木洞山歌襯詞運用手法探究

鐘秋月

（重慶人文科技學院，重慶 401524）

“襯詞”是我國民間歌曲中常用的一種藝術(shù)修飾手法，是指穿插于歌曲唱腔中正詞之間的一些語氣助詞、形聲詞、諧音詞等，大都是以一些無實際含義的虛詞為主構(gòu)成的襯托性語句，通過借用無實質(zhì)性內(nèi)容的字、詞、句而擺脫唱詞的約束。從某種意義上來說，它們在山歌中的音樂表述意義更大于在歌詞文字上的表達意義，襯詞不但豐滿了歌曲旋律的結(jié)構(gòu)及其抒情性、趣味性，還可以使其更加富于生活化氣息。

木洞山歌是指流傳于重慶市巴南區(qū)木洞鎮(zhèn)一帶的傳統(tǒng)民歌，其包含木洞禾籟、啰兒調(diào)、勞動號子、風俗歌、表演歌等幾大種類，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們歷經(jīng)悠久的歷史傳承，從可追溯到上古時代的“巴渝歌舞”、中經(jīng)戰(zhàn)國時代的“下里巴人”、漢代的“巴子謳歌”、唐代的“竹枝詞”，直至明清演化形成木洞山歌。

如同我國其他地區(qū)的民歌一樣，木洞山歌也是采用當?shù)氐姆窖匝莩?，大大增添了山歌的鄉(xiāng)土野趣與地域性韻味。同時，在演唱中，特別是在起歌賽歌、禾籟斗歌中隨時會出現(xiàn)即興編詞的情況，為了音調(diào)旋律上的統(tǒng)一，也為了給自己的即興演唱爭取時間構(gòu)思，聰明的民歌手們便常常在樂句與樂句之間填充上許多襯字、襯詞、甚至是襯句來豐富旋律。這些襯字、襯詞、襯句經(jīng)過民歌手們嫻熟流暢的演唱，使整首歌曲渾然一體，變得更加優(yōu)美動聽、趣味盎然。

木洞山歌的襯詞從其歌詞及演唱的結(jié)構(gòu)和形態(tài)來看，大體可以分為襯字、襯詞、襯句三類。襯字、襯詞與歌曲正詞不同，如果脫離開旋律來分析，它們的文字獨立表現(xiàn)意義是有限的、含混不清的，它必須與旋律結(jié)合、與歌曲正詞結(jié)合才能更準確、更充分地表現(xiàn)其情緒與含義。形態(tài)各異的襯詞豐富多彩，有抒發(fā)情感的、描摹情態(tài)的、增強語氣的、增添趣味的，它們的大量運用使木洞山歌具有更加濃厚的地域風格和更加有血有肉的藝術(shù)表現(xiàn)感染力，可以說無襯不成歌。同時，襯詞使唱腔的結(jié)構(gòu)更豐滿，特點更鮮明，層次更清晰，風格更突出。

木洞山歌演唱中用得較多的襯字有“啊”“吔”“喲”“嘛”“哎”“哦”“呃”等；運用較多的襯詞有“依喲”“嗨呀依嘿咗嘞”“喲嗬”“喲喂”“嘛慶啦慶”“哐扯哐扯”“咚咚弄咚咚”等。在木洞禾籟的襯句中還有一些花草類的襯詞，如盤歌《什么吃草不吃根》里面的“紅花綠花柳連柳”等；人物類的如矮腔禾籟《甲子乙丑》里面的“幺妹子、幺妹兒”等；生活類的如矮腔禾籟《太陽大來曬死人》里面的“陰火陽火陰陽嘛二火”；勞動類的如勞動號子《走在深山雨要來》里面的“摟一篙、哦嗨水倒水倒水倒”等；象聲類的如矮腔禾籟《扯謊歌》里面的“吔洋嗬洋嗬柳連帶唆嘞”等，千姿百態(tài)，不一而足。

襯詞的內(nèi)容豐富多彩，其在歌曲演唱中出現(xiàn)的位置也各不相同。有的歌曲一開始即詠唱襯詞和襯句；有的襯詞穿插在歌曲的正詞中間演唱；有的在歌曲結(jié)束部分進行大段襯詞襯句的演唱。我們根據(jù)襯詞在歌曲中所占的位置，定義為首襯、間襯、尾襯三種形態(tài)。在實際的歌曲演唱中這三種形態(tài)的襯字、襯詞、襯句經(jīng)常是綜合使用，它們成為木洞山歌中不可或缺的有機組成部分。

一、首襯

首襯是指在山歌起始的部分運用襯字、襯詞、襯句來進行演唱的一種手法，它起到了悠揚嘹亮、營造氣氛的作用，同時又有利于歌手演唱時開嗓潤嗓。根據(jù)現(xiàn)有的資料來看，木洞山歌的首襯通常是自由的高腔散版襯腔，如矮腔禾籟《大河漲水淹半巖》（見譜例1）中，歌曲一開始就運用了襯詞“莫吔—莫來—莫吔—莫”。

譜例1

這首禾籟運用了首襯形態(tài)的襯詞，其具有典型“引子”的性質(zhì)與作用。領(lǐng)唱一開始便唱得悠揚高亢，讓聽眾耳目一新、心曠神怡。

首襯在木洞山歌中的運用，延伸了旋律的詠嘆性，增加了音樂的抒情性，它們充分體現(xiàn)了民歌寬廣、自由的山歌風特點。它把歌曲旋律與口語虛詞結(jié)合起來，使聞?wù)弑陡杏H切，極富生活氣息。木洞山歌的首襯襯詞簡單明了，大多使用聲能及遠，也便于拖腔的“喲”“嗨”“吔”等，這也是大多數(shù)山歌襯字、襯詞的共同特征。

