人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系的內(nèi)在邏輯和時(shí)代價(jià)值

馬俊峰，馬喬恩

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央立足當(dāng)前國(guó)內(nèi)外情況，深入分析中國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題與矛盾，準(zhǔn)確把握世界格局，為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，提升全球治理水平，促進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展提出的“中國(guó)方案”，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于外交政策和國(guó)際戰(zhàn)略的核心內(nèi)容。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念自提出以來(lái)，受到全世界各國(guó)的關(guān)注，越來(lái)越多的國(guó)家、地區(qū)開(kāi)始了解和支持這一理念，并逐漸加入到推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的行動(dòng)中來(lái)。由此可見(jiàn)，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)外交的新局面，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大國(guó)外交的一次成功實(shí)踐。梳理人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系的生成過(guò)程，分析其所蘊(yùn)含的內(nèi)在邏輯和時(shí)代價(jià)值，是對(duì)我國(guó)外交成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)于發(fā)展具有中國(guó)特色的大國(guó)外交，形成具有中國(guó)特色的外交理念有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系的形成過(guò)程

經(jīng)過(guò)在不同場(chǎng)合、不同時(shí)間的多次使用和闡釋?zhuān)祟?lèi)命運(yùn)共同體理念的內(nèi)涵逐漸確立并豐富起來(lái)，人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系也隨之形成和完善。“命運(yùn)共同體”一詞在我國(guó)政府文件中的首次使用是在黨的十七大報(bào)告中，報(bào)告指出，“十三億大陸同胞和兩千三百萬(wàn)臺(tái)灣同胞是血脈相連的命運(yùn)共同體”[1]。此時(shí)，“命運(yùn)共同體”一詞的提出主要針對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題，是對(duì)兩岸關(guān)系所作的準(zhǔn)確闡釋?zhuān)荚谕苿?dòng)兩岸關(guān)系的和平發(fā)展。“命運(yùn)共同體”一詞首次被應(yīng)用于我國(guó)的外交活動(dòng)，要追溯到2010年5月第二輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話(huà)。針對(duì)當(dāng)時(shí)的金融危機(jī)，中國(guó)使用“命運(yùn)共同體”一詞，借以推動(dòng)中美經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展。2011年9月的《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)中提到：“要以命運(yùn)共同體的新視角，以同舟共濟(jì)、合作共贏(yíng)的新理念，尋求多元文明交流互鑒的新局面，尋求人類(lèi)共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵，尋求各國(guó)合作應(yīng)對(duì)多樣化挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展的新道路。”[2]這一提法為我國(guó)外交活動(dòng)提供了一種新思路，為我國(guó)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系提供了一個(gè)新視角，但此時(shí)“命運(yùn)共同體”思想還處于萌芽狀態(tài)，尚未成熟和理論化，而“命運(yùn)共同體”也只是一個(gè)詞匯，還未提升到話(huà)語(yǔ)體系的層次。

黨的十八大報(bào)告中指出“要倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展”[3]。這就把“倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)”上升到了國(guó)家外交戰(zhàn)略的高度，標(biāo)志著“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念正式形成，并成為我國(guó)外交戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，自此，人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建就被提上日程。2013年3月，習(xí)近平總書(shū)記在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講中指出，“人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體”[4]。這是我國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人首次在國(guó)際場(chǎng)合中使用“命運(yùn)共同體”一詞，標(biāo)志著“命運(yùn)共同體”被正式應(yīng)用于我國(guó)外交實(shí)踐中，“命運(yùn)共同體”話(huà)語(yǔ)體系的發(fā)展步入快車(chē)道。2015年9月，習(xí)近平總書(shū)記在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上發(fā)表了題為《攜手構(gòu)建合作共贏(yíng)新伙伴，同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體》的演講，呼吁世界各國(guó)要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏(yíng)為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。在講話(huà)中，他提議世界各國(guó)從平等、安全、開(kāi)放、文明、綠色五個(gè)方面為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出努力。此次講話(huà)不僅向世界人民闡釋了人類(lèi)命運(yùn)共同體的深刻內(nèi)涵，而且論述了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的具體路徑，這標(biāo)志著人類(lèi)命運(yùn)共同體理念從萌芽走向成熟，從局部變?yōu)檎w，也標(biāo)志著人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)的體系化。

