新時代的中華優秀傳統文化：歷史定位、理論內涵及價值維度

中國傳統文化自近代以來的命運幾經曲折反復而不衰，展示了其內化于民族血脈中的強大生命力和靈活的適應性。進入新時期以來，中華優秀傳統文化如何處理好自身與物質文明的關系、與當代社會和現代價值的關系以及與世界其他思想文明的關系，是關涉其能否延續傳承并發揮功用的重要問題，也與新時代中國特色社會主義的建設緊密相關。因此，如何在新的時代背景下重新定位傳統文化的外部關系和內在涵義，并挖掘其在不同維度的價值功能，將之嵌入個人生活世界、國家發展戰略和國際文化交流中，是當前發展傳統文化必須著重思考的議題。

一、中國共產黨對發展優秀傳統文化的理論積淀

中國共產黨在領導人民進行革命、建設和改革的實踐過程中，肩負起傳承發展中華優秀傳統文化的歷史責任。在中國共產黨走過的歷史進程中,伴隨著對國情認識的逐步深化以及實踐經驗的不斷積累,在如何對待中華優秀傳統文化上,也經歷了一個逐步成熟的過程。黨內除了成立初期和“文化大革命”時期對待傳統文化有較多不同聲音外，總體而言,中國共產黨人始終是優秀傳統文化的繼承者和弘揚者。黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央領導下，各級黨委和政府更加自覺、主動地推動中華優秀傳統文化的傳承與發展，開展了一系列形式創新、富有成效的工作，有力增強了中華優秀傳統文化的創造力、影響力和凝聚力。

正是因為中國共產黨在建設和發展中國的道路上一直都暈染著傳統文化的底色，才有底氣宣揚對傳統文化的鮮明態度。以毛澤東為代表的中國共產黨人,在繼承和延續“五四”和新文化精神的同時,對中國傳統文化做出理性的分析與評價,在如何對待傳統文化問題上,逐步走向成熟與自信。1938年10月,毛澤東在中共六屆六中全會上發表重要講話,鮮明提出“學習我們的歷史遺產”的任務:“我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應當給予總結，承繼這一份珍貴的遺產。”［1］（P533-534）這一重要論述,是中國共產黨人正確對待中國傳統文化的一個重要標志。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》的著名演講中更明確地指出:“中國的長期封建社會中,創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件?！薄拔覀儽仨氉鹬刈约旱臍v史,決不能割斷歷史。”［1］（P707-708）正是由于確立了對中國傳統文化進行批判性吸收、揚棄性繼承的科學態度,共產黨人才能引領和指導中國革命取得勝利。

中華人民共和國成立后,在如何對待中國傳統文化的問題上,我們黨仍然堅持批判地繼承的科學態度。20世紀60年代初期,毛澤東多次談到,對中國的文化遺產,應當充分地利用、批判地利用。他說:“中國幾千年的文化,主要是封建時代的文化,但并不全是封建主義的東西,有人民的東西,有反封建的東西。”況且“封建主義的東西也不全是壞的”,“反封建主義的文化也不是全部可以無批判地利用的”。［2］（P225）一個具體的例子是“實事求是”思想路線的確立。“實事求是”（《漢書·河間獻王德傳》）一詞原是形容劉德“修學好古”的品質，后被毛澤東等第一代中國共產黨領導人運用到中國革命的具體實踐中，賦予了其全新的哲學內涵，并將之作為黨的思想路線確立下來。改革開放后，“實事求是”更是作為毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，對改革開放和解放思想起到關鍵作用。中國古代“實事求是”思想在黨史中的發展表明，優秀傳統文化與革命文化和社會主義先進文化之間有著密切的關聯。

改革開放以來，我們黨首先反思“文革”中對傳統文化不加區分的肆意破壞，在隨之興起的“文化熱”思潮中，亦有不少主張復興和重建中國傳統、理性思考中西文化的論調。在這個經濟、價值、思想空前多元的時期，傳統文化再次獲得重視，重新發揮其對治各種社會問題的功用。例如，關于小康社會的奮斗目標，就融匯了傳統文化對于理想社會的設想。“小康”一詞最早源出《詩經·大雅》:“民亦勞止,汔可小康。”《禮記·禮運》記載:“今大道既隱,天下為家。各親其親,各子其子,貨力為己?！哉?以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里……是謂小康。”“小康”表達了中華民族對美好社會形態的向往。后來鄧小平將這一傳統概念引入改革開放戰略，從最初的“小康之家”到后來的“小康社會”，從“全面建設小康社會”戰略目標的謀劃、確立到決勝階段，“小康”概念在新的歷史條件下和社會實踐中彰顯了背后深刻的人文內涵和巨大的時代價值。

