從哲學的角度淺談朝鮮及半島問題

趙佳琪 辛紹軍

摘 要：朝鮮半島問題是當前世界最熱點的問題。其主要原因是其突出的戰(zhàn)略位置和敏感的核問題，東西方大國也同時把這里作為博弈未來的角逐場，而朝鮮半島的執(zhí)政者們特別是朝鮮人民民主共和國的領導集團在內外交困的情境下沒有找出恰如其分的、聰明智慧的破圍途徑。從而使波詭云譎的半島形勢令世人憂慮，所以筆者試圖以哲學的視閾去探究朝鮮半島問題，以求為朝鮮半島問題的解決以及世界矛盾的緩解做出自己的綿薄之力。

關鍵詞：哲學;朝鮮半島

朝鮮半島三面環(huán)海，東北與俄羅斯相連，西北部與中國相接，西部與膠東半島隔海相望，東南隔朝鮮海峽與日本相望。如此得天獨厚的地理優(yōu)勢使朝鮮半島對其它國家的經濟、政治等方面互相牽制。朝鮮半島的穩(wěn)定與否與周邊各國政治、經濟、軍事緊密相連。

一、基于對朝鮮半島歷史淵源的解讀分析當前朝鮮半島形勢對世界神經的牽扯

1.日本投降后以北緯38度線為界，分別于1948年8月成立大韓民國，1948年9月成立朝鮮民主主義人民共和國。1950年6月25日朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)。戰(zhàn)火燒到鴨綠江邊，嚴重威脅東北邊疆的安寧，成立才一年有余的新中國也被迫介入。10月19日中國人民志愿軍跨過鴨綠江，開始抗美援朝。經過反復的拉鋸戰(zhàn)以后，雙方最終決定1953年7月27日以臨時分界線（三八線）為界，中朝聯(lián)軍同美國主導下的聯(lián)合國軍簽定停戰(zhàn)協(xié)定。從此朝鮮半島問題陷入僵局，被稱為“冷戰(zhàn)活化石”。

朝鮮半島的這種史實體現(xiàn)了其地緣關系的錯綜復雜和戰(zhàn)略地位的重要，導致了朝鮮半島成為世界各國博弈場所變成一種必然。而朝鮮獨特的意識形態(tài)如“先軍政治”也成為西方意識形態(tài)中的異己和危險的信號，所以矛盾沖突的主客觀性都必然存在。這也是矛盾突顯和不斷激化的根由。而朝鮮的這種“先軍政治”首先引起的是新一輪的軍事上的畸形發(fā)展。世界的新一輪的軍事競賽正在如火如荼的進行著，不得不說與朝鮮半島的不穩(wěn)定局勢有著密切關聯(lián)。當今世界是一個整體，牽一發(fā)而動全身，朝鮮半島問題是一個世界的問題，當由整個世界來面對和解決。

2.朝鮮半島的癥結其實很明了，一方在美，一方在朝，而問題的關鍵雙方都偏執(zhí)的認為對方對自身的生存和發(fā)展構成了威脅。而解決問題的方法雙方又何其相似乃爾。美國要求朝鮮棄核，朝鮮想擁核自保，美國通過在朝鮮周邊軍演的方式來武力威懾朝鮮，朝鮮通過加速核試驗來增加自身在世界各種心中的權重。這種惡性循環(huán)勢的戲碼使世界局勢險象環(huán)生，沒有人知道在下一秒會發(fā)生什么，世界的不確定性降低了世界人民的安全感和幸福感。我們應怎樣改變這種令人憂心的局勢，用哲學的方法去拓展我們的思域和視閾，為二十一世紀人類的共同美好，付出我們共同的智慧，去思考朝鮮半島問題。

