歷史與邏輯相統(tǒng)一：馬克思文本研究的方法論原則

申一青

(國防大學 政治學院，江蘇 南京 210003)

一、 什么是文本研究中的歷史與邏輯相統(tǒng)一？

學術界經常以《資本論》為例來說明馬克思歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法論原則，因為這一原則集中體現(xiàn)在他對資本主義經濟現(xiàn)實的考察中，但是事實上，自馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義以來，這一原則就貫穿于他的全部理論研究。我們之所以將這一原則放在文本研究的視角下進行剖析，一方面是由于馬克思的文本是其理論思想的自我表達，也是其理論研究方法的具體呈現(xiàn)，合法性、權威性毋庸置疑；另一方面是因為馬克思文本研究面對的并不僅僅是馬克思留下的語言文字，同時也是正在閱讀創(chuàng)作的馬克思，馬克思在一定歷史環(huán)境中形成的立場、觀點和方法會投射在他的文本中。通過正確的閱讀方式，這些理論內容和實踐精神也可以被我們科學地理解和把握。

(一)文本研究的歷史性

馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義，第一次揭示了人類活動的歷史性特征。舊唯物主義不承認人類活動的歷史性，把人改造自然的物質實踐理解為機械的受動關系；以黑格爾為代表的古典唯心主義不承認歷史的現(xiàn)實性，把歷史看作絕對精神自我外化然后復歸同一的過程；馬克思卻破天荒地把歷史發(fā)展的根本動力歸結于現(xiàn)實人的實踐活動，而“歷史不外是各個世代的依次交替……每一代人一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境”。