“生命共同體”：人與自然關系的新理念*

柳 玉，李國鋒

(山東農業大學 馬克思主義學院，山東 泰安 271018)

一、“生命共同體”生成的邏輯理路

“共同體”一直是學者熱議的一個日久彌新的話題，不同時期，人們對生活品質的要求不同，對精神境界的追求自然也不盡相同。一些學者認為馬克思主義理論不包括生命共同體這一方面的論述，這是因為有些學者沒有深層挖掘馬克思主義理論。馬克思對于生命共同體的闡述比較的零散，只有從不同的角度和方面才能看到內在的聯系與邏輯。習近平總書記提出的“生命共同體”理念是對馬克思自然辯證法和中國古代生態思想合理內核的抽取和升華。馬克思主義理論蘊含了生態觀，明顯有關于人與自然關系的描述，這對于研究現階段所提出的“生命共同體”理論提供了重要的理論依據。

(一)源于對人與自然關系的辯證思考

世界上任何事物都是矛盾統一體，人類現在所生存的世界就是經過了人化的自然和沒有人類涉足的自在自然的矛盾統一體。“勞動作為以某種形式占有自然物的有目的活動，是人類生存的自然條件，是同一切社會形勢無關的、人和自然之間的物質變換的條件”[1]25，勞動與自然的關系體現在一方面，人與自然之間是相互聯系的統一整體，自然界是人類繁衍的基礎，自然界給人類提供生存的物質需要，人類只有經過實踐與自然界進行物質的互換。另一方面，人類是異化了的自然的反映，隨著科技的發展，簡單的物質交換已經不能滿足人類的生產與生活了，人類通過實踐不斷地改造自然界使之符合自己的生存和發展，而自然界需要不斷地修復遭到破壞的部分達到自身的平衡。人與自然之間這種彼此依存和否任的狀況，如果處理不好就會危害到人類自身，“生命共同體”的實現是以處理好人與自然之間這種依存和異化的關系為基礎的。

生命共同體的實現是需要以社會穩步前進并達到一定的高度為前提條件的。“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”[2]592馬克思這里強調的是生產力、生產關系二者的矛盾運動，社會形態的變更只有在生產力高度發展和新的生產關系的出現以后才會更替，“生命共同體”這種新現象的出現也是需要物質和精神達到和諧一致。

生命共同體的宗旨必須建立人與人、人與自然在平等、自由的空間。馬克思設想過關于未來實現共產主義社會以后人在社會主義社會中是“以每一個人的全面而自由的發展為基本原則”[3]683，我們能夠深深感受到全面發展與現代社會提出的德、智、體、美、勞共同發展具有相同的內涵。自由發展指的是人們不受任何外力制約的情況下，并且要在不妨礙別人發展和損害別人的利益的前提下完善自己。“生命共同體”的實現不僅需要經濟的高度發展，還有人的精神境界的高度發展。

(二)源于對世界物質統一性的辯證思考

“土地是我們的一切，是我們生存的首要條件。”[4]609土地指自然界，強調自然界的重要性，揭示了人類從何而來，自然界就是人類的生命之源，為人類繁衍提供物質基礎，人類如何生存，所以自然界所賜予我們的每一類物種都是一筆財富，人與自然息息相關，自然界的平衡和發展與人類社會的持續發展是一致的。“人同其他動物的最后的本質的區別在于動物僅僅利用外部自然界，單純的以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務。”[5]518馬克思唯物辯證法認為世界上的任何事物都不是孤立存在的，都同別的事物處于聯系之中，在聯系中發展在發展中聯系，人和動物的區別就在于人是有意識的、有目的、有計劃的反作用于自然界，動物是在為了滿足自身物質需求的情況下被動的、無意識的作用于自然界。人類通過勞動改造自然，自然和人之間處在不斷地聯系和發展中，勞動是人與自然之間聯系和發展的橋梁。

在掌握自然界客觀規律的基礎上運用規律改造自然。“不以偉大的自然規律為依據的人類計劃，只會帶來災難”[6]251，人類改造自然界應該按照自然界的規律來行動，二者進行物質交換過程不是隨心所欲的，而是受自然規律制約的。隨著社會的發展，人類逐漸的擺脫了對自然界的恐懼感、無知性，演變成為萬物的主宰，肆意的對自然界進行破壞與污染，甚至沒有意識到自身所存在的錯誤行為，我們只有在發展的過程中保護自然，只有在這個基礎上才能為實現生命共同體創造前提條件。