二、間襯

間襯是指在演唱中運用在樂句正詞之間或在樂句與樂句之間的襯詞，襯字、襯詞在樂句之間又稱插入式樂句，其多數(shù)為無實際文字意義的虛詞或?qū)嵲~虛用。在木洞山歌的演唱中，間襯是最多的一種襯詞形態(tài)，且種類繁多、形式多樣。間襯襯詞能極大地豐富正詞內(nèi)容和塑造更豐滿的藝術(shù)形象，突出歌曲的地域特色及風格化，并為其旋律線條的起伏做有效鋪墊與填充。如禾籟《遠看小姣打把傘》中就有大量的間襯詞句使用。

這首禾籟在沒有加入襯詞前是完整的七言四句體，其歌詞是這樣的：“遠看小姣打把傘，連路走來連路喊。問你小姣喊啥子，蜂子蜇了我的臉?！奔尤胍r詞后變成了：“遠看小姣（嘛）（盯到不轉(zhuǎn)眼）打把（的）傘（啰）（大模大樣甩），連路走來（嘛）（干妹妹兒）連路（的）喊（啰）（這邊彎彎來喲）。問你小姣（嘛）（盯到不轉(zhuǎn)眼）喊啥（的）子（喲）（大模大樣甩），蜂子蜇了（嘛）（干妹妹兒）我（喲）的臉（啰）（這邊彎彎來喲）?！边@首歌由于襯詞的加入，生動地勾勒出一位被蜜蜂蜇了的姑娘與其仰慕者的有趣對話，人物刻畫入木三分；同時，使得歌曲原本的句式變?yōu)椴灰?guī)則句式，使整首歌旋律出現(xiàn)了更大的靈活性與不穩(wěn)定性，使樂句的結(jié)構(gòu)更豐滿。

三、尾襯

尾襯是指在歌曲演唱的結(jié)束部分加入襯詞進行詠唱的一種手法。尾襯的運用可以延伸音樂結(jié)構(gòu)，使歌曲表達更加淋漓盡致。其具有前后呼應(yīng)的作用，是對歌詞正詞的有效補充和進一步渲染。尾襯的演唱在木洞山歌中運用得非常頻繁，正詞唱完后，歌手往往會意猶未盡地再加上幾句拖腔：“呀-嗬-呀-嗬-咗-喂”“喲-嗬-咗”“提-篼-提”等。尾襯的形態(tài)多數(shù)較為簡單，主要在于擴展了音樂的延伸性，增加了尾句的穩(wěn)定感。如矮腔禾籟《火燒燈籠滿天紅》（見譜例2）中，歌曲的末尾就加上了“喲—嗬—喂”的襯詞。

譜例2：

也有一些木洞山歌的尾襯結(jié)構(gòu)非常長，甚至超過了歌曲正詞的部分，這樣極具特色的襯句大大拓展了音樂的容量，使山歌的風格更加鮮明，歌曲的結(jié)構(gòu)更加豐滿。如高腔禾籟《太陽出來照北坡》中，整個歌曲的正詞只有前八小節(jié)，后面十小節(jié)的大段襯句都是屬于尾襯：“（領(lǐng)）太陽（噢哪）出來（喲喂（和）梭二柳郎梭喲喂）（領(lǐng)）照（喲）北（喲）坡（喲嗬喂）（和）（劃呀子劃呀子嗬喂）（領(lǐng)）（吔嘿禾籟喲、大菊兒花啰喂）（和）（吔嘿禾籟喲、包谷粑兒啰喂）?！痹谡麄€第一段歌詞中，只有“太陽出來照北坡”七個字是正詞，后面都屬于襯詞。

木洞山歌這種襯詞、襯句結(jié)構(gòu)大大超過正詞的現(xiàn)象在我國民間音樂中實屬不多見的現(xiàn)象，這也是木洞山歌襯詞運用的一大特色。特別是在木洞山歌的勞動號子中，在一領(lǐng)眾和的演唱形式下，不管是作為領(lǐng)唱的號子頭，還是眾和的人們，都有大量的襯詞、襯句演唱。這些襯詞、襯句大多數(shù)是鏗鏘有力的象聲詞、感嘆詞，用以統(tǒng)一節(jié)奏、鼓舞干勁，協(xié)調(diào)勞動時的群體力量。如“上水號子”里面的《抓抓號子》（見譜例3）就是大量運用襯詞的一首勞動號子。

譜例3

整首號子正詞只有“拿起爬、拿下來”六個字，大量鏗鏘有力的襯詞、襯句讓我們仿佛身處熱火朝天的勞動場景，給聽眾帶來強烈的身臨其境之感。

綜上所述，木洞山歌的襯詞內(nèi)容非常豐富，令人眼花繚亂。這些襯字、襯詞、襯句大多數(shù)是文字上無實際含義的虛詞為主構(gòu)成的襯托性語句，它們的來源多為木洞人常用的俚語和語氣助詞。襯詞在木洞山歌中的運用也極富變化，常根據(jù)歌曲情緒變化及韻腳需要進行自由組合；襯詞在山歌中出現(xiàn)的位置也極為自由靈活，它們的運用不僅極大增強了木洞山歌歌詞的生動形象化、純樸的鄉(xiāng)野氣息，同時也使得歌曲旋律更加豐滿，即興的成分更大，更加凸顯濃郁的自由山歌風，體現(xiàn)出木洞人純樸善良、幽默風趣的性格氣質(zhì)，將聽眾帶入到美麗的田園詩意境中。