心理學本土化的后現代反思

馬曉羽 葛魯嘉

(吉林大學哲學社會學院，長春 130012)

1 引言

心理學本土化的發展在我國當前研究過程中面臨很多問題，一直以來，對西方心理學的復制、模仿和跟隨，使得國內學者在進行本土研究時，飽受移植性格與民族情結的雙重壓力，造成了心理學本土化的邊際品性，其中西方科學心理學的學術優勢及其在心理學發展中的支配性地位是其形成的外因，而本土心理學界較低的自覺反省、批判的意愿與能力則是其形成的內因(翟賢亮，葛魯嘉，2017)。由于受到邊陲思維、自卑心態以及知識追趕焦慮(呂小康，汪新建，2015)的影響，原創性的學術研究開展起來存在一定的阻礙。根據現代心理學發展的總體趨勢來看，實證主義一直占據著重要的地位，成為目前心理學研究的主流。本土心理學雖然已經開始引起心理學研究者的重視，但是仍然呈現一種非主流的姿態。在現代心理學重視和崇尚科學實證主義研究的大背景下，究竟該如何開展心理學本土化的工作成為了很多國內本土心理學研究者的困惑。

總的來看，在中國進行心理學本土化的過程中，要想建立一種在當下中國學術背景中得到真正認可的心理學理論體系，一方面需要重視西方現代心理學的學科界定，另一方面需要促進中國人自發的學科認同與學術自覺(呂小康，王叢，汪新建，2016)。因此，在考慮國內本土心理學發展的相關問題時，有必要對主流科學主義心理學存在的一些問題進行思考，才能夠幫助本土心理學研究者在未來的研究道路上更加自信的，運用更多元的方法和途徑來完成本土心理學的研究。那么在眾多的問題中，對一些根本問題的思考和解決是必要的，諸如心理學的學科性質、研究方法、研究對象等內容，對于這些根本問題的思考有利于今后相關研究的開展。以批判科學主義為典型代表的后現代主義思潮，為解決這些困惑帶來了可能性，有助于研究者從一個全新的視角來審視心理學，對于心理學本土化工作在我國的開展也非常必要。

2 心理學本土化在我國開展的困惑

我國開展心理學本土化研究興起于20世紀80年代，雖然國內已經有一批學者開始探索心理學在我國的發展，但是心理學本土化目前的發展仍然存在很多的困惑。目前心理學本土化在我國的研究主要走兩條道路，一條是以中國傳統文化為主線，企圖在中國傳統文化典籍中尋找和發現心理學思想。然而除了少數學者企圖根據傳統心理學思想以建構本土特色的心理學理論之外，大部分學者在對傳統心理學思想進行研究時，基本都是依據西方心理學的分類體系進行尋找和劃分，這難免會導致在進行傳統心理學思想的研究中過于西方化的傾向，使得傳統心理學思想研究不能夠獨立出來。另外一條道路，國內研究者在進行心理學本土化的研究時，試圖改造西方科學心理學以符合中國經驗。在研究過程中，研究者往往借助于西方心理學的研究方法和研究工具，以中國人為研究被試進行探索。在這個過程中，雖然有少數研究者針對中國文化背景之下的特色現象，如人情、面子、孝道等心理現象進行研究，但大部分國內學者仍然以西方心理學研究者關注的熱點話題為主要研究問題。可見，這一部分的中國本土心理學研究仍然更多的借鑒、取用西方科學主義心理學的思想。這也導致了即使是中國本土心理學的研究，所研究的問題仍然遠離中國本土的生活實際，研究成果在解釋和應用于本國人的心理方面效果甚微。

中國心理學的發展軌跡中同樣存在科學心理學的一些爭議，中國心理學研究者對于目前中國本土心理學應當以什么樣的方式來發展存在一定的困惑。之所以產生這樣的困惑，很大一部分原因在于學者們對于中國本土心理學的學科性質、研究方法以及研究對象的思考都是根植于西方主流心理學的體系之下，缺少自己的反思。

3 現代心理學的困惑

西方心理學自成為獨立的學科之后，發展出了兩種不同的研究取向，即科學主義取向和人文主義取向。然而，在主流心理學的發展過程中，效仿自然科學并且使心理學成為像物理學那樣的規范學科是心理學一直以來追求的目標。這也導致主流的現代心理學始終傾向于科學主義取向心理學，以實驗主義、實證主義和個體主義為旨歸。與科學主義取向相比，人文主義取向明顯處于弱勢，由于兩大取向分屬不同的陣營，所持觀點對立，因而對于心理學的學科性質、研究方法、研究對象等基本內容也一直存在爭議。因此，有必要對現代心理學的幾個基本問題，或者說基本困惑進行探討。

