馬克思主義中國化進程中的民族化實現(xiàn)

王美君 萬 青

（武漢科技大學，湖北·武漢 430081）

引語

“馬克思主義中國化，就是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化不斷融合，使之具有中國作風和氣派，實現(xiàn)馬克思主義理論形態(tài)在中國的民族化。”[1]綜合已有研究成果，馬克思主義中國化進程中的民族化研究中的民族主要都是針對中華民族而言，然而實際上，民族有廣義與狹義之分，廣義上的民族是指區(qū)別于其他國家地區(qū)的、外族的中華民族，狹義上的民族是指與漢族相對應(yīng)的少數(shù)民族，因此這里所說的馬克思主義中國化進程中的民族化自然也有廣義和狹義之分。廣義概念上的馬克思主義民族化是指馬克思主義與中華民族大環(huán)境的適應(yīng)，狹義概念上的馬克思主義民族化則是指馬克思主義與民族地區(qū)民族特點的適應(yīng)性調(diào)整。目前學術(shù)界對馬克思主義中國化的研究，主要是指馬克思主義在中國這個廣闊的概念范疇內(nèi)理論層面的本土化發(fā)展，馬克思主義在中國的本土化是眾多地區(qū)共同的本土化，因此還必須對馬克思主義在民族地區(qū)的民族化進行具體的、針對性的研究，才能使民族地區(qū)馬克思主義中國化進程更加順利。

一、民族地區(qū)馬克思主義民族化的必然性

馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵包括以中國本土化的方式表達馬克思主義理論觀點，用馬克思主義理論指導(dǎo)各領(lǐng)域社會主義建設(shè)實踐，以及在各領(lǐng)域內(nèi)形成新的理論成果，豐富馬克思主義理論體系等。“馬克思主義作為一種世界性的科學理論……在與不同民族的社會主義革命和建設(shè)實踐結(jié)合的過程中，堅持與時俱進的理論品質(zhì)，解放思想，實事求是，取得預(yù)期效果的過程，就是其民族化的過程。”[2]在談到馬克思主義民族化概念時，毛澤東曾經(jīng)提出，馬克思主義是具體的而不是抽象的，這里所說的具體便是馬克思主義要在具體環(huán)境中與具體實踐相結(jié)合，而不是抽象運用理論。民族特色是少數(shù)民族地區(qū)的基本特色，馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)的中國化必須要進行民族化。簡單而言，就是讓馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)以民族形式來表達，使馬克思主義能夠借助民族路徑真正扎根于少數(shù)民族地區(qū)，使馬克思主義真理的力量深深地熔鑄在少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)發(fā)展過程中。

（一）民族化是馬克思主義中國化的內(nèi)在要求

作為人類的一種意識形態(tài)，馬克思主義中國化的實現(xiàn)過程必然是其本土化和民族化的實現(xiàn)過程。“馬克思主義中國化首先彰顯于馬克思主義普遍原理與中國社會文化觀念相結(jié)合，即把馬克思主義基本理論與民族的文化特質(zhì)、思維模式、價值取向、行為方式結(jié)合起來，使之民族化。”[3]少數(shù)民族地區(qū)情況特殊，大多數(shù)民族不僅歷史發(fā)展曲折，且在現(xiàn)實中人口分布較為分散、居住區(qū)域相對偏僻、經(jīng)濟基礎(chǔ)比較薄弱、群眾文化素質(zhì)普遍偏低，以及部分民族跨境而居等。眾多少數(shù)民族地區(qū)特殊情況意味著在運用馬克思主義認識和指導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)發(fā)展時，面臨的實際情況自然和其他地區(qū)大相徑庭，要使馬克思主義在眾多少數(shù)民族地區(qū)都能夠很好地發(fā)揮理論指導(dǎo)意義，成為新時代民族地區(qū)具有中國特色社會主義建設(shè)的核心指導(dǎo)思想，就必須將馬克思主義和少數(shù)民族地區(qū)的實際情況相結(jié)合，使相關(guān)理論的詮釋表達合乎少數(shù)民族群眾的認知習慣，使相關(guān)理論能夠在民族地區(qū)的重點領(lǐng)域發(fā)揮指導(dǎo)意義，使科學理論能夠切實推動民族地區(qū)的發(fā)展，能夠滿足少數(shù)民族群眾的現(xiàn)實需求。