朝鮮半島問題中國一直秉持公正的態(tài)度堅持半島無核化，既是對三千萬朝鮮人民負責，也是對世界負責。一旦半島局勢失去控制，城門失火殃及池魚，“中國之禍”首當其沖，我們不能也不允許這種情況發(fā)生。戰(zhàn)爭一旦開始就等于打開的潘多拉的盒子，打開這個盒子容易，關閉它卻需要全世界付出不可估量的代價。所以，中國對于朝鮮半島的問題一直持審慎和負責的態(tài)度。多次促進六方會談，及“雙暫停”動議。這都是中國從人類文明發(fā)展的高度出發(fā)，去思考和審視自身作為一個大國的擔當。這是中美之間最大的差距。中國哲學主張己所不欲勿施于人，而美國的“美國優(yōu)先”的認知明顯的是把美國的利益凌駕在人類的和世界的利益之上。這是無法令人認同的。利益是人類共同謀求的，因其利于人類的生存和發(fā)展，但是不能在謀求自身利益的時候，不顧及或損害他人的利益。中國的“六方會談”和“雙暫停”無疑都是在降低解決矛盾的成本，充分考量了各方的利益，符合人類向文明邁進的發(fā)展規(guī)律。

朝鮮研發(fā)核武器問題倍受世界矚目，隨著國際形勢的不斷發(fā)展，朝核問題愈演愈烈。其直接的負面影響就是使美日軍事同盟更加牢固，并且給日本軍事化和右傾化提供了借口。韓國保守政府已經趁朝鮮二次核試驗之機，迫不及待地宣布全面加入美國主導的防擴散倡議（PSI），這使朝鮮半島局勢更加不穩(wěn)。朝鮮擁有核武器不僅可能導致日韓兩國跟著鼓動研發(fā)核武器，致使中國成為唯一一個被核國家包圍的國家。美國總統(tǒng)特朗普宣布將朝鮮重新列入美國的“支持恐怖主義國家”名單，美財政部隨后宣布對朝鮮實施新一輪制裁。朝鮮隨后表明，美國的這一做法是對朝鮮的挑釁和侵犯。

二、以哲學思維思考朝鮮及半島問題

1.目前的朝鮮半島問題，從哲學的角度來思考不過是一個簡單的心里問題，那就是如何減輕或去除朝美彼此的心里恐懼問題。他們彼此把內心的恐懼無限的放大，以至于他們彼此都無法在心理上承受他們認為可能出現(xiàn)的災難性的后果。所以他們愚蠢的選擇了現(xiàn)如今的“以暴易暴”的方式方法，實際上要安撫朝鮮，國際社會要做的不過是安全的承諾，而美國要做的除了承諾還有寬容，放棄他們慣用的威脅恐嚇的粗暴的做法。政治解決國家間、國際間的矛盾沖突，無疑是最有效最直接的解決辦法。

2.中國古代政治家認為，倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。所以回歸文明的政治解決途徑是目前解決半島問題的唯一途徑。因而國際社會不要一味的制裁，而應該協(xié)助其繁榮經濟，在繁榮經濟的同時影響其意識形態(tài)的轉變。物質繁榮到一定程度，人的認識才有可能達到一定的高度。這就是我們哲學中經常提到的，經濟基礎決定上層建筑。

3.放棄政治上的好惡，把所有的民族都團結統(tǒng)一在共同向人類文明邁進的方向。幼發(fā)拉底河的悲劇就是文明向野蠻的倒退。筆者認為人類在此方面會有類共識。千里之堤毀于蟻穴，同理于人類文明的進程。東西方的文明都是人類共同努力的結果，東西方文明的互補，更使人類顯得絢麗多姿。我們的過去、現(xiàn)在和將來，都要秉承圓融的哲學意識，才能使人類的生存和發(fā)展一片坦途。

參考文獻

[1] 郭紀.唐慶欣.朝鮮半島—亞太地區(qū)安全形勢的“晴雨表”[J].赤峰教育學院學報，2001，8（04）.

[2] 孟慶義.朝鮮半島統(tǒng)一問題研究的新視角[J].東南大學學報，2010，12（05）.