屯堡色彩構成及文化解讀

趙蓉燕

（安順學院 藝術學院，貴州·安順 561000）

屯堡“色彩”在屯堡文化的內蘊和特質里具有強烈的文化氣息和外顯特征，熱情好客的屯堡人常常在日常的服飾、飲食、建筑和各種儀式中運用自然界中的各種色彩進行裝飾與搭配，使屯堡特有的色彩關系呈現出夸張大膽、自然沉穩、對比和諧、鮮艷亮麗的各種視覺效果，直觀充分地表達出屯堡文化中的色彩藝術感染力，形成自然界中完美的色彩視覺文化和記憶。發掘和歸納屯堡色彩，是對屯堡人精神世界的深入了解，可以更深層次地認識屯堡文化，從色彩角度認識和探討屯堡文化。

一、屯堡文化的色彩構成

屯堡文化是在特定的政策和環境中，來自中原江南的移民不斷繁衍的文化。600年的時間歲月里，屯堡人居住的環境山水相連，生活中禮俗共通，生活生產中有著各種成熟有序的儀式，這些都使我們感受到屯堡文化中的各種民俗色彩和生活色彩。屯堡文化的內涵非常豐富，而具有標志性的文化符號主要是建筑、服飾、地戲等，這些文化事項的色彩符號是屯堡色彩的主要構成要素。

（一）屯堡建筑色彩

屯堡建筑的色彩主要有三個層次。第一是村落的整理布局，屯堡村落選址遵循的原則是依山不居山，臨水不靠水。屯堡村寨前多為良田，且水源充足，寨后緊靠青山，但村寨又不建在山上。這樣的格局形成了屯堡村落的總體色彩構成，村落依托的青山由巖石和植被形成青色，村落本身由石頭建筑形成了銀灰白色，村寨前大面積的農田和河流組成的綠色，形成了屯堡村寨的總體色彩。第二是村寨本身的色彩，屯堡村寨不論大小，多以石頭砌成的城墻作為寨墻，并建有屯門和高聳的哨棚（碉堡），屯堡民居即坐落于城墻之內，具有極強的防御性，這和當時的歷史條件是密切相關的，是屯堡村寨區別于其他村寨的重要標志。由于屯堡村落建筑用料俱為石料，即石頭砌墻、石板蓋房，遠觀為一片銀白色，儼然一石頭城堡。第三為村寨內部的民居建筑。屯堡民居是典型石木結構，內部結構為穿斗式，屯堡建筑的木色和石墩風化了的灰白色形成鮮明的冷暖對比。

屯堡民居極重視屋飾，追求精美。進門正位為神榜，褐色底板上刻著金色的大字，色彩明度較高，非常醒目。有的神榜是在紅紙上書寫黑字，無論是哪一種方式色彩效果都給人沉穩莊重之感，體現出屯堡人內心對宗教的崇拜之情。屯堡建筑內部有精美的鏤空木雕窗子、木雕木門、腰門，花紋繁多，色彩古樸。隨著四季的變化，各種時令食物的成熟，善于思考和發明的屯堡人將玉米、辣椒等食物編成串在陽光下曬干后懸掛于房檐旁、窗戶邊、木門左右兩邊等地，曬干后的玉米呈現出黃色，辣椒呈現出紅色，這些和房屋內部的各種暖色與外部的石墻石瓦形成了和諧的冷暖對比。

屯堡村寨的整理布局、村寨本身、村寨內部的民居建筑的色彩，從整體到局部形成了協調統一的色彩構成。

（二）屯堡服飾色彩

屯堡人作為一個特殊的族群，與少數民族、漢族后移民的一個重要差別表現在婦女的服飾上，屯堡婦女是屯堡文化的重要傳承者。屯堡婦女服飾既不同于周邊的少數民族服飾又區別于漢族服飾，它是屯堡文化的重要標識，服飾色彩成為屯堡色彩的又一個重要構成。

