生態美學觀在會展外環境設計中的實踐運用

李紹文

（西安建筑科技大學，西安 710055）

引言

隨著我國經濟的發展與社會的進步，尤其是經濟的全球化發展，使得“會展”這一推廣模式被越來越多的人所接受，會展對提升品牌知名度起到了重要的作用。但是隨著會展規模的擴大與數量的增加，以犧牲自然環境而建立起來的現代化會展建筑逐漸受到質疑，人們越來越重視生態美觀，重視與自然及周圍環境的有機統一，“天人合一”“綠色健康”等理念改變了傳統會展建筑的設計，生態美學觀在會展外環境設計中得到了更多的運用。

一、生態美學概述

（一）生態美學觀的內涵

1. 生態美學觀的概念及基本要素

生態美學的概念有狹義和廣義之分。狹義的概念是指生態美學注重人與自然環境的生態審美關系，劃分出固定的生態美范圍。廣義的概念是指人和自然、社會、自身的生態審美關系，是一種與生態規律相符的存在論美學觀。有些專家認為，將生態學和美學結合在一起就形成了生態美學，其實是利用生態學的理論來研究美學問題，在美學當中引入生態學的主要觀點，形成一種新型美學理論。當然，這種解釋也有一定的道理，但是對于生態美學的應用，可以理解為：在生態學當中引入美學理論，解決目前存在的環境問題。對于城市人居環境的問題，不能只站在生態學的角度研究，而應該以生態加美學的觀點進行闡述，這是構成生態美學觀的基本要素。

2. 生態美學觀的理論學說

早在1972年，國外就出現關于生態美學研究的著作，加拿大學者約瑟夫·米克（Joseph W.Meeker）在《加拿大小說雜志》上發表了論文《走向生態美學》，這是最早在標題中使用“生態美學”這一術語，因而約瑟夫·米克被認為是“生態美學之父”。我國的傳統思想認為應該尊重自然，重視人與自然的和諧統一，這種思想的真實寫照反映在“天人合一”的思想之中。在中國美學發展史上，對“天人合一”思想作出重大貢獻的是儒家思想。儒家思想從人道主義教育開始，指導人們依據社會倫理來實現天人合一的理想。戰國時期出現了以老子與莊子為代表的道家學派，不再寄希望于文明社會，將研究領域轉向了自然，崇尚樸素自然的人生境界，逐步形成了以“天人合一”為主要思想的哲學理論體系和美學思想。而我國對于生態美學的關注與研究，起始于20世紀90年代初，有些學者通過翻譯和考察西方環境美學和生態哲學、生態倫理等一些理論，這些理論的引入促進了我國生態美學的傳播與發展。在此之后，一些中國學者逐漸將研究重點轉向中國國情與生態美學的結合當中，如黃朝霞和隋麗表述了生態美學在文藝理論與美學發展過程中的重要作用，而且提出了籌建生態存在論美學體系。李慶本將《周易》與生態美學聯系在一起，設想了生態審美與歷史統一的過程，在他的論述中，認為生態美學是生態活動與審美活動的完美統一，是生態自由和審美自由的完美統一，是審美人生和審美環境的完美統一。廖建榮則提出生態美學一定要秉承“最高價值美是生態平衡”“自然萬物的協調發展”“建立新型生態文明事業”等觀點。

（二）生態美學觀的價值

1. 促進人類審美觀念的變革

工業文明的價值觀注重體現以人為中心，屬于經濟價值觀，在評價任何事物時都要從人的欲望出發，在判斷它的價值時要根據人對物質欲望的滿足程度，并以這種認識來確定人的行為。19世紀50年代以來，生態危機逐步加重，世界各地出現了“綠色運動”，人們迫切要求工業文明要與自然和諧發展相統一。在注重自然的前提下，生態美學重視構建人與環境、社會、自身生存的關系，其最重要的特性是整體性。生態美學的出現與發展，改變了人們的審美觀念，人性化設計受到更多的喜愛。

2. 生態美學觀對社會發展的作用

生態美學提倡人與自然、社會的協調發展，站在持續性發展的角度，提出人與自然是一個不斷發展變化的整體，并且人和自然界中其他生命體是相互依存的關系。生態美學觀的出現，有效控制了人們對地球的掠奪性開發，緩解了人類面臨的各種生態問題。

