文章為時著 歌詩為事做

何秋霞 李夢雅

摘? 要：白居易是唐代偉大的現實主義詩人，新樂府這組詩反映民生疾苦，揭露貪官污吏對人民無止盡的壓榨，以及暴露當時社會種種不好現象。文章通過分析新樂府的創作年限、創作動機、創作題材以及藝術風格來展現當時社會面貌。通過分析結果，使我們能夠清晰了解當時社會現狀，這對研究當時歷史有著重要的作用。

關鍵詞：新樂府;白居易;題材;創作

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-35-0-02

前言：

白居易是我國唐代偉大的現實主義詩人，字樂天，號香山居士，生于新鄭（今鄭州新鄭）。其詩歌內容廣泛，形式多樣，語言淺俗直白;代表作有《賣炭翁》、《長恨歌》、《琵琶行》等，白居易與元稹二人世稱“元白”。《新樂府》是作者前期作品，當時作者是躊躇滿志，心懷天下。所謂新樂府，《樂府詩集·新樂府辭一》云“新樂府者，皆唐世之歌也。以其辭實樂府，而未嘗被于聲，故曰新樂府也”[1]。元和元年（806年）白居易為準備參加制舉精心寫作《策林》75篇?！恫吡帧贩从钞敃r作者對文學與政治社會的互動關系有認真思考。《新樂府》寫作思想有一部分是來自《策林》。新樂府共50篇，這組詩主要講述人民生活現狀，這由于白居易在《新樂府序》云以“欲見之者易諭，欲聞之者深誡”以及“為君、為民、為臣、為事、為物”為創作目的[2]。文章就新樂府的創作年限、創作動機、創作題材和藝術風格展開論述。

一、創作年限

在《新樂府序》中有寫到“元和四年為左拾遺時作”[2]，那究竟是何時結束？按照《新樂府序》組詩排列順序這個角度思考，從《七德舞》、《法曲》、《二皇后》……到《采官詩》，最后《采官詩》頗有總結全文的味道，詩人建議統治者應該“欲開壅蔽達人情，先向歌詩求諷刺望采納”[2]，表明詩人的政治理想，且該篇還與首篇有相互呼應的作用。《白居易集箋?！分姓f，這些詩都是元和四年而作，但是之后白具有經過多次的刪減增補。且到了元和七年新樂府有改動之處，在《海漫漫》和《杏為梁》有著明顯的痕跡。

例如《海漫漫》主旨 “戒求仙也”，素材來源于《舊唐書·憲宗紀上》，云：“八月乙巳朔。乙亥，上顧謂宰臣曰：‘神仙之事信乎？李藩對曰： ‘神仙之說出于道家;所宗老子五千文為本。老子指歸，與經無異?！仙钊恢！盵3]。這篇記事是元和五年，因此可知《海漫漫》大約成篇在元和五年之后。

綜上可知，白居易雖云“元和四年為左拾遺時作”，通過上文分析，新樂府應當完成于元和四年之后。而且新樂府時一首詩表達一個涵義，記敘一件事情，整整五十首，并非作者一時能夠全部完成。陳寅恪先生根據嚴震刊白氏諷諫本《新樂府序》末有“元和壬辰冬長至日左拾遺兼翰林學士白居易序”題款將新樂府完稿定為元和七年，即812年。袁行霈《中國文學史》也道：“《新樂府》五十首，作于元和四年，至元和七年大體改定。[4]”

二、創造動機：

白居易認為詩歌應該為政治服務，植根于現實。其在《新樂府序》中說過“文章合為時而著，歌詩合為事而作”[2]，這種詩歌創作主張一直貫穿在新樂府創作始終。

新樂府內容形式，首先新樂府共50篇，“篇無定句，句無定字，系于意不系于文。[2]”其次“首句標其目，卒章顯其志”[2]。最后所寫的事情一定要真實，“其事核而實，使采之者傳信也。”詩歌的整體形式要“順而肆，可以播于樂章歌曲也。[5]”

白居易《新樂府》思想理論一部分來源于他前期的《策林》。元和元年（806年）白居易為準備參加制舉，精心寫作了75篇《策林》。《策林》反映當時作者對文學與政治社會的互動關系有認真思考。《策林六八·議文章》向統治者建議應通過文學作品來了解民情，采詩補察時政，“且古之為文者，上以紐王教，……補察得失之端，操于詩人美刺之間焉。[1]”