進入新世紀以來，我們黨愈來愈清醒地認識到繼承和傳播中華民族優秀傳統文化的重要性。黨的十六大明確提出“堅持弘揚和培育民族精神”；黨的十七大鮮明號召“弘揚中華文化,建設中華民族共有精神家園”；黨的十八大報告強調“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”，并提出“培育和踐行社會主義核心價值觀”。尤其是黨的十八大以來,習近平總書記對中華優秀傳統文化的高度評價,深刻表明中國共產黨人愈加將中國優秀傳統文化同中國特色社會主義有機聯系在一起。比如以人民為中心的價值追求，就很符合傳統文化對民本思想的重視?！渡袝分小懊裎┌畋?，本固邦寧”的價值取向是中國傳統政治文化中“德政”的核心內涵。我們黨把“以民為本”思想與馬克思主義學說有機融合，形成了全心全意為人民服務的根本宗旨和群眾路線。當前，我們黨也將“堅持人民主體地位”作為推進全面建成小康社會決勝階段各項建設的一項基本原則，強調“必須堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”。堅持人民主體地位的理念與實踐，賦予了“以民為本”“民為邦本”等傳統政治文化更加深刻的現實內涵和時代價值。

可以說，從建黨之初到如今，中國共產黨對于中華優秀傳統文化的認知和理解日臻成熟，其間雖歷經波折反復，但總的來說，優秀傳統文化中的核心理念、道德規范、人文精神等經過長期的揚棄、繼承、弘揚后，其內涵的深刻性、功用的廣泛性和存在的必要性日漸為民眾認清，中國共產黨對傳統文化的理解和態度也逐漸形成了理論體系，為將來更好地傳承和應用奠定了基石。

二、新時代弘揚中華優秀傳統文化的定位和內涵

中國共產黨對中華優秀傳統文化的繼承與弘揚，包含了注重中國國情的揚棄的歷史過程和理論邏輯，到了新時代自然也要面對新的定位和內涵。從新的定位來看，這主要表現在兩個方面。

第一，黨的十八大以來，中國共產黨繼承了尊重和發揚傳統文化的優良傳統，強調中華文化凝聚著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的基礎，其中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。從中華優秀傳統文化中汲取歷史智慧和政治智慧，運用中華優秀傳統文化說明問題、解疑釋惑、闡述理念、推動發展，使人們從中得到啟發和啟迪，是習近平總書記治國理政的一個突出特點。當然，尊重傳統文化最終是為了更好發展當下的社會、造?，F實的民眾，因此，我們要善于把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一、緊密結合，在繼承中發展，在發展中繼承。習近平總書記強調，人們研究、弘揚中華優秀傳統文化，“要堅持古為今用，以古鑒今，堅持有鑒別的對待，有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務”［3］。

第二，充分明確了中華優秀傳統文化與革命文化、社會主義先進文化之間的關系。習近平總書記指出：“在五千多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識?！保?］（P13）這表明，中華優秀傳統文化與革命文化、社會主義先進文化一道，構成了中國特色社會主義文化，三者關系密切。正如黨的十九大報告指出的：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！保?］中華優秀傳統文化，一方面對革命文化影響深刻，歷史上日新月異、革故鼎新的思想和實踐是革命文化的理論源頭之一，另一方面也是發展社會主義先進文化的基礎，社會主義先進文化本身是與包括傳統文化在內的中國實際緊密結合的。但同時也應注意，中國特色社會主義文化的發展，必須堅持以馬克思主義為指導，在這個前提下來堅守中華文化立場，立足當代中國現實。

從科學內涵來看，這涉及三個層面的問題。

其一，關于中華優秀傳統文化的價值尺度和評價標準問題。針對這一問題，學界有不同意見。［6］筆者認為，優秀傳統文化至少要達到提供精神力量、促進社會發展和推動文明互動三個層次的標準，并且在中國思想發展的歷史上能為各家推崇并長期發揮作用。在中華民族的發展歷史中這樣的優秀思想眾多，這些理念為凝聚民心、長治久安乃至世界和平提供了思想基礎。