二、會展外環境設計

（一）會展外環境的構成元素

1. 建筑主體

會展建筑是一種大型建筑綜合體，其主體空間是展覽空間，其次是會議空間，并有許多輔助空間，如辦公、休息、飲食等。研究會展建筑的各種造型，包括了直線結構和曲線結構以及直線與曲線結合的結構。直線結構主要有框架結構、平面桁架和網架結構。框架結構的主要特點有高強度、重量輕、整體性強、抗震性能優越等，不再依靠磚墻來承受重量，具有安裝布置靈活的特性。在傳統會展建筑中，這種結構形式的運用較多。平面桁架普遍應用于大跨度的建筑當中，但由于面外剛度較差，所以必須具備一定數量的支撐框架。網架依靠各個桿件互相支撐，空間整體性較好，所以能夠充分發揮材料的強度。這種結構的優點有：靈活方便的平面布置、造型美觀，可以適用于跨度不同的結構、不同平面形狀。整個結構體強度大，具有超強的穩定性；結構簡單，用料節省；建筑造型獨特，美觀。曲面結構主要有張弦桁架、拱形桁架、拱、網殼、索、膜和殼體。張弦桁架梁結構位于平面體系和空間體系中間，可以節省材料，有著良好的經濟效益，具有較高的推廣價值。

2. 周邊環境

會展設計是一種造物活動，屬于人類生產活動的一部分，也是生態體系的一個重要組成部分。會展的展示活動和自身所處的環境相互依存，主要內容有人、環境、材料、資源、技術、生態和消費等。服務于設計體系以外的自然環境體系，由人和自然共同組成，這兩個因素的具體表現是：在建設空間環境過程中是否破壞了自然環境，如是否運用了環保材料、是否對環境造成了破壞、形成的產品對人的影響程度、存在時間長短和循環使用等。這些因素構成了會展的周邊環境。

（二）會展外環境設計的趨勢

1. 地域性會展文化性的契合

工業生產的快速發展，城市規模也在不斷擴大，一些傳統的地域性文化正在被流行的全球性文化所代替，面臨著消亡的危機。人們渴望回歸自然，對傳統文化的懷念也促使了復古風氣的流行，保護自然生態的要求不斷增強。現代設計正在逐漸反映出這種現狀，人們更欣賞回歸自然、真情純樸的鄉土情調式設計，或者體現異國風情的個性化設計，重視保護本地區的傳統文化特色。一些西方發達國家充分認識到本土文化的重要性，在會展設計中普遍應用本土文化，做到了地域性會展文化性的契合，并取得了良好效果，這些設計具有明顯的文化特征和地域性特點，值得我國會展設計業借鑒。

2. 藝術性與生態性的關聯

生態會展外環境設計中的兩個重要屬性是藝術性和生態性。生態會展外環境設計主要任務是保護地球的生態環境，與傳統的會展建筑具有明顯的區別。在傳統的會展設計中，通常是利用改造自然來制造出“美麗”的建筑設施，而基于生態美學觀的會展設計，則是在保護環境的前提下，建設出符合人們審美觀的會展建筑。因此生態會展建筑的生態性決定藝術性，若兩者之間出現相互影響的情況，應優先考慮生態性。現代會展建筑與傳統會展建筑的主要差異是，在建設現代會展外環境中運用到諸多的生態與科學技術，如太陽能技術、光電池、計算機控制系統等，這些先進技術使生態建筑會展外環境的創造得到了飛躍性的發展。

三、生態美學觀與會展外環境設計

（一）生態美學與會展外環境設計的關系

會展外環境的節能和生態化設計一直受到關注，主要是該方面的設計具有很高的難度，且需投入較多的資金。分析生態美學與會展外環境設計的關系，主要有以下兩個方面：

1. 根據生態與美學的重要性，生態應高于美學，因此在設計會展外環境形態時，一定要考慮到自然生態，例如當地氣候條件和自然環境，也要重視保護當地的自然資源和人類的生存環境。如果將生態理念加入會展建筑的設計當中，可以對環境起到一定的保護作用，并在此基礎上融入美學設計，使生態會展建筑既環保又美觀。

2. 節能技術是生態美學中的重要一環，在設計會展外環境時，要充分利用舊建筑和新型技術，使能源得到節約，還能改善建筑造型。如新型屋頂設計，不但透光性能好，而且能量消耗低。以林茨的會議展覽中心為例，該建筑是地域文化的集中體現，重點表現了“水晶宮”的概念。為了減少室內空氣體積，林茨會展中心的屋頂采用跨度為75米的玻璃進行覆蓋，形成一個拱形結構，在不消耗能源的前提下，為了保證展示區具有高標準的采光性能，設計師運用了新型建筑材料，在屋面頂上裝置了一個塑料格柵，利用光的反復反射和折射，北面的光線可以進入室內，來自南面的強光受到屏蔽，從而使室內冬暖夏涼。

（二）會展外環境設計中生態美學的體現原則

1. 動態協調原則。會展外環境設計要具備處理廢料和污染物的技術體系，使人、自然、社會、經濟達到動態協調發展。

2. 以人為本原則。一切展覽活動都需要人的參與，在會展外環境設計中要體現以人為本的原則，這是融合生態美學的前提。在設計會展外環境的功能空間時，要體現對人的重視。如展示空間是否會使觀眾感到舒服，參觀路線是否科學合理等。以人為本原則可以體現較高的社會效益，因為它不再運用經濟效益來衡量發展，而注重經濟、社會和自然的共同發展；杜絕盲目的發展，轉變為科學合理的發展；人不再與自然環境對立，而轉向與自然和平共處的境界。