2017年10月，黨的十九大總結(jié)了十八大以來(lái)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體所取得的成效，“倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革。我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提高，為世界和平與發(fā)展作出新的重大貢獻(xiàn)”[5]，并將“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”確立為新時(shí)代中國(guó)外交工作的基本方略，確立為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。黨的十九大報(bào)告指出，“我們呼吁，各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”[6]。這就為如何構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，把“人類(lèi)命運(yùn)共同體”從理念導(dǎo)向?qū)嵺`指明了方向。從十八大到十九大，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”實(shí)現(xiàn)了從意識(shí)到行動(dòng)，從理念到實(shí)踐，從單個(gè)詞匯到話(huà)語(yǔ)體系的飛躍，這是5年間我國(guó)外交實(shí)踐取得的巨大進(jìn)步。

二、人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系的內(nèi)在邏輯

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近5年內(nèi)，習(xí)近平總書(shū)記使用“命運(yùn)共同體”這一詞匯的場(chǎng)合達(dá)130余個(gè)，總共使用次數(shù)達(dá)180余次，在此過(guò)程中，一套內(nèi)涵豐富、層次分明、開(kāi)放包容的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”話(huà)語(yǔ)體系逐漸形成。在不同場(chǎng)合，習(xí)總書(shū)記的話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式有一些變化和差別，深入剖析這些變化和差別，就能更準(zhǔn)確地理解人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的豐富內(nèi)涵，更清晰地認(rèn)識(shí)人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系的內(nèi)在邏輯。

（一）從回到事物本身的現(xiàn)象學(xué)視角透視人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系的生成邏輯

習(xí)近平總書(shū)記曾使用“中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體”“中拉命運(yùn)共同體”“亞洲命運(yùn)共同體”“中巴命運(yùn)共同體”“中越命運(yùn)共同體”“中非命運(yùn)共同體”“中烏共同體”“中國(guó)—拉丁美洲和加勒比國(guó)家共同體”等不同話(huà)語(yǔ)表達(dá)。對(duì)這些話(huà)語(yǔ)表達(dá)所描述的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)角度的分析，可以發(fā)現(xiàn)，這些話(huà)語(yǔ)表達(dá)體現(xiàn)出人類(lèi)命運(yùn)共同體在空間結(jié)構(gòu)上的差異性、延展性，據(jù)此我們可以將人類(lèi)命運(yùn)共同體分為地緣型、親緣型、義緣型三類(lèi)①該類(lèi)型劃分借鑒了清華大學(xué)政治學(xué)系張小勁教授的觀(guān)點(diǎn)。張小勁教授于2017年12月16日在清華大學(xué)舉辦的“中國(guó)方案：全球進(jìn)程中的國(guó)家戰(zhàn)略”會(huì)議上提交的《價(jià)值建構(gòu)與策略選擇：以命運(yùn)共同體為核心的闡釋》論文中表達(dá)了這一觀(guān)點(diǎn)。。

