民族院校思政教育中民族尊重的時代內(nèi)涵

陳昊宇 劉世華

（1.東北師范大學(xué)，吉林·長春 130024；2.吉林工程技術(shù)師范學(xué)院，吉林·長春 130011）

現(xiàn)代思政教育的活水源頭，存在于時代進步和社會發(fā)展中，只有適應(yīng)時代進步，思想政治教育才能與時俱進，時代性是民族院校思政教育面向現(xiàn)實需求的基本特征和要求。由于民族院校的性質(zhì)、宗旨和學(xué)生主體差異，民族院校思政教育的時代性課題和破解實際上就是對思政教育中民族尊重的時代內(nèi)涵的探索。

一、關(guān)注民族學(xué)生的民族基因是民族尊重的前提

尊重是異質(zhì)文化交流的基本準則之一，少數(shù)民族在文化、經(jīng)濟、思想等方面多有差異，對于不同民族和民族主體之間的關(guān)系處理首要前提和重要任務(wù)便是落實民族尊重意識。只有落實民族尊重，關(guān)注民族學(xué)生的民族基因，才能使民族院校思政教育在面對眾多不同民族學(xué)生時能夠一碗水端平，也只有落實民族尊重，才能使民族學(xué)生的特殊性真正在教育過程中得到關(guān)照。

第一，承認學(xué)生民族差異。由于民族身份不同，大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生有不同的宗教信仰，也形成了不同的行為習(xí)慣和思維方式，這是民族院校民族學(xué)生的客觀現(xiàn)實，民族文化背景、民族身份差異是民族院校思政教育對于教育客體對象需要面對的客觀現(xiàn)實。民族院校思政教育必須要承認學(xué)生的民族差異，這是對民族學(xué)生實施民族尊重的基本條件。

第二，關(guān)照民族學(xué)生的個體差異。由于民族身份，民族學(xué)生和其他學(xué)生在教育基礎(chǔ)、信仰等方面有一定不同，民族院校思政教育要對民族學(xué)生進行思想意識引導(dǎo)的教育活動，要使這種教育活動能夠切實取得成效，就必須要關(guān)注民族學(xué)生的不同特征。落實在教育活動中，便是要根據(jù)民族學(xué)生的差異設(shè)置不同的教學(xué)目標，把正確的民族觀、宗教觀和國家觀培養(yǎng)作為教育的主要任務(wù)，要選擇合適的教學(xué)方式，以適應(yīng)民族學(xué)生差異化的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和差異化的思維方式，還要在學(xué)習(xí)生活等方面照顧到民族學(xué)生的文化習(xí)俗，避免觸及民族學(xué)生的文化禁忌。尊重是一種意識，只有落實到行動中，才是真正的尊重。[2]

第三，滿足民族學(xué)生尊重需要。按照馬斯洛的需要層次理論，尊重是較高層次的需要，這一理論同樣對民族院校思政教育有指導(dǎo)意義。在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，生存和發(fā)展成為教育的主要著眼點，民族民眾對于文化的傳承和文化自覺被弱化，另外國家在教育過程中，處于絕對的優(yōu)勢地位，掌握著政策、內(nèi)容、人力燈光各種資源，這使得民族民眾相較于原來民族內(nèi)部的自生循環(huán)模式，變得更為被動，由此包括民族學(xué)生在內(nèi)的民族民眾也更容易產(chǎn)生挫折感。因此在民族院校思政教育過程中，不僅要在外在形式方面，體諒民族差異，實踐民族尊重，同時也要顧及到民族學(xué)生的尊重需要，在教育環(huán)境氛圍上給予民族學(xué)生相應(yīng)的人文關(guān)懷，在教育互動關(guān)系建構(gòu)中將民族學(xué)生置于主體地位，選擇能夠使民族學(xué)生獲得民族自尊和自信的文化內(nèi)容等，使民族學(xué)生的尊重需要得到滿足。