屯堡服飾，在頭飾上，未婚女青年留長長的發辮垂于身后，與腰帶的絲頭自然連成一線，已婚婦女發髻盤于后腦并用馬尾編織的黑色發網罩著，配予玉石或銀制的長簪，頭纏白布（年長者纏青布），腰部系黑色圍腰，圍腰兩端分別用白色、淺綠、淺藍、或淺紫等明度較高的色彩布料做成布袢，并用白色長布條做成圍腰帶將圍腰固定于腰部。絲頭系腰是屯堡婦女服飾的重要象征，色彩為黑色，沉著穩定，材質輕柔富有質感。婦女上衣部分色彩較為醒目，早期多用普藍、淺藍作為大身的主色調，在領口右衽和袖口三個部分的裝飾色彩上都是以黑色打底，在黑色上面用白色來勾提寬窄不等的線條，色彩搭配上分別采用白色、綠色和紅色的色彩搭配，右衽的裝飾，在右衽轉角處裝飾蝴蝶的平面圖案，色彩運用根據個人的喜好各不相同，但大多選用明度和純度較高的色彩。右襟用黑色盤扣固定于衣服上，下身著深色褲子，沒有太多的裝飾，多喜黑色、深褐色，色調沉穩。屯堡婦女腳下穿的是自己做的繡花布鞋，鞋面鞋幫有精美的圖案，白色做大面積的鞋幫，鞋面常用到衣服上的淺藍色，色彩亮麗柔和，形成色彩上的上下呼應，鞋尖部分多半是黑色做底白色滾邊，點、線、面結合的構成形式體現得恰到好處。

（三）屯堡地戲色彩

地戲的服飾，一般是藍、白、褐土布斜襟長衫、長褲，束黑布腰帶，穿布鞋，皆扎靠旗，系兩塊繡有多種花邊的紅、綠或其他顏色的布片將腰身圍裹象征戰袍。地戲臉子色彩視覺夸張大膽、對比強烈、色調突出、色彩豐富，根據不同人物角色和造型特征有不同的色彩運用和獨特的色彩搭配。老藝人們把戲本里的主將分為“五色相”，即老將、文將、武將、少將和女將。著色與京劇臉譜相似，通常以赤紅表忠勇，以白堊表奸詐，粉紅表文靜，黑藍表剛烈，黃色表老成，綠表神異怪誕。老將用色沉穩較深，常選用深藍、墨綠、赭石和深紅等色彩，多顯人物的威嚴與莊重。武將多帶煞氣，色彩運用對比強烈夸張，配予輪廓轉折明晰的五官特征，視覺形象英勇中帶有沉穩之感。少將多為英氣灑脫、五官端正透著秀氣之美，所以在色彩的選用上多運用的是粉色、白色一類的明度較高的顏色，顯示出年輕帥氣。女將在造型上多為曲線，常用到黃色調，多顯女性的嬌媚又不失武戲的特色，人物端莊。文將面部色彩的運用著力于實現人物的內心思想和靈氣的表現，色彩的運用較為柔和。除了“五色相”地戲中的角色還有道人、雜扮、丑角和動物等配角，形神兼備、形象怪異，面部色彩常常用到紅色、黃色、黑色等，裝飾花紋較多，夸張的色彩給人留下深刻的記憶。在地戲面具中除了面部的刻畫與用色，頭盔和耳翅也是面具的重要組成部分，一般選用較為鮮艷的黃色、藍色、紅色和綠色，多處用到白色和黑色勾線，土黃色和高亮的銀色作為點綴與裝飾，色彩豐富，五彩斑斕，頭盔耳翅豐富的色彩關系和人物面部單一的色彩形成了鮮明的對比，色彩效果更加突出。在五彩斑斕的面具色彩中，老藝人們把色彩和人物性格特征緊密相連，把紅色繪制在薛仁貴面部上，使紅色有了忠勇的象征，黑色用在張飛面部，使黑色有了剛烈的意義，藍色用在單雄信面部代表了一種果敢，綠色代表了一種怪異，白色代表了英武。各種單色的搭配和使用更加突出了人物的猛烈、奸詐和忠勇的各項性格特征。

二、屯堡色彩構成的文化解讀

屯堡文化是中原文化在中國西南地區的特定環境中，不斷生存繁衍的典型漢民族亞文化系統。儒家文化、移民文化、軍旅文化、農耕文化在600多年的歷史長河里共同建構形成了屯堡文化的主要特征。色彩貫穿屯堡文化的始終。屯堡色彩既沒有苗族色彩的艷麗也沒有周邊漢文化色彩的素雅，它的色彩體現了屯堡人的文化與審美，屯堡色彩與屯堡文化的特征息息相關。