1.地緣型命運(yùn)共同體。主要指中國(guó)與周邊國(guó)家基于共同的地域和利益而建立的關(guān)系體。中國(guó)與鄰國(guó)之間的關(guān)系，不僅具有天然的地緣性，而且具有深厚的歷史性和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)性。從安全角度來(lái)看，中國(guó)與鄰國(guó)共生共存；從發(fā)展角度來(lái)看，中國(guó)與鄰國(guó)互惠共利。因此，中國(guó)高度重視與周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系，始終奉行“與鄰為善，以鄰為伴”的理念。但從近年來(lái)我國(guó)周邊局勢(shì)來(lái)看，要處理好與周邊國(guó)家的關(guān)系還需要轉(zhuǎn)變思路，調(diào)整戰(zhàn)略。2013年12月，在周邊外交工作座談會(huì)上，習(xí)近平提出了處理周邊關(guān)系的“親、誠(chéng)、惠、容”四字方針，并指出“把中國(guó)夢(mèng)同周邊各國(guó)人民過(guò)上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對(duì)接起來(lái)，讓命運(yùn)共同體意識(shí)在周邊國(guó)家落地生根”[7]。為促進(jìn)周邊區(qū)域共建共贏(yíng)，中國(guó)積極搭建各國(guó)合作共贏(yíng)的平臺(tái)，如建立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”“海上絲綢之路”的倡議等。經(jīng)過(guò)不斷的努力，中國(guó)與周邊國(guó)家之間建立了以共同利益為基點(diǎn)的對(duì)話(huà)合作機(jī)制。構(gòu)建地緣型命運(yùn)共同體，是中國(guó)外交戰(zhàn)略的一個(gè)新舉措，其新表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：一是地緣型命運(yùn)共同體的構(gòu)建，雖基于鄰國(guó)之間的地緣關(guān)系，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了簡(jiǎn)單的、傳統(tǒng)的地緣關(guān)系。構(gòu)建地緣型命運(yùn)共同體，提倡鄰國(guó)之間建立起相互依賴(lài)、相互支持、緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系，通過(guò)貿(mào)易和投資實(shí)現(xiàn)鄰國(guó)之間的對(duì)話(huà)和合作，這就將鄰國(guó)之間的生存和發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。二是打破了國(guó)與國(guó)之間單線(xiàn)聯(lián)系，各個(gè)關(guān)系之間封閉孤立、溝通不暢的舊模式，建立起區(qū)域性合作對(duì)話(huà)的新模式，推動(dòng)區(qū)域整體的溝通、協(xié)同、互動(dòng)和發(fā)展。這種模式實(shí)現(xiàn)了外交布局由點(diǎn)、線(xiàn)到面的跨越，為區(qū)域內(nèi)各國(guó)資源、資金、基礎(chǔ)設(shè)施的互通共享提供了便利，為協(xié)商解決本區(qū)域共同面臨的問(wèn)題創(chuàng)造了條件，同時(shí)對(duì)打破周邊國(guó)家對(duì)我國(guó)形成的環(huán)狀包圍格局有重要的意義。三是構(gòu)建地緣型命運(yùn)共同體，主動(dòng)與鄰國(guó)共享發(fā)展的成果，讓中國(guó)的發(fā)展惠及周邊國(guó)家，體現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)風(fēng)范、大國(guó)擔(dān)當(dāng)。以上這些，都是中國(guó)外交從被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)。