第四，引導(dǎo)民族尊重意識培養(yǎng)。國內(nèi)有多個少數(shù)民族，民族院校中民族學(xué)生的民族成分多樣化，在民族院校思政教育過程中落實民族尊重意識，一方面，要從教育方來關(guān)照民族學(xué)生的差異，尊重民族學(xué)生，另一方面，需要使民族學(xué)生形成民族尊重意識，為民族學(xué)生的民族交往培養(yǎng)正確的觀念和意識。對于后者來說，其在民族院校思政教育中的落實主要通過兩方面來進行，一是在思政教育中設(shè)置民族尊重內(nèi)容，使思政教育在內(nèi)容能夠體現(xiàn)對民族宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字的尊重，同時也能在內(nèi)容上體現(xiàn)對民族歷史以及民族文化多樣性的尊重；二是在教學(xué)實踐中體現(xiàn)民族尊重，使民族學(xué)生能夠在思政教育中切實感受到民族尊重，通過理論和實踐的雙重推進，促進民族學(xué)生民族尊重意識培養(yǎng)。

二、體現(xiàn)時代性是民族尊重的現(xiàn)實需求

時代性是思政教育的一個基本要求，對于民族院校來說，服務(wù)民族民眾和民族地區(qū)的發(fā)展是民族院校的基本宗旨，而國際民族問題錯綜復(fù)雜，區(qū)域民族形勢日漸嚴峻，民族學(xué)生面臨的社會環(huán)境千變?nèi)f化，外界誘惑多不勝數(shù)。在此情況下，民族院校思政教育必須要與時俱進才能使相關(guān)教育能夠適應(yīng)當前的民族形勢和民族學(xué)生的特征變化。因此民族院校思政教育的時代性從根本上來說就是思政教育的目標任務(wù)、方針原則、內(nèi)容要求和方法手段要立足當下社會形勢，順應(yīng)時代潮流，形成思政教育的新思想、新觀點、新內(nèi)容和新方法，回應(yīng)當前社會發(fā)展帶來的思維、工作方式、學(xué)習(xí)方式等深刻的社會變革，應(yīng)對民族學(xué)生當前多元意識形態(tài)形成的各種訴求，使民族學(xué)生的思想培養(yǎng)能夠應(yīng)付當前復(fù)雜的社會局勢。直面時代課題，回答時代課題，探索自身的時代發(fā)展，是民族院校思政教育民族尊重時代性的基本內(nèi)涵。[1]

體現(xiàn)時代性是民族發(fā)展的現(xiàn)實需求。時代環(huán)境變化改變了民族院校思政教育的外部環(huán)境，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，民族民眾意識多元化發(fā)展，學(xué)科開展條件也在不斷改善，另外也轉(zhuǎn)變和拓展了民族院校思政教育的教育課題，在原有的社會環(huán)境條件，民族院校的思政教育課題主要是培養(yǎng)民族學(xué)生的科學(xué)世界觀和方法論，而在現(xiàn)有環(huán)境條件下，還需要充分考慮外部環(huán)境對民族學(xué)生的思想影響。時代變遷也使民族學(xué)生的思想發(fā)生了極大變化，追求物質(zhì)成為一部分學(xué)生的主導(dǎo)價值取向，多方面的引誘也使得民族學(xué)生的思想處于迷惘狀態(tài)。最后時代發(fā)展也為民族院校的思想教育創(chuàng)造了新的條件，并提出了新的挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)、手機等技術(shù)條件的飛速發(fā)展為思政教育提供了更多的便利。少數(shù)民族社會在新時代中各種各樣的時代性特點，意味著民族院校思政教育不能固步自封，固守原有的思維來發(fā)展，而必須要適應(yīng)民族發(fā)展的時代特征，在教育目標、教育內(nèi)容、教育方式、教育思維等方面做出改變。

