粟特錦與中國絲綢的交流融合

辛燕

(西安工程大學，陜西 西安 710000)

引言

兩千多年以前,人們今日所熟知的“絲綢之路”貿易網格就已經存在,穿越亞洲之脊、連接城鎮和綠洲的絲綢之路,是有名的貿易之路,是文化藝術交流之路,是東西方文化的重要紐帶,有著博大精深的文化底蘊和厚重久遠的人文內涵。作為東西方文化之間碰撞最為激烈的中亞地區民族之一，粟特地區所生產的織錦，在絲綢之路的東西往來中逐漸形成了自己鮮明的特色，并對中國的織錦產生深刻的影響。

1 粟特錦

粟特錦是一種中亞織錦，是指古代北方絲綢之路上粟特及其附近地區生產的絲織品。其有三點顯著特征：一是緯線平直，經線加Z向強捻；二是圖案緯向循環，而非經向循環；三是飾以主題紋樣的聯珠團窠環。比較著名的紋樣有豬頭紋、大鹿紋、含綬鳥紋等，造型古拙，風格粗曠。

粟特錦紋樣主要以聯珠紋為主，聯珠紋又以聯珠圈和團窠中填充的主題圖案為主要構成。聯珠圈是由大小基本相同的圓點排列而成，團窠圖案就是在聯珠圈一類的圓形或近似圓形區域中填充的動植物紋樣。單圈聯珠、多圈聯珠、純聯珠和花式聯珠等組成了聯珠紋的多種形式。

吐魯番阿斯塔那墓葬中出土了大量織錦，據考證其屬于7世紀早期的中亞織錦。第325號墓出土的聯珠豬頭紋錦，采用斜紋重組織的織法,絲線Z向加捻，緯線起花。聯珠圈內豬頭形象,被認為是備受尊崇的波斯祅教偉力特拉格納神(Verethraghna)的化身，其正是典型的中亞地區生產的粟特錦。

2 國產外銷的粟特風格織錦

張騫鑿通西域，使中國的絲綢通過絲綢之路傳向波斯、羅馬等地，中國由此也獲得了“絲國”的美譽。同樣隨著絲綢之路的流通，西域各國文化也極大的影響了中國文化，使中國在傳統制造技術的基礎上,進行了新一輪的技術革新。

在吐魯番和敦煌出土的織錦中，與粟特錦相似或有某些相似的織錦中,根據織造技術和文字圖案等證據可說明其中一些系產自漢地。吐魯番阿斯塔那18號墓所出聯珠胡王牽駝錦,聯珠圈內的主題紋樣是一名商人執鞭牽著駱駝，和“胡王”二字一起倒映于泉水之中，引人注目。此錦之平紋織與粟特錦之斜紋織不同,但環狀圓飾及間以菱形花,則顯示了一種胡風。叢“胡王”二字推測，這類織錦應是在中原生產，專為胡人王族而織造。

吐魯番阿斯塔那48號墓所出聯珠對孔雀“貴”字紋錦。聯珠環內主題紋樣為一對孔雀，尾部上翹，頭頂飾茱萸紋。相鄰聯珠圈之間嵌以“貴”字。“貴”字及平紋織亦是漢地風格。楊泓先生指出,阿斯塔那所出聯珠紋錦可分為“經緯起花的平紋重組織”和“斜紋重組織”兩類。如胡王錦一類織錦的織法仍是經緯起花的平紋重組織,保持著漢錦的傳統，或可認為這些采用薩珊波斯式花紋的織錦,有一部分是為了外銷而生產。

3 對粟特錦的融合再創造

西域的聯珠團窠進入中國后，通過仿制、模擬、變化和發展的過程中逐漸具有了中國特色。聯珠、雙聯珠、花瓣聯珠、卷草聯珠等形式的出現，充分說明中國織工對西域聯珠團窠的仿制和再創造。這其中何稠和竇師綸兩位工匠功不可沒。

何國靠近粟特,何稠來到長安后開始管理絲綢生產的諸多事宜,最開始在圖案上仿制包括獅子、大象和大角羊等胡風題材,后來在技術和藝術風格上逐漸形成自己的特點,織出精于粟特錦的織錦。新疆出土現收藏于日本法隆寺的“四天王狩獅錦”,是平紋S捻織錦，聯珠紋內有四大騎士，身騎翼馬，頭戴日月紋皇冠，拉弓箭射于樹下的獅子，聯珠環外有忍冬紋相連接。這件聯珠紋錦保存了聯珠圈、騎士、翼馬、獅子等典型中亞紋樣元素，又用平紋織造方式和忍冬紋樣相結合,可看作是唐朝與中亞織錦的初期融合。

被封爵為“陵陽公”的竇師綸，唐朝初年被派往四川掌管皇室織造用物，在此期間他吸收外來紋樣與傳統紋樣相結合而創造出很多新式花紋圖樣,被后人稱為“陵陽公樣”。陵陽公樣與何稠仿制粟特錦相比，前者把幾何形聯珠圈逐漸弱化，更改為以花卉做團窠花環，中間再飾以對鳥、對鹿、游龍、翔鳳等中式傳統吉祥紋樣，如中窠卷草對鹿紋錦，以花卉做團窠取代聯珠做團窠。后期更是逐漸加大花卉比重，用更為復雜和寫實的寶相花作為團窠花環，如中國絲綢博物館藏花卉團窠立獅紋錦。

結語

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，絲綢是中西方貿易中最重要最靚麗的主角。粟特錦因所屬薩珊波斯而受其影響形成自己特有的織物圖案風格，中國的養蠶繅絲技術傳入西域，對包括粟特在內的西域各國織造業產生新的影響。唐代絲織業發達，受粟特錦等西方織錦的影響，中國開始生產具有西方審美情趣的紋樣。以斜紋織錦為標志形成一種新的織錦體系，并大量吸收外來圖案形式與傳統紋樣融合再創造，形成雍容華貴的大唐風格并行銷全世界。