事物的多樣性是客觀存在的。世界上萬事萬物千差萬別，在獨屬于自身的自然規律的基礎上客觀存在著。生物具有多樣性，有動物、植物形態各異的生物，動物、植物又可以分為各種不同的種類。澳大利亞的考拉，中國的熊貓，加拿大的楓葉等等都是各個國家不同物種的標志。

事物的統一性寓于多樣性中。世界萬物雖然千差萬別，但是“首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”[5]11，認為人、自然、社會是統一、相互聯系、交織在一起的。各國之間的經濟、政治往來，文化聯系愈加密切，逐步成為團結、互利、共生的共同體，地球是人類共同的家園。各個生物在地球這個共同體上共同的生活，缺了哪一個物種都是一個殘缺的地球。

二、“生命共同體”的理論蘊含

黨的十八大報告闡述要加快生態文明建設，創造嶄露了“生命共同體”思想；黨的十九大報告又提出了進行“人類命運共同體”的建設，明確提出“生命共同體”思想。當前，面對滿目瘡痍的地球環境，生態環境的保護成為重點對象，生態環境的保護成為了全國人民共同的愿望，人民對“日益增長的美好生活的需要”中的“美好”愿望需要“美麗生態”作為基礎，展現出新時代人民對高品質、高質量生活環境的追求。

(一)“生命共同體”發展歷程與價值理念

2012年提出了“大自然是一個相互依存、相互影響的系統。比如，山水林田湖是一個生命共同體。”[7]4這就表明了對待生態環境就要像對待我們的生命一樣，為保護生態環境所坐車的努力是有目共睹的，“生命共同體”的思想初現。2015年習近平在第七十屆聯合大會上闡述了“人類命運共同體”的科學內涵。黨的十九大報告指出，“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。”[8]10這一思想在十九大報告中初步形成。經過了五年的潛心研究與努力，關于生態文明體制改革方面首先在制度上取得了豐碩的果實。

“生命共同體”蘊涵人與自然的價值觀導向，是關于人與自然關系倫理道德發展前提，是指導可持續發展、生態文明建設的方法論依據。首先，“生命共同體”肯定了自然生物的存在意義。以“山水林田湖”來引出自然界的重要性，但對“生命共同體”該概念不應僅僅局限于局部的山水湖林而是整個自然界，每一個生命。表明我們應該像對待自己的另一個“無機身體”一樣對待自然界，人類與自然界共同處于一個“共同體”，敬畏自然界的每一個生命是必然而不應用道德和規則進行譴責。其次，提出了生態整體主義的建構模式。自然界是地球的一個子系統，由山、水、空氣、植物、動物等不同個體構成，自然界的各個部分具有獨特的功能，部分之間又互相依存、互相貫通、互相影響，構成一個“生命共同體”，一方的變化會影響到整體生態環境的改變。最后，包含了人與自然的關系。一方面，人類在發展的基礎之上保護自然環境，自然界給予人類生存的基本物質資料；另一方面，自然界蘊含了豐富的自然資源，人類通過實踐開發、改造自然界，使自然界實現了自身的價值。“生命共同體”蘊含著人與自然之間美好關系的追求。

(二)“生命共同體”的豐富內涵

共同體“是指人們在某種共同條件下結成的集體，或是指若干國家在某些方面形成的統一組織。”[9]6-9作為“共同體”新的延伸意義的“生命共同體”豐富了理論與實踐內涵，旨在構建一個地球之上能夠實現人類與自然保持平衡與發展的新的“生命村”，和世界各國都息息相關的“共同體”。“生命共同體”自提出以來不斷地被賦予新的內涵，不斷地豐富和完善，具有以下的特點：

第一， 生態意識增強。生產力的不同發展程度影響人與自然之間關系，對于生態環境的保護也是隨著人們物質基礎和精神境界的提高而改變的。工業社會的到來使生態環境遭到了嚴重的破壞，人們為了追求物質利益，破壞了森林、湖泊、草原，造成了嚴重的森林退化、土地沙化、水土流失、土壤污染、水污染、空氣污染等生態環境的破壞。隨著二十一世紀的到來自然資源枯竭、疾病增多，各國越來越意識到了雖然科技發展、社會進步，但是人們忽略了生態環境，把人類最寶貴的財富忽略了。實現人與自然和諧發展不再是一個標語，而是需要我們付諸行動，正如習近平總書記一直以來提出的理論和踐行的實踐都一直包含了這方面的問題。