體現(xiàn)時代性是服務(wù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)的現(xiàn)實需求。政治性是思想政治教育的一個基本屬性，以思想政治教育開展引導(dǎo)學(xué)生服務(wù)國家政治體制，是思政教育存在的一個基本因素。國家地區(qū)在不同歷史階段有不同的社會任務(wù)，民族院校的思想政治教育必須要服務(wù)不同階段的中心任務(wù)發(fā)展，只有服務(wù)于中心任務(wù)，才能使思想政治教育的政治性得以實現(xiàn)。以經(jīng)濟建設(shè)為中心是現(xiàn)在乃至將來很長一段時期國家的中心任務(wù)，經(jīng)濟發(fā)展是解決當前國家一切問題的關(guān)鍵。沒有經(jīng)濟發(fā)展就沒有小康社會的實現(xiàn)，經(jīng)濟發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀貫徹的基本評判標準，這一點在民族地區(qū)也不例外，推進民族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)是當下民族地區(qū)發(fā)展的中心任務(wù)。在當前以經(jīng)濟建設(shè)為中心的時代環(huán)境中，民族院校思政教育的發(fā)展必須要服務(wù)民族經(jīng)濟建設(shè)這個中心，端正民族學(xué)生的經(jīng)濟發(fā)展觀念，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟發(fā)展意識，推進民族學(xué)生掌握經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，使民族學(xué)生的培養(yǎng)能夠更好地適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)需要。

體現(xiàn)時代性是引導(dǎo)民族學(xué)生個人發(fā)展的現(xiàn)實需求。促進民族學(xué)生的發(fā)展是民族院校思政教育的根本任務(wù)，不同時代環(huán)境下，對于學(xué)生發(fā)展的內(nèi)涵界定有所不同，當下時代環(huán)境中，學(xué)生的發(fā)展是指身心方面的全面發(fā)展，是知識水平和綜合能力的全面提升，也是身心的健康發(fā)展。教育必須要因材施教才能取得良好的成效，由于民族學(xué)生的實際情況不同，民族院校思政教育必須要以民族學(xué)生身心發(fā)展為目標，基于民族學(xué)生的現(xiàn)實情況來設(shè)置教育內(nèi)容和采取合適的教育方法，使思政教育更加符合當前民族學(xué)生的發(fā)展需要。

三、對民族學(xué)生的社會化引導(dǎo)是民族尊重的時代性策略

民族院校的思政教育是通過教育促進民族學(xué)生建立正確的價值觀，促進民族學(xué)生對于民族、宗教、國家等問題形成正確認知，并使其獲得應(yīng)對相關(guān)問題的科學(xué)方法。而對于民族學(xué)生來說，其并非生活在真空社會，現(xiàn)實社會的各種變動都會影響到思政教育的思想引導(dǎo)目標達成。在現(xiàn)代社會中，民族學(xué)生面對的社會情況更加復(fù)雜，現(xiàn)實社會對于民族學(xué)生的思想沖擊也更加厲害，首先，從國際方面來看，西方反華勢力以及民族極端分子加緊應(yīng)用各種手段拉攏和影響民族學(xué)生，特別是網(wǎng)絡(luò)平臺的便利，更使得民族學(xué)生有更多機會接觸各種消極負面的思想意識；其次，從國內(nèi)情況來看，當前國家正進入改革深水區(qū)，與之伴生的是各種思想意識的交鋒和價值碰撞，民族學(xué)生社會經(jīng)驗不足，沒有堅定的價值信仰，很容易在價值沖突中迷失方向；從民族學(xué)生來看，相比較以前，部分民族學(xué)生的價值天平發(fā)生了極大改觀，重視個人利益輕視社會利益，重視物質(zhì)利益輕視精神利益，等等。[3]來自社會各方面的沖擊以及民族學(xué)生本身思想意識觀念的轉(zhuǎn)變，使得民族學(xué)生在時代環(huán)境中很容易偏離民族院校思政教育指引的方向。因此對于民族院校思政教育的時代性回應(yīng)來說，除了民族尊重以外，另一個所要做的便是加強對民族學(xué)生的社會引導(dǎo)，這也是思政教育開展的本意所在。一般來說，這種引導(dǎo)可以通過民族院校思政教育的以下三個方面來實現(xiàn)：

