另一種文化傳承
——用民俗文化為語文教學助力

范井軒

在高中階段的語文教材里面，包含了非常豐富的民俗文化內容，它們的被認可與被應用，會讓教學資源變得更加豐富充實，有益于課程改革環境下的學生語文綜合素養進步。現擬從民俗文化的角度著手，分析其對高中語文教學的助力作用。

一、換一種視角的文本理解

利用文學作品對學生的審美思維及文學鑒賞水平進行提升，是高中語文教學的一項重要目標。以此為指引，重視高中語文教材中文質兼美的文章的作用，應當是教師的重要責任。可現實情況下，因為有些文本距離現實生活較遠，處在與我們并不相同的時空之中，很多學生乃至教師無法直接理解其深層含義。為了解決這一問題，教師應當基于文本基本出發點，依靠豐富的民俗文化資源，從另一種視角幫助學生理解文本，開啟學生心智，實現學生、文本和作者之間的多主體對話。比如在學習到魯迅小說《祝福》時，學生很難深刻理解《祝福》里面所表現的反對理學和宗法制度思想，而若是教師給學生詳細說明“祝福”這個概念的民俗文化內涵：它是傳統中國江南地區的新年典禮，在富庶人家，利用“福禮”來敬天法祖，其本身的封建和迷信色彩非常濃郁……如果從這個角度開始對文本內容進行深入分析，那么學生便可以更容易地理解這篇小說的主題思想。

二、換一種思維的寫作促進

我國有著非常悠久的文化歷史傳承，其中絕大多數民俗文化都是傳統美德的外在體現，像清明節之祭掃、端午節之粽子，此外還有已經進入到世界非物質文化遺產名錄的二十四節氣等等，都在我們平時的生活中有著非常重要的影響。在高中語文教學過程中，寫作教學一直以來都存在內容啟發和方法引導的難題，如何對解決策略進行優化是教師的重點工作任務。此時，把民俗文化之中的優秀資源引介到寫作教學工作中來，無疑可以很好地處理上述問題，特別是滿足豐富素材的要求。比如教師可以給學生詳細介紹一個中國傳統節日，讓學生對其進行描述，從而訓練學生說明文寫作的能力，或者讓學生了解一些教材文本中出現的和婚嫁習俗等有關的內容，引導學生探索習俗嬗變的原因，這對于訓練學生的文化思考能力，以及陶冶學生的審美情操都極有幫助，而這兩者正是讓學生寫作水平更上一層樓的重要因素。

三、換一種形式的情感啟迪

我們可以認為，品味與鑒賞民俗文化是換一種形式的情感啟迪。在高中階段的語文教育教學過程當中，教師以帶領學生進入到富于民俗文化特色的作品時，可以讓學生利用品味語言和感受藝術的形式，促進學生想象能力與審美能力的進步，提升其感悟與借鑒民俗文化的情感態度。比如教師在帶領學生閱讀汪曾祺的《胡同文化》這篇文章時，可以發現，作者在看以平常瑣細的生活之中，將民情和風俗隨意道來，讓讀者體會到了胡同文化所具有的無限魅力，那些往往為人們所忽略的大腌蘿卜、棒子面，以及磨剪子磨刀的、算命的盲人吹短笛等，都是老北京當地深厚民俗文化氣息的體現，充分表現出了作者對于美好生活的熱愛，對于胡同文化的眷戀，感情是復雜且傷感的。對于廣大高中師生來說，對民俗文化作品進行鑒賞，應當保證鑒賞態度的積極性，讓審美體驗與性情陶冶的過程更為流暢，準確探索作品里面所表現的民族心理及時代潮流。而教師還應當注意對學生進行充分的指導，以幫助學生實現以現代觀念審視作品的目標，從中發現作品的進步意義和特定歷史環境下的局限。比如在對魯迅的《祝福》一文進行教學時，可利用查閱資料等辦法，明確“祝福”屬于舊時江南地區農村春節時所舉行的年終大典，是相當隆重的一種儀式，有錢人家舉行“福禮”的時候，在祖先及神明牌位之前，點燃香燭，其用意在于祈求護佑。所以可以說，“祝福”這個文章題目本身所展現的，便是一種特色鮮明的封建行為，使整篇文章都籠罩在封建宗法思想桎梏的悲涼氛圍之中。此外，教師還可以進行適當的拓展延伸，在教授《祝福》時，將魯迅其他文章的民俗事象也引入課堂上來，比如《藥》一文里面涉及到的人血饅頭，可以為本文的深度空間活動背景認知提供助力，《風波》一文中的辮子也可以起到類似的作用等。再比如當教師指導學生感受《林黛玉進賈府》一文時，以《紅樓夢》原文中起始部分濃烈夢幻色彩的內容引入，“絳珠還淚”的文化傳說，“太虛幻境”瑰麗構造，都非常有利于語文教學的完善，更好地幫助學生感受寶黛愛情悲劇的內核，而在選文中所展現出的服飾、飲食、建筑等項內容，則可謂是封建家族盛極而衰的見證者。

總的說來，對各類文本里面的民俗事象加以品鑒，是促進學生學習興趣提升與理解能力進步、情感態度升華的有效助力，因此非常有必要引起廣大高中語文教師的足夠重視。

傳統民俗文化會在無形中深化語文教育教學的內涵，為學生樹立起精神的榜樣，從理解文本、優化寫作與豐富情感角度取得長足進步，而對于教師來講，引介其進入高中語文課堂，則會起到整合課內與課外課程資源，聯系語文教育和社會生活的良好效果。