確定位其文化傳播的接收者。即使是學生,也需要明確規劃,因為各個階段的學生接受能力明顯不同。第三,孔子學院的傳播內容缺乏統一的標準和規劃。由于教師為獨立的個體,其知識儲備不同,理解力也有差異,即使針對同一文化,講授時必然會出現各種不同。

針對以上問題,綜合調查分析,以下三條整改建議可供參考。首先,應加大我國學生學習階段中國傳統文化的學習。從小學階段開始一直到大學,有計劃、不間斷學習中國傳統文化,逐漸讓中國傳統文化成為我們國家每個人的專長。針對當下,為保可持續性,可有針對性地對遠赴“孔子學院”任教的對外漢語教師進行至少為期一年的培訓,切實增強他們的知識儲備,真正提高他們的“孔子文化”內在素養。與此同時,相關部門應結合考慮為“孔子學院”輸送各個領域的專家,可從各個領域選拔綜合素質較高的語言文化專家,加強傳播者的文化權威性,提高文化傳播的內涵。第二,將學生明確定位為孔子學院的文化傳播對象。定義好傳播對象,還應將傳播對象明確劃分。這樣,才能針對不同階段的學生——小學、初中、高中、大學——采用不同的傳播方式和傳播內容。第三,將孔子學院需要對外傳播的文化內容,以教學大綱的形式制度化一一列出,規劃出世界各地孔子學院統一的文化傳播大綱。并對涉及到的教師進行孔子學院授課培訓,使這些對外傳播的教師能接受相同的理念,從相同的文化出發點傳播中國文化,同時合理利用好當今信息社會的網絡等媒介,真正做到在世界各地傳播一種文化。

孔子學院的文化傳播任重道遠,我們應當出謀獻策,群策群力,為我國的文化傳播、為世界的文化融合貢獻自己的一份力量,共同促進我國的孔子學院在文化傳播的道路上日趨成熟。

(本文系聊城大學博士科研啟動基金項目〔項目編號：321051723〕研究成果。)

參考文獻：

①吳瑛：《文化傳播：從天主教耶穌會到孔子學院》,《傳播文化》,2009年第1期。

②張西平：《簡論孔子學院的軟實力功能》 ,《世界漢語教學》,2007年第3期。

③李北陵：《“孔子學院”走俏海外的冷思考》,《人民論壇》,2007年第2期。

④辛如：《孔子復活》,《大江周刊》,2007年第5期。

⑤項國雄、黃小琴：《傳播學視野下的“東學西漸”》 ,《新聞與傳播研究》,2004年第4期。

⑥張國良：《傳播學原理》,復旦大學出版社2005年版。

(作者系聊城大學外國語學院副教授)