3. 藝術性原則。會展的藝術性主要是指設計時要全面考慮各個組成要素的藝術特征，如設計的空間形式、展覽物品、展示用具等，會展的整體空間環境要表示豐富的藝術內涵和審美特性，不但向觀眾傳達有效信息，而且給觀眾以美的享受。會展外環境設計融合了各個藝術學科的精華，包括造型藝術、建筑藝術、新媒體藝術、工藝美術和生態藝術等。所以，在進行會展設計時一定要依據藝術性原則。

4. 均衡原則。為了使展示的局部和整體展示環境達到統一，要運用均衡原則，整體控制會展外環境，要求會展設計不但具有均衡、協調和統一的特點，而且也要突出主題、豐富內涵。在進行設計時，要充分考慮到人、展品、空間形態、自然環境都是會展的組成部分，這些因素要做到協調有序，遵循藝術性原則和生態原理。

（三）會展外環境設計中生態美學的體現措施

1. 共生。當代生態美學的主要特點就是表現共生，即提倡人和自然的共同發展，建筑和自然、環境的共同發展，各個因素相互依存、相互促進、共同成長、共同發展，也就是提倡人與自然的和諧相處。因此在設計會展的外環境時，要充分考慮和周圍環境的共生問題。如2005年日本愛知縣的會展，會場占地面積173公頃，在建設會場時要使環境受到影響最小，以保證人與自然的和諧共處，使“自然地睿智”得到淋漓展現。愛知會展的長久手會場選擇在一個高低起伏的山嶺地區，進行整體設計時，設計人員在保證原來的山頭和山谷不變的情況下，不改變本地區原來的地形地貌，建設一條方便人們參觀的道路，意圖運用這種設計表現人與自然和平相處的關系。經過設計人員的精密計算和施工，終于建設完成了一條木質建筑物（大環廊），沿著這條道路每行走200米就有一個出口，順著環形道路一直向前走，可以到達任何一個會場，屬于園區的主要交通道路，在會展結束后，拆除了這個木質建筑物，拆下來的木料可以另作他用，使原來的自然環境得到還原，達到保護自然環境的目的。

2. 整體性。當前關于會展的設計越來越崇尚連續性建筑，使建筑中的每一座建筑不再單獨存在，而屬于整體建筑中的一個單元，需要和其它單元相互對應，重視自然與建筑的連續性。愛知會展的長久手日本館就是將建筑當作是一個相對開放的體系，設計師受蛹、繭和地球大氣層的提示，將外觀設計為一個蠶繭狀的巨大竹籠。這個巨大的“竹籠”長90米，寬70米，高19米，可以減弱陽光的照射，使場館通風，讓人感覺清涼怡人。用煙熏處理竹子，從而使竹子不再霉變、裂紋、蟲蛀等，具有良好的性能；充分利用竹子的吸音性能和隔熱性能；為了使整體建筑美觀堅固，將竹子編成六股使用。場館中還應用了多種多樣的現代技術，如新開發的能源系統、使空調負荷降低的竹籠、流水降溫屋頂、利用植物的蒸騰作用使墻面降溫。實際它屬于一個仿生建筑，將建筑做成蠶繭狀，可以有效避免陽光的直接照射，綠化墻設計把建筑和四周環境緊密聯系在一起，使空間具有連續性。

3. 可持續發展。建筑的可持續性發展的指現代化建筑不但要滿足當前的需要，而且不能對后代人的生活與生存造成影響。最近這些會展和20世紀以前的會展比較，發展方向側重于合理、經濟、投資少等方式。如英國館運用了三種不同的圍護建筑，東面墻體是一面高18米，長65米的水墻，利用里面水的循環流動帶走外墻的熱量，可以起到降溫的作用。因為西墻受陽光照射時間較長，所以設計師利用高蓄熱材料作為墻體，里面裝滿水，這些水吸收的熱量可以作為能量來使用，達到節能的目的。在南、北墻上運用外張拉結構，為了遮擋陽光，懸掛白色聚乙烯織物，猶如船桅桿上的片片白帆，引起人們的遐想。事實上這種建筑充分利用了自然資源，屬于可持續發展的會展建筑。

四、總結與展望

會展建筑充分展示了各國的新材料、新理念、新認識、新技術，領導建筑設計的新潮流。基于生態美學觀的會展建筑外環境設計，促進了會展建筑與自然環境的和諧發展，重點體現共生、整體性和可持續發展的特性，逐步形成一種新型建筑形式，使生態理念和建筑實現巧妙融合。在會展建筑外環境設計中廣泛應用生態美學的特性，有助于推動會展業的發展達到更高的境界。■

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本文系陜西省社會科學基金項目研究成果，項目編號：2015J020 項目名稱：陜西民間美術的創新與可持續發展研究。