第二， 內涵層次豐富。“人類命運共同體”涵蓋了地球生命系統各個層次的共同體，而“生命共同體”就是其中的生態部分。“生命共同體”也是對綠色發展的進一步深化，是中國共產黨對人與自然關系認識的進一步深化。“生命共同體”是把中國的實際與馬克思關于人的本質、人與自然關系和儒家“天人合一”的思想相結合產生的偉大的理論成果。“生命共同體”包含了黨對人、社會、國家、全球的期許。

三、“生命共同體”思想的建構途徑

我國生態文明建設全面推進，雖然依然存在很多的問題，但是總體上取得了顯著的成效。在十九大報告中提出的“生命共同體”概念是對綠色發展的進一步闡述，是構建和諧社會的進一步發展。我們既要充分發揮創造能力，恢復生態系統不是要擱置經濟的發展，而是綠色金山來促進經濟這座大山的穩步發展。我們又要順應自然，使自然充分發揮自己的修復功能。地球是一個人巨大的“生命共同體”，我們應該與自然和諧相處。

(一)構建尊重自然、保護自然的環保意識

自在自然是客觀存在的，人化自然是人類經過實踐活動與自然界進行物質變換后天形成的，不論是自在自然還是人化自然都有其自身存在和發展的自然規律。古代的儒家思想倡導以“天人合一”的理念與自然和平共處；道家提出“道法自然”，發現、合理運用自然規律，在此基礎上順應自然的發展；墨家的“兼愛”、“非攻”也體現了人與自然和諧發展。隨著生產力的進步，人類加強了對自然的征服，激化了人與自然的矛盾，自然資源的有限性和人類需求的無限性以及自然界恢復長期性與社會發展的快節奏等之間的矛盾。由于上述原因，我們應該保護自然，想要又快又好的發展經濟需要一個良好的生態環境。

人類生態環保意識不斷地加強，人類生存的環境才能夠青山綠水，因而我們要從現在做起，加強生態文明教育，提倡綠色、可持續發展的傳統文化，激發全民族對美好生態環境的向往與追求。人類的發展離不開自然界，“人直接地是自然存在物 ”，“我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的。”[10]398這也就是說我們是從自然中進化發展出來的，人類社會也是從自然中產生的。習近平總書記提出的“生命共同體”涵蓋了人與自然關系的全面生態觀。

(二)構建資源節約型社會，實現可持續發展

古人云：取之有度。自然界豐富的自然資源是經過千錘百煉而成的，不是取之不盡、用之不竭的，需要取時有量，用時節約，只有這樣才能夠實現資源長足發展。如今的地球，面臨人口增多、資源短缺、環境污染等問題，使得地球超負荷承載，“人類自我陶醉的對自然的一次又一次的勝利只是暫時的，對于這種勝利，自然界遲早都要進行報復和懲罰”[11]373，恩格斯在那時就關注鄉村生態環境變化，具有前瞻性的眼光，對于建設現代化社會具有重要的借鑒意義。十九大報告指出，“必須堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。”[12]50近幾年我國生態建設取得的成就很大，環境治理也一步步的進行著。在開采自然的過程中怎樣做到保護原有環境，在利用自然的過程中怎樣實現零浪費，這對于“生命共同體”的實現目前需要解決的問題。

(三)構建生態文明體系，完善制度建設

建設完整的生態體系，從點到面全面涉及，這對于國家整體和各個部分的發展起著重要的作用。“構建市場導向的綠色技術創新體系，發展綠色金融，壯大節能環保產業、清潔生產產業、安全高效的能源體系。”[12]51我國當前的生態背景下，生態污染問題依然嚴重，如果繼續走先污染后治理的老路，生態問題的解決和政策的實施十分被動。我們應該從源頭上解決問題，也就是從源頭上解決環境污染問題，國家加強了相關法律法規對于重大污染的企業實施相關的解決措施。這也是給予人們一個警示，不緊要從思想上面培養人們的生態意識，從法律、制度上面約束人們的行為是更重要的一個方面。

“生態文明建設必須以科學規劃作指導。”[13]1生態文明制度建設為生態文明建設提供方向指導和理論框架，只有科學的規劃指導才能對生態文明建設產生積極的指導。科學家不是萬能的，但是對于社會未來發展的預期可以使我們作出合理地選擇，我們應該理性作出科學的抉擇，而不是等到“霧霾”已經威脅到人類的身體健康的時候再進行治理，才意識到問題的嚴重性，這個時候付出的代價是很大的，自然界的自我恢復是有自己的規律的，牽一發而動全身，一個地方的污染隨著大氣的流動會污染另一個地方，是不可控的，所以我們要從源頭上杜絕，希望在不就得將來還子孫后代一個“綠水青山”。