2.親緣型命運(yùn)共同體。主要指中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家基于共同情感、相似歷史遭遇和相同利益訴求而構(gòu)建的關(guān)系體。這種共同體奠定在相關(guān)的情感、歷史文化和利益訴求基礎(chǔ)上，是一種感性與理性相互交錯(cuò)關(guān)系的呈現(xiàn)。2015年11月，習(xí)近平主席在與利比里亞總統(tǒng)瑟利夫會(huì)談時(shí)指出：“中國(guó)和非洲歷來(lái)是休戚與共的命運(yùn)共同體，是合作共贏(yíng)的利益共同體。中非傳統(tǒng)友好深得人心，發(fā)展同非洲國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作始終是中國(guó)對(duì)外政策基石。”[8]可見(jiàn)，中國(guó)始終把與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系當(dāng)作中國(guó)外交關(guān)系的重要基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)積極推動(dòng)構(gòu)建親緣型命運(yùn)共同體，努力將自身利益同廣大發(fā)展中國(guó)家的利益緊密結(jié)合起來(lái)，不斷尋求、創(chuàng)造與發(fā)展中國(guó)家的合作機(jī)會(huì)；同時(shí)主動(dòng)承擔(dān)自己作為最大的、發(fā)展最快的發(fā)展中國(guó)家所肩負(fù)的責(zé)任，為發(fā)展中國(guó)家之間、發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家之間實(shí)現(xiàn)對(duì)話(huà)提供平臺(tái)，中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家關(guān)系取得了新進(jìn)展。習(xí)近平總書(shū)記在不同的場(chǎng)合倡導(dǎo)構(gòu)建“中拉命運(yùn)共同體”“中阿命運(yùn)共同體”“中巴命運(yùn)共同體”“中非命運(yùn)共同體”“中烏共同體”“中國(guó)—拉丁美洲和加勒比國(guó)家共同體”，這些都是中國(guó)努力創(chuàng)建與發(fā)展中國(guó)家的親緣型命運(yùn)共同體，推動(dòng)與發(fā)展中國(guó)家關(guān)系的體現(xiàn)。構(gòu)建親緣型命運(yùn)共同體體現(xiàn)了中國(guó)實(shí)事求是的態(tài)度。中國(guó)的發(fā)展取得了有目共睹的成績(jī)，但中國(guó)沒(méi)有錯(cuò)誤地高估自己，始終明確自己的定位依然是發(fā)展中國(guó)家，這基于中國(guó)對(duì)國(guó)情和國(guó)際形勢(shì)的準(zhǔn)確把握，也是中國(guó)堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)、堅(jiān)持實(shí)事求是的體現(xiàn)。構(gòu)建親緣型命運(yùn)共同體也體現(xiàn)了中國(guó)政府、中國(guó)人民，乃至中華民族正確的義利觀(guān)。中國(guó)業(yè)已取得巨大的發(fā)展成就，卻心系曾經(jīng)與自己患難與共的發(fā)展中國(guó)家，主動(dòng)承擔(dān)起歷史所賦予的責(zé)任和使命，積極與廣大發(fā)展中國(guó)家共享發(fā)展的成果，帶動(dòng)、支持、援助廣大發(fā)展中國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)，這體現(xiàn)了中國(guó)堅(jiān)持義利并重、義重于利的義利觀(guān)，也體現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，同時(shí)也是中國(guó)和平崛起最好的印證。

3.義緣型命運(yùn)共同體。主要指中國(guó)與大國(guó)之間基于共同的責(zé)任與使命而構(gòu)建的關(guān)系體。這種話(huà)語(yǔ)表達(dá)基于對(duì)人類(lèi)共同責(zé)任和使命的關(guān)切，是一種對(duì)人類(lèi)生存境況的深度思考的呈現(xiàn)。在西方國(guó)際關(guān)系理論中，新興大國(guó)和已有大國(guó)之間很容易出現(xiàn)對(duì)抗、沖突，難以逃脫“修昔底德陷阱”，這一陷阱的結(jié)果就是使雙方乃至世界的發(fā)展受到極大的損害，如何避免陷入“修昔底德陷阱”是當(dāng)今世界大國(guó)共同面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。如何向世界闡述中國(guó)的外交理念，樹(shù)立中國(guó)在國(guó)際上的良好形象，如何與世界大國(guó)就共同的價(jià)值和共同的責(zé)任達(dá)成一致的看法，這些都是中國(guó)外交所必須要解決的時(shí)代問(wèn)題。中國(guó)提倡構(gòu)建義緣型人類(lèi)命運(yùn)共同體，就是要打破國(guó)際關(guān)系宿命論，構(gòu)建一種新型大國(guó)關(guān)系，為形成良好的國(guó)際秩序探索一條不同于以往的新路。中國(guó)以人類(lèi)命運(yùn)共同體理念為核心，主張與美國(guó)、俄羅斯、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等大國(guó)構(gòu)建義緣型命運(yùn)共同體，提倡大國(guó)之間應(yīng)相互尊重、合作共贏(yíng)，通過(guò)對(duì)話(huà)與協(xié)商，消除誤會(huì)和芥蒂，擴(kuò)大共同利益，共擔(dān)推動(dòng)世界和平與發(fā)展的責(zé)任，這是中國(guó)構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系的嘗試，是中國(guó)外交邁出的重要步伐，也是中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，針對(duì)世界局勢(shì)提出的建設(shè)性的方案。這一方案吸取了中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)哲學(xué)的精華，同時(shí)也蘊(yùn)含了中國(guó)多年外交實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)對(duì)世界貢獻(xiàn)的“中國(guó)智慧”。