其二，中華優秀傳統文化的核心理念問題。自強不息和厚德載物被張岱年概括為中華民族精神的主要表現，是中國人的個人生命進程和民族發展歷史中最核心的精神支撐，也是推動和維持國家社會進步的重要思想資源。［7］（P168）“自強不息”語出《易傳》乾卦的《象》辭：“天行健，君子以自強不息。”意謂自然萬物運行不止、剛強勁健，而君子之為人處世，也當效仿天道的運行規律，剛毅堅卓、不屈不撓。自強不息注重自身自力的奮斗，強調永不懈怠、持之以恒的發展。自強不息既是個人修養工夫的理論指南，也是民族國家勵精圖治的必由之路。尤其是在國家積貧積弱的時期，自強不息的拼搏理念成為振興民族、復興中華的精神源泉。“厚德載物”語出《易傳》坤卦的《象》辭：“地勢坤，君子以厚德載物。”意謂大地有柔順的特點，可以承載、包容萬物的差別，而作為君子則應效法大地的此種品性。“厚德載物”的提出體現了人文理性精神的抬頭和中華傳統文化中的“重德”特質，也彰顯了儒家“內圣”“外王”兩個向度的結合?！昂竦隆弊非蟮膬仍诘滦缘姆e累以及由此催生的自身生命境界的提升，是內圣層面；“載物”體現的利他精神的寬厚胸懷和擔當意識，則是外王層面。因此，可以說，“厚德載物”這一理念構筑了儒家在人格塑造和政治實踐上的基本方法和路徑。

“以民為本”和“精忠報國”是處理人民和國家關系、維持社會發展長治久安的核心理念。民本思想早在商周之際就已產生，《尚書》中就記載了“民惟邦本，本固邦寧”的理念。后來孔子提出“古之為政，愛人為大”（《禮記·哀公問》），孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》），直到清初黃宗羲的“民為主，君為客”（《明夷待訪錄·原君》），都是中國歷史上民本思想的體現，說明人民在理想政治生活中的主體地位?！耙悦駷楸尽钡乃枷爰s束執政者，提醒他們只有重視民意、贏得民心才能穩固政權。這一理念在中國歷史上發揮了重要的作用，而“以人民為中心”的執政理念是對這一理念的創造性轉化和創新性發展?！熬覉髧币彩侵腥A民族的傳統美德，其本質是一種愛國主義。民族英雄岳飛精忠報國的典故就展現了強烈的愛國主義精神。愛國主義是對待祖國的一種政治原則和道德原則，在當代中國，愛國主義精神最重要的體現就是將愛國、愛黨與愛社會主義有機統一，為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。

“和而不同”與“天下大同”是一對可以協調小到個人、家庭，大到民族、國家關系的核心理念，對于處理人際關系、社會矛盾、文明差異有重要作用。“和”表達的是關系的和諧，小到聲音之間的配合協調，大到家庭關系、邦國關系、神人關系的和諧等。但“和”并不意味著“同”，春秋時史伯提出的“和實生物，同則不繼”就是一種“和同之辨”：不同的事物加以協調融合，才能不斷豐富發展，進而使萬物歸于統一；如果把相同的東西相加，用盡了之后就完了。后來晏嬰、孔子等均有關于“和同”問題的論述，皆主張“和而不同”的價值取向。而此種理念也在后世的治國理政、思想文化和個人修養等層面成為公認的倫理準則。天下大同則是中國古代思想中的最高政治理想。大同理想是以“天下為公”為最高準繩，在大同社會中，人人平等，各取所需，相處和諧，是一個充滿公平正義的社會。天下大同的社會理想既有恒常的價值，也對我國當前社會主義現代化建設具備現實意義。今天，我們提倡的“命運共同體”的建設，就是在國家社會發展新格局下對“天下大同”理念的一種新闡發。“人類命運共同體”的理念，指出了人類社會發展休戚相關的聯系性，也表明天下之大同的理想狀態必須建立在文明之間和而不同、求同存異的基礎上。

除了上述所及的幾對核心理念外，中華優秀傳統文化還包含誠實守信、仁愛孝悌、敬業樂群、尊師重道等。這些理念在為個人安身立命、社會安定發展、國家長治久安以及文明和諧溝通方面提供了思想資源。此外，這些理念是經歷時代變遷積淀下來的超越具體社會情境的價值追求，在當前新時代的發展中亦有發揮作用的潛能。更為重要的是，這些理念是各家各派共同推崇的，例如誠信、愛國等，歷史上無論儒、佛各家都大力弘揚，是中華民族思想寶庫中的共識。

其三，中華優秀傳統文化的當代弘揚和闡釋問題。傳統文化在新時期的弘傳需要創造性轉化和創新性發展，方能使老祖宗留下的優秀精髓煥發新的活力。有些論者認為，傳統文化即便不是封建殘余，也難在當下社會的多元價值取向中獲得市場。比如孝悌這一傳統文化理念，有人就認為父母的行為和思想較為落后或迂腐，導致當代親子關系的諸多矛盾，因此當代社會無需強調孝悌這種帶有身份等級差異的關系，只要發展個體生命的獨立性即可。但是，孝悌作為調節血緣關系的倫理準則，其實在任何時代都有存在的必要，需要改變的只是在操作層面的技術手段和實行標準，而并非廢除這條倫理價值本身。