（一）屯堡建筑色彩的文化解析

屯堡建筑色彩主要以較為沉著的木料和石頭的色彩為主，同時也有農作物紅色、黃色的體現，既表現文化的厚重，也體現了屯堡人對生活的向往，體現了屯堡文化中移民文化、儒家文化、軍旅文化和農耕文化的主要特征。

首先，屯堡村寨的整體布局，風水觀上遵循江淮傳統，但又結合貴州山地有了創新，形成了獨具特色的屯堡民居和屯堡村落的總體色彩構成。村落依托的青山由巖石和植被形成青色，村落本身由石頭建筑形成了灰白色，村寨前大面積的農田和河流組成了綠色，形成了屯堡村寨具有農耕文化的色彩構成。同時，由于屯堡村落多依山傍水，使很多屯堡村寨具有江南水鄉的特色，融合了中原與江淮文化的特質，具有移民文化的特征。

其次，屯堡村寨的色彩上，由于屯堡人由明朝政府軍事功用移民而來，所以建筑建構和材質帶有濃郁的軍旅色彩。由于屯堡村落建筑用料俱為石料，即石頭砌墻、石板蓋房，遠觀為一片銀白色，儼然一石頭城堡。放眼望去整個屯堡村落都是錯落有序的白色石瓦和石墻，顯示出剛毅的色彩性格，反映了軍旅文化的特征。

第三為村寨內部的民居建筑。屯堡民居建筑主要為石木結構，淳厚的木色和石墩風化了的灰白色形成鮮明的冷暖對比，色彩效果都給人沉穩莊重之感，善于思考和發明的屯堡人將玉米、辣椒等食物編成串在陽光下曬干后懸掛于房檐旁、窗戶邊、木門左右兩邊等，曬干后的玉米呈現出黃色，辣椒呈現出紅色，這些和房屋內部的各種暖色與外部的石墻石瓦形成了和諧的冷暖對比。黃色為屯堡村落增添了豐收的喜悅，黃色象征了富貴，代表了收獲同時也是權力和皇權的象征。

屯堡的民居建筑體現了儒家文化以青、赤、黃、白、黑為主基調的色彩構成，并形成了與屯堡人的文化需求和當地環境相適應的色彩構成。

（二）屯堡服飾色彩的文化解析

屯堡服飾主要以青藍色、黑色、白色作為色彩的主基調，體現了儒家文化特征。

藍色系中種類繁多，包含了普藍、天藍、淺藍、寶藍等色彩，在色調中藍色系屬于冷色調，視覺印象冷靜、沉穩，代表了一種廣闊和智慧，是永恒的象征，屬于三原色中的一種。屯堡人把藍色系大量運用到了婦女服飾大身的色彩中。老年婦女有寶藍、普藍，色彩明度較低，色感沉穩莊重，有種內在氣質的崇高。中年婦女多用天藍和湖藍，色彩明度較高，色調明快顯清新與寧靜。藍色系是屯堡服飾的主色調，也是服飾中經久不衰的色彩。白色清爽醒目，代表了純潔和簡單，白色常常運用在屯堡婦女頭飾、腰帶和協助底色的配色上，有白色的點綴和搭配使服飾色彩醒目了很多，視覺效果簡潔大方明快。黑色是較為沉著穩定的色彩，象征莊重、內斂和含蓄。黑色常常運用于婦女服飾的圍腰、絲頭系腰、老年婦女頭帕中。屯堡婦女的繡花布鞋，色彩亮麗柔和，與較為沉著的服飾色彩基調形成了有機的互補。

“禮”是儒家思想的核心內容。“禮”實際上是一種規則和秩序，儒家色彩審美觀在“禮”上有明顯的體現，用色彩也有卑尊之分。屯堡的服飾與儒家的色彩觀是基本一致的，對色彩的審美把握，體現出一種有節制、有限度的道德要求，這同儒家對君子“溫柔敦厚”的道德要求相一致。

（三）屯堡地戲色彩的文化解析

地戲色彩主要以戰裙的藏青色為主，配以色彩豐富的面具，主要有白、黑、紅之分，地戲臉譜通過色彩表現人物的性格特點以及對戲曲人物進行評判，體現了屯堡文化的軍旅文化、儒家文化的特征。