（二）從實(shí)踐存在論視角透視人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系

從實(shí)踐存在論視角構(gòu)建話(huà)語(yǔ)體系，對(duì)話(huà)語(yǔ)體系顯示的能指—所指的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的鏈接方式進(jìn)行解析，將使我們更好地把握人類(lèi)命運(yùn)共同體的豐富內(nèi)涵。人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系，在多次使用和闡發(fā)的過(guò)程中，充分地展現(xiàn)了其在具體的、鮮活的、經(jīng)驗(yàn)的境遇中所產(chǎn)生出的強(qiáng)大生命力、感染力、號(hào)召力、說(shuō)服力。人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系之所以能夠在世界人民心中引起共鳴，形成世界各國(guó)的合唱，是因?yàn)樗灾星椤⒀灾形铩⒀灾欣怼⒀灾袑?shí)。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，它也體現(xiàn)了習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的逐漸成熟與完善。

1.人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系準(zhǔn)確描述了人類(lèi)世界的一種事實(shí)狀態(tài)。科技發(fā)展和全球分工精細(xì)化程度的提高，使世界越來(lái)越成為互相聯(lián)系、不可分割的整體，人類(lèi)世界已經(jīng)成為事實(shí)上共生共存的命運(yùn)共同體。換言之，人類(lèi)從實(shí)然狀態(tài)上講，已經(jīng)連為一體，不可分割，這就為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)“命運(yùn)共同體”這一理想追求的實(shí)現(xiàn)，在邏輯上提供了可能性。當(dāng)前，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家能脫離世界而尋求發(fā)展，也沒(méi)有哪一個(gè)民族能與世隔絕而獨(dú)善其身。但是，從人類(lèi)社會(huì)正在經(jīng)歷的一切來(lái)看，當(dāng)前的這種共同體更多的是讓世界各國(guó)共同承擔(dān)資本主義帶來(lái)的頻繁危機(jī)，恐怖主義帶來(lái)的沉重災(zāi)難，環(huán)境問(wèn)題帶來(lái)的各種困擾。對(duì)于很多發(fā)展中國(guó)家而言，不但沒(méi)有參與到發(fā)展成果的分配之中，反而承擔(dān)了發(fā)展帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)與災(zāi)難，這種實(shí)然的狀態(tài)顯然不是人們想要的。人類(lèi)需要的是拋棄偏見(jiàn)與猜忌，合作共贏(yíng)、互利互惠、和平共處的命運(yùn)共同體——一種應(yīng)然的、規(guī)范的命運(yùn)共同體。這就是在當(dāng)今世界已然聯(lián)系為一體時(shí)，仍然需要強(qiáng)調(diào)構(gòu)建命運(yùn)共同體的重要原因。