（二）民族化是馬克思主義中國化的構(gòu)成要素

馬克思主義中國化就是運用理論指導(dǎo)解決中國具體實踐問題的過程，在這個過程中，馬克思主義要對實踐真正發(fā)揮指導(dǎo)意義，就必須要在表達、指向等方面契合少數(shù)民族地區(qū)的實際情況，也必須要回應(yīng)少數(shù)民族地區(qū)群眾的基本需求，才能使理論指導(dǎo)的實踐切實為少數(shù)民族服務(wù)。在此基礎(chǔ)之上，馬克思主義的民族化過程就是馬克思主義發(fā)揮理論指導(dǎo)意義的根本前提和先決條件，是發(fā)揮馬克思主義理論指導(dǎo)實踐作用的具體路徑和重要方法。沒有民族化的前提、條件、路徑，馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)中國化的目標就難以實現(xiàn)。此外，馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)的中國化還需要進行理論方面的創(chuàng)新和發(fā)展，沒有完成理論過程的民族化，就難以從少數(shù)民族地區(qū)的社會實踐中真正得到新的理論成果，從而進一步豐富新時代具有中國特色的馬克思主義理論體系，因此民族化的過程本身就是馬克思主義理論中國化的一個重要組成部分。

（三）民族化是馬克思主義中國化的重要路徑

馬克思主義是世界眾多國家革命實踐經(jīng)驗的升華和提煉，是一種科學的、系統(tǒng)化的理論體系，其本質(zhì)是一種思想文化。馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)中國化，就意味著一種新的思想文化體系要在少數(shù)民族地區(qū)落地生根，成為指導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)發(fā)展的核心指導(dǎo)思想，這種新的思想文化體系必然要和少數(shù)民族地區(qū)的特質(zhì)達成一致才能達成這個目標。民族性是少數(shù)民族地區(qū)的基本屬性，也是少數(shù)民族地區(qū)與其他地區(qū)的根本性區(qū)別之處，馬克思主義要在少數(shù)民族地區(qū)進行中國化，一個關(guān)鍵的問題便是和民族性建立關(guān)聯(lián)。按照這個邏輯，民族化本身對于馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)的中國化就具有重要的路徑意義。另外民族化也是馬克思主義中國化的第一個環(huán)節(jié)，在此路徑基礎(chǔ)上，馬克思主義中國化才能進行理論大眾化、實踐化以及理論建設(shè)和創(chuàng)新等其他環(huán)節(jié)的發(fā)展。

二、馬克思主義中國化進程中的民族化實踐形式

“在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強大生命力，表明馬克思主義對人類認識世界、改造世界、推動社會進步仍然具有不可替代的作用。”[4]推進少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義中國化就必須將馬克思主義中國化和民族化統(tǒng)一起來，在馬克思主義中國化進程中實現(xiàn)馬克思主義民族化。馬克思主義的民族化從根本上來說，就是發(fā)展馬克思主義的民族實踐形式。由于這種民族實踐形式最根本的目的是為了促成馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)的落地生根，指導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)的實踐發(fā)展，同時促成科學理論的新成果，因此這種實踐形式的發(fā)展關(guān)鍵在于少數(shù)民族群眾對實踐形式的接受程度、少數(shù)民族群眾的參與度以及實踐是否有利于理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新等方面。