3.1 學科性質的定位模糊不清

自心理學產生以來，其學科性質就一直是人們爭論的主題。心理學究竟是自然科學，還是人文社會科學，一直都有不同的看法。西方主流心理學一直是科學主義心理學，其主張心理學是自然科學，認為人的心理現象同物理現象一樣，應該采取自然科學的科學觀來進行探索。人文主義取向心理學研究者則支持心理學應該是人文社會科學，主張心理現象與自然現象并不相同，不應該盲目仿效自然科學來對心理學進行研究，而應該從人文社科的角度出發來進行研究。

可以說，對于心理學學科性質的定位，現代心理學主張自然科學性質的呼聲要大于人文科學性質。然而實際上，不論將其定位為自然科學還是人文科學都有失偏頗，這也致使研究者們對于心理學的學科性質究竟是什么而爭論不休。也正因為研究者對于心理學學科性質的不同看法，導致了研究者在各自認可的學科領域內進行著各不相干的研究主題，進而也間接導致心理學研究者缺乏“心理學學科共同體”的普遍認同感，致使現代心理學面臨著分裂的危機。心理學學科性質的定位模糊不清，主流心理學更多的將其定義為自然科學，這在一定程度上限制了心理學本土化的發展，造成心理學本土化發展緩慢。

3.2 研究方法的使用霸道強勢

西方科學主義心理學自產生以來，就以其獨特的學術優勢，迅速成為權威的代表，占有絕對的統治地位。其主張采用實證主義研究方法，追求客觀性和普適性，使得其研究成果具有一定的科學依據，也因此在心理學領域里，一直以來都存在著“只有實證的才是科學的”類似偏見。為了取得心理學學科的科學地位，主流心理學在研究方法的選擇上仍然堅持以實證方法為主，對除此之外的研究方法持輕視和懷疑的態度。我國心理學在發展過程中一直處于對西方心理學研究的模仿、復制和跟隨，因而實證主義研究方法得到了心理學研究者的廣泛認同，也使得中國心理學研究者將實證主義研究方法奉為絕對真理。主流心理學主張采用實證主義的研究方法，例如實驗室研究、量化研究和共同規律研究等方法，在研究工作開展的過程中進行大力宣揚。而對于人文主義心理學所提倡的理解和解釋的方法，例如現場研究、質化研究和特殊規律研究等方法則予以忽視。重視科學取向研究，輕視人文取向研究的現象長期存在。可以說，在研究方法的取用上，現代心理學表現的有些霸道和強勢。

研究者普遍崇尚西方實證科學，對人文研究方法呲之以鼻，是否具有可操作性、研究是否能夠量化成為了科學主義心理學研究的唯一準則。這也在一定程度上造成了在研究過程中，學者們更加重視方法的選擇和運用，而對于研究什么問題，似乎也取決于實證的方法是否能夠適用這一前提。以方法為中心，而不是以問題為中心，造成了很多實際可以研究的問題都不能進行研究。實證主義研究方法的使用霸道強勢，導致心理學的研究重方法、輕問題，對于科學主義無法進行測量和研究的問題，研究者往往采取忽略的方式。然而現實生活中的很多心理現象是非常復雜的，只借助于科學主義的實證論根本無法解釋不同層面的心理現象，也使得很多對于人們來說有實際意義的問題被選擇性忽略了。不同于主流心理學的研究方法和研究問題，得到的結果能否得到主流心理學的承認和認可，這些問題使得一些學者望而卻步，這也在一定程度上加大了本土心理學研究的困難。

3.3 研究對象的選擇固定單一

在研究對象的選擇上，科學主義心理學主要研究人的自然屬性，堅持研究對象的可觀察性，更加重視對個體的某一行為的即刻研究。在這個過程中，將人從各種背景中分離出來，把人作為純粹物理世界中的自然存在進行研究。忽略對關系的研究以及研究對象的成長歷史，造成現代科學主義心理學對研究對象的選擇都是封閉且單一的。科學主義心理學將心理視為一個外在客觀的研究對象，造成心理學只能由方法論的角度塑造學科認同，而無法在內容上建立核心框架的困境(呂小康，2016)。而人文主義心理學則主要研究人的社會屬性，主張人的心理現象的起源和發生、發展都受到文化因素的制約，植根于具體的歷史和文化之中，帶著深刻的文化烙印(葉浩生，2002)。因此，人文主義心理學強調在進行研究對象的選擇時，要考慮研究對象的整體性。但是在實際的研究過程中，現代心理學的研究對象主要關注個體的心理或行為，在對結果進行解釋的過程中，也往往只從個體內部或個體所處的具體環境進行，很少將個體所處的文化及社會歷史背景考慮在內(葉浩生，2004b)。然而，人的活動不可能脫離所處的社會文化背景，忽略社會文化背景不利于全面的理解和把握人的行為。