2.人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系為人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了邏輯范式。人類(lèi)命運(yùn)共同體作為范導(dǎo)性理念，從規(guī)范走向事實(shí)還有很長(zhǎng)一段路要走，這需要世界各國(guó)的共同努力。第一步就是要使人類(lèi)對(duì)當(dāng)前所處的境況具有普遍的認(rèn)知、覺(jué)悟，也就是必須要牢固樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，這是人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系所必須完成的時(shí)代使命。一種理念要深入人心，就必須能揭示事物的本質(zhì)和客觀(guān)規(guī)律，這樣才能夠說(shuō)服人。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念與民族主義、地方主義等傳統(tǒng)觀(guān)念的不同之處就在于它向世界人民揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，是對(duì)世界發(fā)展現(xiàn)狀的一種客觀(guān)表達(dá)，也是對(duì)人類(lèi)共同價(jià)值的一種向往和追求。中國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建命運(yùn)共同體的初期，更多地從當(dāng)今世界成為地球村，世界各國(guó)緊密聯(lián)系，你中有我、我中有你等具體事實(shí)出發(fā)，引導(dǎo)各國(guó)“堅(jiān)持”“增進(jìn)”“牢固樹(shù)立”人類(lèi)命運(yùn)共同體“意識(shí)”。只有世界各國(guó)都具備了這樣的“意識(shí)”，才有可能將這種“意識(shí)”付諸實(shí)踐。之后，中國(guó)逐漸使用“倡導(dǎo)構(gòu)建”“推動(dòng)構(gòu)建”“同心構(gòu)建”“形成”“共創(chuàng)”“日益成為”“打造”“邁向”“推動(dòng)建設(shè)”等詞，來(lái)引導(dǎo)世界各國(guó)逐漸加入到推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的實(shí)踐當(dāng)中。從這些用詞的變化我們可以看到，人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系逐漸將這種意識(shí)滲透到現(xiàn)實(shí)，將這種理論貫徹到實(shí)踐。由此可見(jiàn)，人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系本身就體現(xiàn)了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的邏輯必然性。

三、人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系的時(shí)代價(jià)值

一直以來(lái)，由于西方話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)著世界舞臺(tái)，中國(guó)在話(huà)語(yǔ)表達(dá)方面長(zhǎng)期處于被動(dòng)狀態(tài)，在國(guó)際交往中經(jīng)常陷入言不達(dá)意，被歪曲誤解，甚至失聲的境地。構(gòu)建具有中國(guó)特色的外交話(huà)語(yǔ)體系，克服中國(guó)在國(guó)際交往中所面臨的困境，擺脫西方話(huà)語(yǔ)對(duì)我國(guó)的約束和限制，是中國(guó)外交工作的重要任務(wù)。人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系在某種程度上將破解“中國(guó)威脅論”“中國(guó)擔(dān)憂(yōu)論”“中國(guó)責(zé)任論”等言論對(duì)我國(guó)的種種歪曲和誤解。從開(kāi)始建立到如今廣泛使用僅僅不到5年的時(shí)間，人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系就能夠在全球范圍內(nèi)取得良好的反響，對(duì)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，正說(shuō)明了其具有豐富而深遠(yuǎn)的時(shí)代價(jià)值。

（一）人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)時(shí)代問(wèn)題的理論自覺(jué)和現(xiàn)實(shí)關(guān)照

人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系是中國(guó)對(duì)全球共同面臨的時(shí)代問(wèn)題的回應(yīng)。“中國(guó)如果能夠以自己的話(huà)語(yǔ)體系沖破西方的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，能夠?yàn)槿祟?lèi)面臨的共同難題給出一個(gè)中國(guó)的思路，那么，西方話(huà)語(yǔ)的霸權(quán)地位終將消失，西強(qiáng)我弱的話(huà)語(yǔ)格局終將終結(jié)。”[9]這就說(shuō)明，中國(guó)要提升外交品質(zhì)，在國(guó)際交往中獲得主動(dòng)，必須要形成屬于自己的話(huà)語(yǔ)體系，一種既具有中國(guó)特色又不失國(guó)際視野，既具有理論深度又不失現(xiàn)實(shí)關(guān)照，既開(kāi)放包容又不失獨(dú)立思考，既能應(yīng)對(duì)當(dāng)下問(wèn)題又具有前瞻性的話(huà)語(yǔ)體系。人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系就是這樣應(yīng)運(yùn)而生的。人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系就是針對(duì)全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程中世界人民共同面臨的問(wèn)題，提出了有效可行的中國(guó)方案，因而獲得世界上許多國(guó)家的認(rèn)可。“中國(guó)正在成為全球話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的引導(dǎo)者，中國(guó)智慧正在成為人類(lèi)共同發(fā)展思想生產(chǎn)的生力軍，全球漢語(yǔ)敘事正在成為一種時(shí)尚。”[10]可見(jiàn)，人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系的應(yīng)用和推廣，對(duì)于我國(guó)乃至世界所產(chǎn)生的重要影響。