又如對于敬業樂群這一歷史悠久的學習和工作倫理原則，在當代可能會導致利益集團的形成，如在業界拉幫結派、打擊異己。這種情形與當代社會強調的公平正義理念顯然不符。如果深入了解古人的思想，這種質疑是可以消解的。孔子說:“君子矜而不爭,群而不黨?！保ā墩撜Z·衛靈公》）這正是在強調精神價值的聚合作用的同時,力求避免因生命力量的偏狹而導致結黨營私,從而保持“群”應具備的廣大端正的內在精神價值?？鬃舆€說：“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”（《論語·衛靈公》）所以，“義”是作為聚群現象的前提條件和內在基礎，內含“義”的群居，就不會出現營私的局限。類似這些對傳統文化理念的當代質疑，都需要我們在繼承弘揚時深入闡釋其中蘊含的精神，消除其在當代社會可能面臨的不適。

三、新時代優秀傳統文化的三重價值維度

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。新時代的主要特點在于判斷了社會主要矛盾的新變化，開啟了民族復興大業的新征程，開辟了科學社會主義理論與實踐的新境界，拓展了發展中國家走向現代化的新途徑。在新時代繼承弘揚中華優秀傳統文化，應強調其在提升民眾道德水準、化解社會基本矛盾、實現民族國家復興和助益文明交流互鑒方面的優勢?？偨Y來說，我們在新時代應注重中華優秀傳統文化的三重價值維度：呼應和參與社會主義核心價值觀建設、治國理政和文化強國建設以及一帶一路倡議和人類命運共同體建設。這三個層面相互關聯又各有側重，從社會、國家、國際角度，展現了中華優秀傳統文化在新時代實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的進程中扮演的積極角色。

首先，社會主義核心價值觀的培育和弘揚，需要立足于中華優秀傳統文化。社會中存在多種價值觀念和價值取向，其中必須有一套核心價值觀作為維系民族的精神紐帶和國家的道德基礎。這種核心價值觀貫穿于社會各個方面，應成為每個社會個體的共同價值追求，也是整合社會意識、穩定社會關系、搶占價值體系高地的重要工具。博大精深的中華優秀傳統文化就是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。［8］（P108）中華文明有其獨特的價值體系，中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，潛移默化地影響著中國人的思想和行為方式。

習近平總書記指出，價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知領悟，在衣食住行、言談舉止方面滲透。因此，社會主義核心價值觀的弘揚，亟須從日常生活入手，達到百姓日用而不知的程度。中華優秀傳統文化在其中的作用，有三個層面值得特別注意。一是提高民眾思想道德水平，需要大力繼承弘揚傳統道德精髓，增強人們的價值判斷力和道德責任感，使之為實現中國夢凝聚有力的道德支撐。二是促進中華民族文化基因在青少年心中生根發芽，利用國民教育等各種渠道，加強青少年對民族美德的認知度和接受度。三是推動傳統家庭美德建設，將融入中國人血脈中的優秀家教家風薪火相傳，在家庭中培育和踐行社會主義核心價值觀。

注重優秀傳統文化和社會主義核心價值觀在民眾日常生活中的傳播和普及，實際正反映了新時代中國特色社會主義以人民為中心的基本方略，也體現了當前中國社會主要矛盾的轉變帶來的人民生活需求與文化價值理念間的張力。因此在文學藝術創作、思想道德宣傳、民眾文化教育等層面挖掘我們自身文化命脈中的傳統精髓的時代價值，使之真正成為社會主義核心價值觀的根基，是中華優秀傳統文化在個人發展和社會治理層面為新時代中國特色社會主義提供動力和支撐的第一個維度。

其次，堅定文化自信和建設社會主義文化強國，需要根植于中華優秀傳統文化。習近平總書記指出，一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業難以持續長久。［9］（P280）正是在這個意義上，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。［10］（P17）而中華民族要實現偉大復興，自然要以中華文化發展繁榮為條件。中華文化既能堅守根本又不斷與時俱進，使我們的民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，沒有中華文化的弘揚和繁榮，就不可能實現中國夢。