（一）繼承民族文化傳統(tǒng)，促進理論和文化的結(jié)合

馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)的中國化從根本上來說就是促成馬克思主義這一科學理論為少數(shù)民族群眾所接受，使其成為少數(shù)民族群眾社會實踐的指導(dǎo)思想。首先，長期以來大多數(shù)少數(shù)民族成員所接受的教育都是本民族文化教育，民族文化已經(jīng)流淌在民族成員的血液中，民族價值觀、倫理觀、道德觀是少數(shù)民族群眾的基本思想觀念。其次，馬克思主義在民族地區(qū)中國化的過程中，必然會遭到少數(shù)民族群眾原有意識觀念的抵制。再次，少數(shù)民族群眾有自己特殊的語言表達方式和習慣性的信息獲取路徑。在這種情況下，馬克思主義理論如果堅持原有的話語體系和表現(xiàn)方式，必然難以為少數(shù)民族群眾所接受，馬克思主義中國化的進程自然難以推動。推動馬克思主義理論在少數(shù)民族地區(qū)的民族化實現(xiàn)，并不是對民族文化的全盤否定，而是通過繼承民族文化傳統(tǒng)，以少數(shù)民族文化作為實踐的橋梁。“馬克思主義中國化也是一個文化融合的過程，民族文化既是馬克思主義中國化的基礎(chǔ)，也是切入口，對于相關(guān)問題的深入探討，有助于推進民族文化在馬克思主義理論中國化進程中更好地發(fā)揮作用。”[5]第一，以少數(shù)民族的文化符號作為馬克思主義理論的外在表現(xiàn)形式。對于少數(shù)民族群眾來說，其最為常見的信息來源就是少數(shù)民族音樂、美術(shù)、戲劇等文化藝術(shù)形式，因此可以以這些方式來對馬克思主義理論進行演繹和詮釋，以少數(shù)民族傳統(tǒng)文化方式來表達馬克思主義科學理論觀點，有利于少數(shù)民族成員對馬克思主義的理解、接受和認同。第二，以少數(shù)民族語言方式重建馬克思主義理論話語體系。少數(shù)民族群眾均有各個民族不同的語言習慣和文字表達，因此在馬克思主義理論和民族文化結(jié)合的過程中，還需要基于少數(shù)民族群眾的語言和文字習慣特征重建馬克思主義的話語體系和表達方式，使原本抽象的、規(guī)整的理論話語轉(zhuǎn)變?yōu)樯贁?shù)民族群眾熟悉的家常話。第三，將少數(shù)民族文化的價值理念和馬克思主義科學觀點進行融合對接。馬克思主義是人類智慧的結(jié)晶，是對包括我國少數(shù)民族在內(nèi)的整個人類社會實踐經(jīng)驗的總結(jié)和升華。馬克思主義理論觀點和少數(shù)民族文化的價值觀念有重合之處，通過對民族文化價值觀念的適當改造和調(diào)整，馬克思主義的理論精髓和少數(shù)民族文化的核心價值可以進行深層次的融合和多方位的對接，從而形成具有中國特色的馬克思主義民族化的理論闡釋和價值表達。

（二）重視民族群眾聯(lián)系，奠定理論發(fā)展的群眾基礎(chǔ)

馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)的中國化，歸根到底就是要讓馬克思主義成為少數(shù)民族群眾易于接受的理論思想，而馬克思主義民族化的實現(xiàn)是馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)為群眾所接受的重要手段方式。因此，馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)的中國化必須要加強與少數(shù)民族群眾的聯(lián)系，奠定馬克思主義民族化的群眾基礎(chǔ)，鞏固馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)的社會意識主體地位。第一，以馬克思主義表達少數(shù)民族群眾的主觀訴求。任何理論都必須反映群眾的心聲才能得到大眾的認可，雖然馬克思主義是已經(jīng)被實踐證明的真理，但是具體到不同的少數(shù)民族地區(qū)，馬克思主義還是必須同本地區(qū)少數(shù)民族群眾的意愿結(jié)合起來，即讓理論回到實踐中，讓抽象理論以具體的形式表現(xiàn)出來，真正反映少數(shù)民族群眾的心聲和疾苦，只有這樣，馬克思主義科學理論才能成為少數(shù)民族群眾的價值取向、精神脊梁和信仰追求。第二，以馬克思主義的實踐解決少數(shù)民族群眾的現(xiàn)實問題。從少數(shù)民族群眾的視角來說，任何理論都必須符合少數(shù)民族地區(qū)的實際發(fā)展才具有指導(dǎo)意義，任何理論都必須滿足少數(shù)民族群眾的現(xiàn)實需要才具有實踐價值，如果相關(guān)理論只是紙上談兵，并不能真正推動少數(shù)民族群眾具體問題的解決，那群眾也不會去學習、理解、接受、認同和實踐這些理論。同時，現(xiàn)實問題的解決可以從實踐層面說明馬克思主義的科學性和真理性，因此，馬克思主義理論必須通過解決少數(shù)民族群眾關(guān)心的現(xiàn)實問題才能實現(xiàn)馬克思主義的民族化。第三，推動少數(shù)民族群眾對馬克思主義的積極實踐。少數(shù)民族群眾要成為馬克思主義忠實的學習者、信仰者、傳播者和實踐者，一方面需要讓理論本身切實反映少數(shù)民族群眾的利益訴求；另一方面還需要讓少數(shù)民族群眾積極參與到社會主義現(xiàn)代化的具體社會實踐中去，促進對馬克思主義的深刻體驗，真正使馬克思主義入耳、入腦、入心、入行。馬克思主義理論對于一些少數(shù)民族群眾來說是不熟悉的、一知半解的，因此，推動民族群眾參與到馬克思主義的社會實踐的過程，既可以直接縮短馬克思主義和少數(shù)民族群眾的空間距離，又可以切實拉近馬克思主義和少數(shù)民族群眾的心理距離，還可以有效實現(xiàn)少數(shù)民族群眾對馬克思主義理論的真學真用和活學活用，從而推動馬克思主義中國化進程中民族化的實現(xiàn)。