（二）人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系表達(dá)了世界各國(guó)對(duì)“共同價(jià)值”的訴求

中國(guó)以往的外交方針政策和戰(zhàn)略話(huà)語(yǔ)給西方國(guó)家留下了語(yǔ)言生硬、難以理解的印象，經(jīng)常導(dǎo)致一些偏見(jiàn)和誤會(huì)，有些西方國(guó)家甚至利用話(huà)語(yǔ)表達(dá)方面的差異，曲解中國(guó)政策，損害中國(guó)形象。造成這些問(wèn)題的一個(gè)重要原因就是我們的外交話(huà)語(yǔ)不能兼容并包，無(wú)法體現(xiàn)各國(guó)的共同價(jià)值。中國(guó)與西方資本主義國(guó)家存在道路與制度方面的差別，這種差別決定著雙方的話(huà)語(yǔ)體系中所蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀(guān)念等不同，這就決定了中國(guó)和西方資本主義國(guó)家在溝通上必然存在諸多障礙。要打破中國(guó)與世界長(zhǎng)期形成的意識(shí)形態(tài)、政治制度、文化觀(guān)念上的隔閡，就需要一種具有包容性的話(huà)語(yǔ)體系。盡管世界各國(guó)具有不同的發(fā)展歷程，形成了各具特色的發(fā)展模式和社會(huì)制度，但是人類(lèi)對(duì)于和平和發(fā)展的追求卻是一致的，人類(lèi)所面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)也是一致的，人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出，“既是對(duì)資本主義制度所帶來(lái)的世界性與歷史性局限性的反思，也是對(duì)社會(huì)主義未來(lái)命運(yùn)的深度思考，更是在經(jīng)濟(jì)共生性國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)上對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的一種前瞻性規(guī)劃”[11]。人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系強(qiáng)調(diào)各種制度、各種文化之間的包容共處，求同存異，在層次多樣、關(guān)系復(fù)雜、結(jié)構(gòu)變動(dòng)中尋求共同價(jià)值，以超越“零和博弈”思維，彰顯了合作共贏(yíng)的精神實(shí)質(zhì)。正是由于人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系表達(dá)了世界各國(guó)對(duì)于“共同價(jià)值”的追求，為如何實(shí)現(xiàn)“共同價(jià)值”提供了可行的中國(guó)方案，它才贏(yíng)得了越來(lái)越多的國(guó)家和人民的認(rèn)同。

（三）人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系體現(xiàn)了我國(guó)外交實(shí)踐中的“中國(guó)智慧”

人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系能夠形成并引領(lǐng)新型國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建，還在于它有很強(qiáng)的實(shí)踐性。這種實(shí)踐性首先體現(xiàn)在人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)踐成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)。一種話(huà)語(yǔ)體系的形成與完善不單是一種語(yǔ)言的彰顯，更是一種話(huà)語(yǔ)主體的彰顯。只有國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)，中國(guó)才能在世界舞臺(tái)上發(fā)聲，中國(guó)聲音才能被世界聽(tīng)到。中國(guó)之所以能夠在世界多個(gè)話(huà)語(yǔ)平臺(tái)上發(fā)聲，能主動(dòng)為世界搭建話(huà)語(yǔ)平臺(tái)，為人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系提供走向世界的機(jī)會(huì)，其原因就在于中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐取得的巨大成就。人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系在世界上產(chǎn)生的影響折射出了中國(guó)的崛起和中國(guó)國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)。同時(shí)，人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系立足于中國(guó)近代100多年的革命實(shí)踐，立足于中國(guó)改革開(kāi)放近40年經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、外交各方面的建設(shè)實(shí)踐，立足于中國(guó)正在進(jìn)行并將繼續(xù)進(jìn)行的中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐，立足于鄧小平“世界是開(kāi)放的世界”的理論和胡錦濤“和諧世界”思想的深化，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”思想的升華。正是由于這些偉大的實(shí)踐才使得我們的話(huà)語(yǔ)體系言之有物，言之有理，言之有聲。其次，從提出人類(lèi)命運(yùn)共同體理念開(kāi)始，中國(guó)就從未停止對(duì)這一理念的踐行，如實(shí)施共建“一帶一路”倡議、發(fā)起創(chuàng)辦亞投行、舉辦20國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)，為世界各國(guó)合作提供更多平臺(tái)和機(jī)遇，積極推動(dòng)全球治理體系變革。中國(guó)在用行動(dòng)證明人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是正確的、合理的、可行的理念，這也就使人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系更具說(shuō)服力、可信度。