另一方面，在科學實證主義心理學的影響下，不僅在研究對象的關注上過于狹窄，對于人的價值和關懷也喪失了。心理學各個流派中，除了人本主義流派之外，幾乎所有流派在對人進行研究的過程中，都忽視了人自身的獨特存在，而將人類比成動物或者機器。就連當前處于最前沿的神經科學研究也是如此，在研究人的心理過程中，將腦電數據當作唯一的測量指標，造成心理學的研究只看到一串串數字和符號，而失去了對每一個個體的關注。雖然這樣對于掌握人的心理機制和發展規律有幫助，但卻將人自身的獨特性完全忽視了，在一定程度上導致了心理學研究人文精神的缺失。可以認為，西方科學實證主義宣揚的研究對象，對于本土心理學研究而言有些狹窄，研究對象的分歧也是本土心理學發展進程緩慢的原因之一。

4 后現代視野下心理學本土化的未來之路

4.1 后現代心理學的興起

后現代主義(postmodernism)思潮起始于20世紀60年代，隨后風靡整個西方并擴展到全世界，成為當今世界盛行的一種綜合性的文化思潮。后現代主義思潮涉及很多研究領域，例如藝術、文學、歷史、政治、道德等多個領域，后現代心理學也應運而生。可以認為，后現代心理學的產生，既有其外部原因，也有其內部原因，它是在后現代主義文化思潮興起的外部環境因素，以及現代心理學自身出現“合法性”危機的內部因素的雙重背景之下產生的。它的提出，對科學主義心理學予以抨擊和反叛，可以看作是對現代心理學研究自身危機的一種回應，促使研究者開始認真反思現代主流心理學存在的問題。

后現代心理學準確來說，其實并不是一個統一的整體，而是具有后現代性質、特征和影響的一系列心理學思想，包括社會建構心理學、女性心理學、敘事心理學等多個分支。后現代心理學主張真理是被人建構出來的，心理學的相關知識和概念等內容完全是社會文化建構的產物，因此應該注重從文化、歷史等多個層面來對人的心理與行為進行研究，對意義、價值、主觀性等內容予以重視。它的典型特征是反對基礎主義和本質主義，認為心理現象是一種文化的社會建構，其核心是社會建構論(葉浩生，2004a)。社會建構論反對現代心理學的觀點，認為心理現象既不存在于內部，也不簡單地存在于外部，而是存在于人與人之間，是人際互動的結果，是社會關系的產物(陳雪，孫迎，王國芳，2008)。此外，社會建構論認為所謂的心理狀態都是通過語言建構的，人類通過語言范疇來認識這些內部狀態(高峰強，2004)。簡單來說，社會建構論主張從重視語言形式轉向語言的作用和意義，從重視個體中心轉向關系模型，從重視經驗實證轉向話語分析。

總的來說，后現代心理學主張心理的社會建構性，強調互動的基礎作用，關注話語的建構中介意義，堅持問題中心主義的多元方法論(況志華，葉浩生，2005)。可以說，后現代心理學的出現，給當代西方科學主義心理學以質疑和抨擊，對于心理學的很多問題給予了重新的思考。它并不是全部否認和推翻科學主義，只是為了打破以往研究者對科學實證主義的絕對確信和盲崇，讓研究者看到其他的可能性，對于擴大心理學的研究視野，幫助研究者樹立大的心理學觀來說非常必要。

4.2 后現代主義思潮提供的方向指引

對于處于較為邊緣地帶的本土心理學而言，后現代心理學在一定程度上能夠給予其支持。后現代心理學思想在一定程度上能夠打破科學主義心理學的桎梏，給學者提供一個新的指引，為心理學本土化運動在心理學研究中爭奪話語權帶來希望。若要解決現代心理學給心理學本土化目前帶來的困惑，就必須對心理學的科學觀和方法論進行重新的審視。后現代主義思潮對于重新認識和理解心理學的學科性質、研究方法以及研究對象具有重要的意義，對這些根本問題的反思，有助于研究者對中國心理學本土化研究在未來發展的思考，更能夠在一定程度上幫助本土心理學研究者樹立學術自信，更加大膽的完成我國心理學本土化探索之路。