屯堡人是當時明朝政府的中央軍，代表了軍權，所以在軍隊日常生活和軍隊儀式上大量使用了黃色，具體可見的體現在了現今的地戲表演的服飾、配飾和面具的色彩上。黃色的運用鮮艷醒目，視覺效果突出，體現了皇權軍隊的莊嚴和高貴。從屯堡地戲的劇目來看，屯堡地戲具有強烈的軍事色彩。地戲的內容全是武戲，不演反戲，沒有言情戲，這與屯堡人的先輩隨著“調北征南”大軍征討西南的背景有密切關系。

儒家傳統的五色觀成為了地戲臉譜色彩選擇與運用的主要規則，使地戲臉譜色彩與屯堡文化有了更為密切的關聯。五色觀中的五方分別是東、西、南、北、中，五方分別屬于木、火、金、水、土，這五種自然物質的顏色分別為青、赤、白、黑、黃，在地戲臉譜的顏色運用當中，五色觀也成為了色彩運用規范的一種借鑒，地戲的常用顏色為青、黃、藍、白、赤，即黑、黃、藍、白、紅或黑、黃、藍、白、綠。地戲臉譜紅色一般為剛直忠勇義士，如關羽等；黑色一般塑造正直無私的形象，如張飛等；藍色塑造出的人物大多剛強勇猛，如竇爾敦等；臉黃色塑造出的人物大多驍勇善戰，如秦瓊等；白色塑造出的形象多狡詐陰險，如曹操等；頭盔耳翅兩個部分，用藍色平鋪，之上輔以白色、橙色和綠色等色彩，視覺上讓臉譜人物給人以深邃遙遠肅穆的視覺印象。地戲臉譜色彩選擇和運用有一定的規范，遵循了傳統色彩的選擇習俗，也有屯堡文化自身文化特征的體現。

三、色彩與屯堡文化建構

色彩是一種文化的外在顯示，表現了屯堡文化在發展過程中的格調與特征，也見證了屯堡文化的傳承與發展。

（一）色彩與屯堡文化特征

最初屯堡人是以征服者的姿態出現的，和少數民族的關系從總體上來看并不融洽，隨著朝代更替，當國家的光環在他們身后消失的時候，屯堡人經歷了從國家武士向鄉村農民的轉化，除了經歷“軍轉民”的身份變化之外，還在身份指稱上經歷了“夷化”。屯堡人處在少數民族和后漢族移民的雙重壓力之下，在歷史上他們既難以融入后移民日益鞏固的主流地位，又不愿（也難以）融入少數民族之中，在這樣的歷史文化背景下，屯堡人充分利用了色彩文化，彰顯了屯堡族群特色文化的歷史需求，一方面利用色彩構建了不同于后漢族移民，也不同于少數民族的色彩特征。既體現了屯堡人本源地的文化色彩，也融入了貴州山地文化（隨著屯堡人先進的農耕技術的引入，形成了完善的農耕文化）色彩，借鑒了當地少數民族的文化色彩，形成了屯堡色彩沉穩、自然的視覺美，同時也有大膽色彩應用的本質特征，為屯堡文化的儒家文化、移民文化、軍旅文化、農耕文化的特征積淀了更為豐富的色彩文化內涵。

（二）色彩與屯堡文化變遷

屯堡文化是一種活態文化，在歷史發展的進程中不斷地進行時空建構，屯堡色彩參與了屯堡文化傳承與變遷。隨著時代的變遷，屯堡色彩也產生了明顯的變化。第一、色彩應用更為豐富，特別是屯堡婦女服飾，地戲服飾的變化，色彩從較為簡單、敦厚的色彩變化為更加艷麗的生活色彩，在原有的質樸色彩元素基礎上，進行了色彩的創新。第二、色彩的搭配更加的多樣化，如建筑的裝飾色彩搭配增加了更多新的元素，服飾的搭配也更加大膽，顯得更加的明快。色彩的變化適應了屯堡文化的變化趨勢，既遵循了屯堡文化傳統色彩的選擇習俗，體現了屯堡文化自身文化特征，又體現了屯堡文化色彩融合與創新。

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