第一，形成社會引導(dǎo)教育目標。由于之前社會環(huán)境所限，在民族院校原有的思政教育目標中，主要是以樹立科學(xué)價值觀、建立科學(xué)信仰為主要目標，在當下社會環(huán)境中，由于各方面對民族學(xué)生的思想影響較大，還需要在原有教育目標基礎(chǔ)上，把民族學(xué)生的社會引導(dǎo)作為一個重要目標。主要是指在這個目標中，不僅要把提升民族學(xué)生知識能力作為重要目標，同時也要把民族學(xué)生的社會環(huán)境分析和對各種思想觀念的辨別對比能力培養(yǎng)作為一個重要教育目標，通過教育目標導(dǎo)向促進教育工作中對于民族學(xué)生社會引導(dǎo)的關(guān)注。

第二，增加社會引導(dǎo)教育內(nèi)容。在現(xiàn)實社會環(huán)境下，民族學(xué)生的思想引導(dǎo)任務(wù)更加繁重，要完成這一任務(wù)，就必須要充分利用思政教育內(nèi)容這一關(guān)鍵要素，增加社會引導(dǎo)的教育內(nèi)容。具體落實在教育中，第一、要設(shè)計時代性課題內(nèi)容，對當前社會的主要時代主題進行主動分析，使學(xué)生對當前社會形勢發(fā)展有一個基本了解，使其在面對各種問題時能夠?qū)ο嚓P(guān)問題有一個基本判斷，端正解決問題的基本立場；第二、對世界發(fā)展趨勢進行分析，個人的發(fā)展和國家、世界的發(fā)展密切相關(guān)，要使民族學(xué)生對于個人發(fā)展進行正確規(guī)劃，就必須盡可能地向民族學(xué)生分析世界發(fā)展趨勢，使民族學(xué)生面對各種誘惑或價值碰撞時，做出與世界發(fā)展趨勢保持一致的選擇；第三、對全球化問題進行分析，隨著全球化發(fā)展，每個人都不可避免要被裹挾到全球化發(fā)展浪潮中，這就意味著民族學(xué)生和全球各地其他民眾一樣面臨著更多的全球化問題并對相關(guān)問題負有同樣的責(zé)任，因此必須要在思政教育中對全球化的各種環(huán)境、資源、人口等基本問題有基本分析，使民族學(xué)生在全球化浪潮中更加清醒地選擇自己的道路；第四、要明確國家發(fā)展戰(zhàn)略導(dǎo)向，明確民族和民族地區(qū)的發(fā)展，引導(dǎo)民族學(xué)生在復(fù)雜社會環(huán)境中對自身正確定位。

第三，建立社會引導(dǎo)教育模式。對于民族學(xué)生的社會引導(dǎo)實施還可以通過教育模式的轉(zhuǎn)變來進行。這種轉(zhuǎn)變一方面是指當前教育模式的轉(zhuǎn)變，當前民族院校思政教育主要以知識傳授為主，這使得民族學(xué)生對于相關(guān)知識的學(xué)習(xí)基本是知識方面的進步，而不能使民族學(xué)生獲得更為深刻的意義認知，因此對于現(xiàn)有的教育模式需要向意義生成來轉(zhuǎn)變，讓民族學(xué)生自主探索相關(guān)問題，使其對相關(guān)問題的發(fā)展從根本上有所了解，以此來抵御來自各方面的思想沖擊；另一方面則是拓展新教育路徑，以網(wǎng)絡(luò)平臺為例，網(wǎng)絡(luò)開闊了民族學(xué)生視野，拓展了民族學(xué)生的信息渠道，同時也使得民族學(xué)生面臨著更多的思想誘惑或信息誤導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上可以借助微博、微信、論壇、博客等各種渠道對民族學(xué)生進行思想引導(dǎo)，使網(wǎng)絡(luò)成為民族院校思想教育的新渠道或平臺。

[1]魏之臣.論思想政治教育的時代性[D].上海：上海師范大學(xué)，2011.

[2]王翼.微時代民族學(xué)生思政教育境遇與應(yīng)對策略[J].貴州民族研究，2016，(5).

[3]李守超.思想政治教育時代性訴求與對策研究[J].湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報，2014，(2).