老師的尊嚴是如何喪失的

于建嶸

最近，網(wǎng)絡上在流傳一個學生群毆老師的視頻。在安徽某學校初中的課堂上，一名中年男老師讓一學生交試卷，學生不交卷還出口成臟，兩人的情緒都比較激動，互相推搡起來。隨后，該老師用手掐住了男學生的脖子并往后推。

這時，另一名男學生從后面一把推開老師，隨后兩名男生開始用拳頭輪砸老師，又有3名男學生對老師拳打腳踢。

在接下來的一分鐘里，男老師掌摑學生3次，而他也遭到了更多學生的毆打。甚至還有學生拿凳子往老師的頭上砸去。看完這個視頻，我呆坐了很久，感到震撼之余，是心悸。

我為這個老師感到心痛，更為那些對老師拳打腳踢的學生感到難過。事實上，此類事件并不止一起，也并不是這兩年才有類似事件發(fā)生。

據(jù)媒體報道，3月份，陜西省的某學校兩名學生與男老師在課堂上發(fā)生爭執(zhí)，放學后學生剛好碰到老師，雙方口角后，兩名男生瘋狂暴打教師，致老師被送醫(yī)院醫(yī)治。

校園暴力是一個時期來社會關(guān)注的焦點之一。但大多數(shù)事件是幾名學生欺負其他學生。我們習慣用孩子們生性好斗來解釋。有的家長甚至會說，哪有孩子不打架之類。可中學生在課堂上群毆老師，還是有許多問題需要追究。首先要問，老師的尊嚴是如何喪失的？

尊師重教，一直被中國人視為美德。中國古代思想家、教育家孔子把“教”與“政”視為同等重要，主張實行禮義教化。唐代的韓愈說：“舉世不師，故道益離”，認為只有尊師重道，整個社會才能按照“道統(tǒng)”的方向順利發(fā)展。

世俗生活中，中國古人常將師與父等而視之，如“事師之猶事父也”，“一日為師，終身為父”，就是這個意思。而中國人對父權(quán)的理解，往往是建立在人身依附上的。父子關(guān)系的不平等，父親打罵兒女，被視為天經(jīng)地義。

如果將此類關(guān)系推向師生關(guān)系，就會發(fā)生問題。現(xiàn)在的學生從小就接受各類信息，特別是十四五歲的初中生，正處于人生的叛逆期，對平等有自己的看法。

如果老師不能將他們視為平等的人格者，他們往往會給老師很低的評價。也就是說，老師要贏得學生的尊重，不僅僅要有淵博的知識，更應有平等地尊重學生的意識，這在現(xiàn)時代很重要。否則，那表面高高在上的教師，不僅會失去學生最基本的尊重，還會成為群起而攻之的對象。

教育功利化也使學生與教育系統(tǒng)之間產(chǎn)生了摩擦，而這些矛盾的豁口，往往產(chǎn)生在學生與老師之間。當前，唯分數(shù)論英雄的狀況普遍存在，教育改革尚在摸索前進。另外，我國法律并未對校園暴力作出明確、具有可操作性的懲戒規(guī)定，只有一些概念性、原則性的規(guī)定。

法治意識殘缺之后，社會上的暴力事件頻發(fā)，勢必對學生產(chǎn)生影響。他們不僅從公權(quán)力無節(jié)制的行為，如強拆、城管野蠻執(zhí)法等，失去對社會規(guī)則的敬畏；而且還從各種文化娛樂游戲中，養(yǎng)成了對叢林法則的崇拜。

城管可以毆打小販，父親可以毆打母親，學生就可以群毆其他學生。可以群毆同學，也就可以群毆老師；可以群毆老師，就可以毆打父母；可以毆打父母，也就可以毆打任何人……當暴力成為社會關(guān)系的重要維持，各種怪異的事情就會發(fā)生。

可見，學生群毆老師，是師生關(guān)系中缺乏平等尊重觀念的極端反應；更是社會法治不申，人們崇尚叢林法則的結(jié)果。正因為如此，要修復目前已經(jīng)扭曲的師生關(guān)系，既需要教師自身的努力，更需要社會、學校和家庭承擔起責任。當然，父母和老師也有一定的示范責任。

教育就像土壤，土地上長出什么樣的植物，取決于土壤的質(zhì)地和成分。俄國教育家烏申斯基把教育稱為“藝術(shù)”，而且是“一切藝術(shù)中最廣泛、最復雜、最崇高和最必要的一種藝術(shù)”。他認為：在教育工作中，一切都應以教師的人格為依據(jù)，更應該把生理學和心理學作為教學論的基礎，根據(jù)兒童的年齡和心理特點來建立教學過程。

荀子云，“國將興，必貴師而重傅”，就是說，國家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長技術(shù)的師傅。也許，當我們真的做到了視教育為“藝術(shù)”的時候，方能喚起師生之間彼此發(fā)自內(nèi)心的尊敬。