中華優秀傳統文化參與社會主義文化建設，至少需在三方面有所作為。第一是凸顯民族文化的特色和優勢，使人們深刻認識到，是中華文化這個國家之魂在每個重大歷史關頭，為民族克服困難提供生生不息的精神支撐，為民族藝術輝煌燦爛提供了取之不盡、用之不竭的創作源泉，甚至也為世界文明的交流和價值追求的認同提供了理論參考。因此，我們完全有理由自信于我們的傳統文化，而不是一切“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”。第二，文化作為一種軟實力，關涉“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興。中華文化是我們提高國家文化軟實力最深厚的源泉和最重要的途徑。第三，推動文化事業全面繁榮和文化產業快速發展，是建設社會主義文化強國的必經之路，歷史悠久、源遠流長的中華文化是老祖宗留給我們的寶貴遺產，是加強社會主義精神文明建設的深厚滋養，也可為文化強國建設提供凝心聚氣的力量。

在“五位一體”總體布局中，文化建設是重要組成部分；在“四個全面”戰略布局中，文化具有重要的基礎作用。在黨的十九大勾勒的復興路線圖中，全面建成小康社會和建設社會主義現代化強國，文化都不可或缺。而中華優秀傳統文化在其中扮演的角色，則是從民族復興和國家治理角度提供中國智慧、方案和道路，強化本民族的文化自信和文化建設。這是中華優秀傳統文化在新時代的第二重價值維度。

再次，推進“一帶一路”倡議和建設人類命運共同體，需要借力于中華優秀傳統文化。習近平總書記指出：“‘一帶一路’建設要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越，推動各國相互理解、相互尊重、相互信任?！保?1］所以“一帶一路”不僅是一條經濟發展之路，也是一條文明交流之路。它有利于把各個文明更加緊密地聯系在一起，推動人類文明創新，從而成為構建人類命運共同體的文明之路。這種共同體理念包含建立平等相待、互商互諒的伙伴關系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創新、包容互惠的發展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構筑尊崇自然、綠色發展的生態體系。

中華優秀傳統文化助力“一帶一路”和人類命運共同體建設，一方面需要深入挖掘我們歷史傳統和民族精神中的國際交流理念，比如“以和為貴”“和而不同”“化干戈為玉帛”“睦鄰友邦”“天下太平”“天下大同”等，并繼承、轉化為國家和文明交流間的當代智慧；另一方面需要將中國方案和道路有效地傳播出去，這就需要“加強話語體系建設，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強在國際上的話語權”［8］（P197-198）?！耙粠б宦贰背h和人類命運共同體的提出，向世界展示了中國特色社會主義的理論價值不僅在于它目前在全球經濟中的重要性，而且在于它為廣大發展中國家提供一種“替代經驗”，并對世界人民的和平交往提供新的理解角度。這種中國經驗和視角強化了我們引領世界發展新潮流的道路自信，其核心內容之一就是中國傳統文化在國家交流、社會發展、人民生活等方面提供的異于其他文明的獨特智慧。這是中華優秀傳統文化在新時代的第三重價值維度。

這三重價值維度既有其層次差別，又有內在關聯。以中華優秀傳統文化涵養社會主義核心價值觀，能夠培育民眾優良的道德品質和精神內涵，同時也是明確文化淵源和民族魂魄，樹立文化自信和建設文化強國的必然要求，對治國理政和處理社會矛盾有現實意義。而文化和價值觀自信的確立、社會發展的穩定繁榮，則為提倡中國道路、講好中國故事奠定了基礎，也為中華文明和世界其他優秀文明的和諧交流提供了保障。

四、結 語

黨的十九大報告中指出，要深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。中國共產黨積極倡導傳統文化，符合其一貫以來的立場和態度，也表明在新時代建設中國特色社會主義離不開我們本民族固有的思想精華和價值理念的貢獻。同樣的，中華優秀傳統文化要想在新時代繼續煥發活力，必須深入民眾的思想信仰、社會的倫理結構、國家的戰略發展、世界的文化互鑒中，唯其如此，傳統文化方能以鮮活的形態在新時代繼續發揚光大。

［1］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］毛澤東文集（第8卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［3］習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話［N］.人民日報，2014-09-25.

［4］習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話［M］.北京：人民出版社，2016.

［5］習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利［N］.人民日報，2017-10-28.

［6］李宗桂.試論中國優秀傳統文化的評價標準［J］.社會科學戰線，2017，（8）.

［7］張岱年.張岱年全集［M］.石家莊：河北人民出版社，1996.

［8］中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2017.

［9］中共中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：中央文獻出版社，2014.

［10］習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話［M］.北京：人民出版社，2016.

［11］習近平.攜手推進“一帶一路”建設［N］.人民日報，2017-05-15.