總之，人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系既包括理論層面、價(jià)值層面，也包括實(shí)踐層面，它是中國(guó)參與全球治理，構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的成功實(shí)踐。人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系使中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的建設(shè)取得了很大進(jìn)展，它的應(yīng)用有助于提升我國(guó)國(guó)家形象，提高我國(guó)的國(guó)際地位，加深世界對(duì)中國(guó)的理解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。與此同時(shí)，構(gòu)建命運(yùn)共同體旨在通過(guò)協(xié)商對(duì)話(huà)凝聚世界共識(shí)，建立起一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。從這個(gè)意義上講，我們構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)體系時(shí)，應(yīng)該充分借鑒人類(lèi)命運(yùn)共同體話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建過(guò)程中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成中國(guó)自己的話(huà)語(yǔ)體系，更好地表達(dá)中國(guó)對(duì)人類(lèi)未來(lái)美好的愿景，為中國(guó)的發(fā)展提供更好的話(huà)語(yǔ)支撐。

我們看到，人類(lèi)命運(yùn)共同體從維護(hù)人類(lèi)社會(huì)整體利益和消解國(guó)際社會(huì)矛盾的共贏(yíng)視角出發(fā)，彰顯了人類(lèi)的共生、共利和共榮的共同體意識(shí)，它是在政治框架之中解決人類(lèi)生存問(wèn)題，而馬克思的“自由人聯(lián)合體”是在后政治框架思考解決人類(lèi)存在問(wèn)題。可以說(shuō)，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思“自由人聯(lián)合體”思想的豐富與發(fā)展，這將意味著人類(lèi)從自身發(fā)展不充分不平衡的公平正義最終轉(zhuǎn)向人的真正自由發(fā)展，這意味著人類(lèi)將會(huì)超越異化的共同體，實(shí)現(xiàn)真正共同體，只有這樣的共同體，才能夠?qū)崿F(xiàn)人類(lèi)真正的解放。從這個(gè)意義上講，人類(lèi)命運(yùn)共同體為“自由人聯(lián)合體”實(shí)現(xiàn)不僅提供了理論上的智力支撐，而且從實(shí)踐上提供了可行性路徑。

[1]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25.

[2]中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室.中國(guó)的和平發(fā)展[M].北京：人民出版社，2011：24.

[3]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.

[4]習(xí)近平.順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流，促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-24.

[5][6]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017:7，58.

[7]錢(qián)彤.習(xí)近平在周邊外交工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)：為我國(guó)發(fā)展?fàn)幦×己弥苓叚h(huán)境 推動(dòng)我國(guó)發(fā)展更多惠及周邊國(guó)家[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-10-26.

[8]本報(bào)記者.推動(dòng)中非關(guān)系實(shí)現(xiàn)新的跨越——習(xí)近平主席關(guān)于發(fā)展中非關(guān)系的重要論述[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-11-26.

[9]陳曙光.多元話(huà)語(yǔ)中的“中國(guó)模式”論爭(zhēng)[J].馬克思主義研究，2014（4）.

[10]陳汝?yáng)|.論中國(guó)的全球話(huà)語(yǔ)空間建構(gòu)[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（3）.

[11]邵發(fā)軍.習(xí)近平“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想及其當(dāng)代價(jià)值研究[J].社會(huì)主義研究，2017（4）.