（三）立足民族實踐情況，促成科學理論的創(chuàng)新發(fā)展

馬克思主義中國化的一個直接目的是促成科學理論對社會實踐的指導(dǎo)，為社會實踐提供科學的社會主義建設(shè)指導(dǎo)方法；另一個目的則是促成理論和中國本土情況的結(jié)合，形成新的科學理論成果，從而以科學理論來指導(dǎo)中國當下現(xiàn)實和未來的實踐活動。馬克思主義科學理論的發(fā)展是基于我國各地區(qū)馬克思主義社會實踐經(jīng)驗的共同總結(jié)，這里所說的地區(qū)當然包括少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)的理論實踐積累是馬克思主義中國化理論成果建設(shè)不可或缺的一部分。民族化是馬克思主義中國化在少數(shù)民族地區(qū)的實踐推動，因此對于馬克思主義科學理論民族化的實現(xiàn)，還需要立足少數(shù)民族地區(qū)的歷史、地理、氣候、文化、習俗等現(xiàn)實特點，一切從少數(shù)民族地區(qū)的實際情況出發(fā)。第一，全面把握少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的新情況和新問題。我國少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)和文化發(fā)展并不是整齊劃一、一成不變的，特別是在社會轉(zhuǎn)型的大環(huán)境下，少數(shù)民族地區(qū)的情況也在悄然發(fā)生變化，民族文化萎縮、民族經(jīng)濟發(fā)展不平衡、民族開放程度不充分等都是少數(shù)民族地區(qū)在社會發(fā)展中表現(xiàn)出來的新情況，必須要對相關(guān)問題有清晰地了解和全面地把握，才能使馬克思主義民族化具有堅實的實踐基礎(chǔ)。第二，切實抓住少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展中的新沖突和新矛盾。理論發(fā)展的目的不僅是提供思想方法，還要解決各種實際問題，馬克思主義理論在少數(shù)民族地區(qū)的理論建設(shè)也不例外，少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)發(fā)展中出現(xiàn)的新沖突、新矛盾是少數(shù)民族地區(qū)實際情況的一部分，只有對這些新沖突、新矛盾有實質(zhì)性的認識，找出問題形成的根源和癥結(jié)，才能使馬克思主義理論建設(shè)最終有助于各種沖突矛盾的解決。第三，科學總結(jié)少數(shù)民族群眾創(chuàng)造出來的新經(jīng)驗和新辦法。理論從社會生活中來，是對社會生活的深刻把握，在理論尚未成為理論時，其就以經(jīng)驗的面貌出現(xiàn)，兼聽則明、偏信則暗，少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義理論建設(shè)的經(jīng)驗基礎(chǔ)必然是集思廣益、博采眾長，而不僅僅是一家之言。少數(shù)民族群眾是少數(shù)民族地區(qū)社會建設(shè)的主體，對社會實踐有深刻的心得體會和豐富的經(jīng)驗總結(jié)。馬克思主義的理論創(chuàng)新與科學發(fā)展，需要總結(jié)少數(shù)民族群眾的實際經(jīng)驗，集結(jié)無窮的群眾智慧和磅礴的集體力量，才能鍥而不舍地推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化和民族化，使馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)放射出更加燦爛的真理光芒。

[1]陳其勝．中國國情與馬克思主義中國化的邏輯聯(lián)系[J].學習與實踐，2010，(12)：62．

[2]李京樺．民族化：馬克思主義中國化的重要內(nèi)容及實現(xiàn)途徑[J]．玉溪師范學院學報，2014，(6)：21．

[3]楊玢．傳統(tǒng)化與民族化：馬克思主義中國化的詮釋維度[J]．理論月刊，2016，(10)：13．

[4]習近平．習近平談治國理政（第二卷） [M]．北京：外文出版社，2017．