《策林六九·采詩》更是明確提出要從民間采詩采風，體察民情，改良政治，“臣聞圣王酌人之言，補己之過，所以立理本……建采詩這官，稗乎歌詠之聲，諷刺之興，[2]”這樣才能清楚地知道民生民情。

白居易在《與元九書》中也有說道，因為廢除采詩官，使得統治者不能清楚的了解民生如：

洎周衰秦興，采詩官廢，上不以詩補察時政，下不以歌泄導人情。[2]

綜上可知，白居易創作《新樂府》的動機是緣于他的政治抱負，以及他那顆憂國憂民的心;同時還和白居易當時的政治地位有關。白居易曾被授左拾遺，其在《初授拾遺獻書》中詳敘了“拾遺”職位的重要性，而且作者也表達出恪盡職守的政治決心：“倘陛下言動之際、詔令之間，小有遺闕，稍關損益，臣必密陳所見，潛獻所聞”[6]。白居易秉承著自己的政治抱負，踐行自己的政治責任，將自己所看的這個社會和自己的感觸不遺余力地上奏。如《論制科人狀》一文中，白居易筆誅墨伐，為牛僧孺一眾鳴之不平，他在文中這樣說道：“若數人進，則必君子之道長。若數人退，則必小人之道行”。后面白居易的言辭情緒更是激昂，淋漓盡致的發揮了諫官的本職，如“臣若不言，誰當言者。臣今言出身戮，亦所甘心。何者？”[1]。

一方面白居易的身份使他在政治上奮不顧身，一心一意為國家人民;另一方面緣于詩人的政治抱負。當時中唐社會已是風雨飄零，國力大不如前，他沒有武官那種鎮守邊關的能力，他只能用充滿激情的文字向統治者呈現這個社會現狀。作為諫官他的職責就是向統治者提出意見，讓統治者了解社會現狀，從而改良政治。白居易《與元九書》中說道：“擢在翰林，身是諫官。月請諫紙。啟奏之外有可以救濟人病、裨補時闕……上以廣宸聰、副憂勤，次以酬恩獎、塞言責，下以復吾平生之志”[1]。在白居易看來，想要國家強盛，擺脫目前風雨飄搖之態，首先需要做的就是警醒君主，讓統治者了解這個社會的現狀，清楚人民生活狀態。即在白居易元和年間所作的《新樂府》五十首中，近四十首用“憂”“疾”“誚”“哀”等這些字來表現人民生活的疾苦，力圖展現中唐社會生活中的種種弊端及丑陋之態，以及警示統治者，希望統治者能夠拿出積極有力的措施來挽救這個岌岌可危的社會。

三、創作題材

當時唐王朝剛經歷安史之亂，雖然叛亂被平定，但是叛亂帶來的損失卻不可估計，首先是唐王朝的軍事力量被削弱;其次政治的混亂，藩鎮割據，外敵入侵，徭役繁重，土地兼并激烈，使人民生活更加艱難;最后經濟的停滯。正是因為如此《新樂府》題材才會從不同角度去觀察當時社會，從而真實展現這個社會的現狀。

首先，詩人從民間提取題材。漢代李夫人的故事是大家耳熟能詳的，她那傾國傾城的美貌讓漢武帝終生難忘。而白居易在他的新樂府中《李夫人》就寫到：

夫人之魂在何許？ 香煙引到焚香處。

既來何苦不須臾？ 縹緲悠揚還滅去。

……

魂之不來君心苦，魂之來兮君亦悲。[7]

詩歌中出現鬼怪，而鬼怪傳說本是民間傳說，但是白居易充分的運用了這些民間傳說，把它們融入到自己詩歌中，從而達到自己寫作目的，即勸誡君王“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。人非木石皆有情，不如不遇傾城色?！盵1]

其次直接從現實社會生活中選材，充分體現了他“為時為事”的詩歌創作主旨。白居易新樂府時代背景是政治混亂，人民生活水深火熱之中，詩歌直接表現其的政治道德主張。例如《賣炭翁》、《新豐折臂翁》、《官?！返茸髌分谐浞煮w現了對廣大勞苦大眾的生活現狀關心，并且還諷刺了上層階級的奢靡浪費的生活。如《賣炭翁》白居易自注云：“苦宮市也?！痹娙艘孕∫姶蟮姆绞剑鑼戀u炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的本質，深刻有力的鞭策了那些掠奪人民的黑心貪官。白居易的新樂府題材很多來源于生活，真實地再現當時人民生活現狀。

四、藝術風格

白居易詩歌著重寫實、尚通俗?！缎聵犯颉分性啤捌滢o質而徑，欲見之者易諭也?！涫潞硕鴮?，使采之者傳信也?！盵1]。這就表明他的詩歌具有語言質樸通俗，形式流利順達，議論直白顯露。再者《新樂府》有著濃厚的現實主義色彩，它真實的再現社會之當前面貌，能夠與廣大人民群眾產生情感的共鳴，能夠被人民所理解。正是因為他的但詩歌淺顯直白，人們幾乎都能讀地明白，因此造成過度通俗化，從而產生不少的詬病。

首先議論過多，缺乏含蓄;語言淺露，詩意缺乏內涵。明代鐘惺謂：“元白淺俚處，皆不足為病，正惡其太直耳，詩貴言其所欲言，非直之謂也，直則不必為詩矣?！盵8]如《二王后》。

議論頗多，而且都是辭藻堆積，沒有什么有實質性的東西，給人的感覺就是在湊篇數。袁行霈的《中國文學史》道“在語言使用上，因一意追求淺顯務盡而失之于直露無隱，有時一件簡單的事理也要反復陳說，致使詩作不夠精煉含蘊”[9]。

再次就是語言不夠簡煉，顯得冗長繁復。李慈銘《越縵堂讀書記》云：香山詩如《上陽白發人》、《驃國樂》、《昆明春》、《西涼伎》、《牡丹芳》諸篇，雖言在易曉，終覺冗長，音節亦松滑，不及杜之疏密得中也[10]。如《法曲》的前半部分連續使用四個“法曲法曲……”的排比句式就是如此。這種排比式復疊，類似哥辭，復疊造成歌辭朗朗上口的感覺。但是歌辭與詩是不同的兩種文體。且當初白居易創作《新樂府》動機是要補察時政，而不是為了歌唱。

結語：

通過分析，我們大致清楚了新樂府的創作年限、創作動機以及他的創作題材，雖然白居易的新樂府有一些缺陷，但是其文學價值和歷史價值不容忽略。新樂府真實再現當時社會現狀。讓我們對當時社會的經濟、政治、文化等各個方面的認識有著重要的意義。

注釋：

[1]（宋）郭茂倩.《樂府詩集》[M].北京： 中華書局1979.p1262.

[2]（唐）白居易.丁如明.聶世美校點.《白居易全集》[M].上海：上海古籍出版社，1999.p35.

[3]（后晉）劉昫等.《舊唐書·音樂志》[M].北京： 中華書局，1975年.p431.

[4]袁行霈.《中國文學史：卷二》[M].北京：高等教育出版社，1999..p345.

[5]（唐）白居易.丁如明.聶世美校點.《白居易全集》[M].上海：上海古籍出版社，1999.

[6]（唐）白居易.丁如明.聶世美校點. 《白居易全集》[M].上海：上海古籍出版社，1999.

[7]（唐）白居易.丁如明.聶世美校點.《白居易全集》[M].上海：上海古籍出版社，1999.

[8]鐘惺.譚元春選評， 張國光等校點.《詩歸》[M].武漢： 湖北人民出版社，1985.p563.

[9]袁行霈.中國文學史：卷二[M].北京：高等教育出版社，1999.

[10]李慈銘.《越縵堂讀書記》[M].北京：中華書局，2006.p631.

參考文獻：

[1]（唐）白居易.丁如明.聶世美校點.《白居易全集》[M].上海：上海古籍出版社，1999.

[2]（唐）白居易.白居易集箋校[M].朱金城，箋校.北京： 中華書局，1988.

[3]（后晉）劉昫等.《舊唐書·音樂志》[M].北京： 中華書局，1975年.

[4]陳寅恪.《元白詩箋證稿》[M].北京： 商務印書館，2015（ 5）

[5]（宋）郭茂倩.《樂府詩集》[M].北京： 中華書局1979.

[6]鐘惺.譚元春選評， 張國光等校點.《詩歸》[M].武漢： 湖北人民出版社，1985.

[7]李慈銘.《越縵堂讀書記》[M].北京：中華書局，2006.

[8]袁行霈.中國文學史：卷二[M].北京：高等教育出版社，1999.