4.2.1 認清心理學學科性質，樹立中間科學的意識

無論是在東方還是在西方，最早的心理學思想都明顯地屬于人文科學的領域(王波，2013)。以Gergen等為代表的社會建構論者傾向于心理學是人文社會科學，而Kvale和 Michael 等人則堅持心理學是一門中間、邊緣、交叉的學科(高峰強，車文博，2001)。不能否認的是，心理學既有自然科學的性質，也同時具有人文社會科學的特點，探討心理學學科性質，對于心理學在本土化進程中如何定位自身發展而言具有重要的意義。后現代主義思潮應該促進中國心理學研究者對心理學的學科性質有一個重新的思考，堅持心理學是一門中間科學的定位，這應該是心理學本土化的基本追求。

雖然后現代心理學主張研究的價值、意義等問題，但是并不意味著它否定心理學作為自然科學所獲得的現實成就。相對而言，中國本土心理學在未來的研究過程中，不能因為需要關注人文方面就完全忽視其自然科學性，雖然科學主義心理學未能揭示出人類心理的全貌，但是在心理學發展過程中，它的確解決了很多重要問題。心理學的發展需要一種更加多元和開放的態度，多元化的、中間科學才應該是未來的發展之路。因此，在進行心理學本土化的過程中，研究者應該堅持運用多種學科性質的優勢，來全面理解和解決心理學問題。堅持中間科學性質，就是要充分利用自然科學和人文社會科學研究的優勢，更好的把握人類心理的全貌。

4.2.2 以研究問題為中心，采用多元研究方法

有學者指出，應用合適的方法對本土文化特定的心理進行比較文化的研究之后，才能建立本土心理學(高峰強，2004)。這也在某種程度上說明了并不是只有實證的研究方法才是唯一的選擇，對于特定的心理進行分析時，應該有多種適合的方法存在。研究方法應該是多元的，多元化的方法對于全面理解復雜的經驗世界非常必要，只有充分利用各種研究方法的優勢，才能夠有助于更好的理解和把握要研究的問題。應挖掘每一種研究方法在探究心理規律方面所發揮的獨特作用，在對方法進行選擇的過程中，關鍵在于怎樣促進各種不同方法的并行發展以及怎樣在各種不同方法之間建立相應的溝通(葛魯嘉，1995)，合理利用各個方法的優勢，才能夠達到對現象的透徹理解。

中國本土心理學的定位不是以發現規律為目的，而在于為現世生活提供幫助(汪新建，張曜，2017)。因此，在進行心理學本土化研究時，可以充分利用敘事式、闡釋式、建構式、解構式等多種研究方法，以研究問題為中心，為解決現實生活中出現的問題提供解決方案。后現代心理學主張心理研究的實際應用，在進行心理學本土化的過程中，研究者可以結合社會生活中出現的實際問題進行解決。

4.2.3 考慮研究對象的整體性，重視研究對象的關系生成

后現代社會建構論重視社會建構，社會建構是通過互動實現的，認為人不僅具有自然屬性，而更具有社會屬性，人的心理和行為受到個體的社會角色、身份、情境以及互動對象等多種因素的共同制約，并非簡單地取決于個體本身。社會建構論強調人是關系的存在，人的心理和行為存在于關系之中，并通過關系被理解(楊莉萍，2004)。因此在進行心理研究的時候，更應該看重的是關系模式。中國屬于集體主義文化背景，與個體主義文化背景下的西方人相比，人際互動方式有著很大的區別，這也為進行心理學本土化過程中研究對象的選擇提供了一個新的思路和可能。因此，心理學在進行研究時，應該充分考慮研究對象的主觀性、意義性、整體性，將社會文化背景納入到研究中來。

從后現代心理學的視角來看，實證研究取向背景下的研究對象過于狹窄，對于探索心理全貌而言遠遠不夠，在進行心理學本土化的過程中，有必要對研究對象進行重新定義和思考。國內早有學者對心理學的研究對象進行思索，例如，葛魯嘉立足于傳統的心性學說提出的獨特的新心性心理學理論體系，根源于本土文化對研究對象的另類考察，指出應該把研究對象從心理現象轉向心理生活，完成對生成的存在的考察(葛魯嘉，2008)。將人的心理生活作為研究對象，不僅看到心理的自然存在，更注重心理的自覺與生成。

5 小結

后現代心理學旨在幫助心理學研究者打破對科學主義心理學的絕對盲崇，從一個更加多元的、多維的角度去認識和理解心理學，從而更好的開展相關的心理學活動。目前，國內已經開始有學者運用后現代來進行心理學的相關研究，并且取得了一定的研究成果。后現代心理學主張應該更多的解決現實生活問題，它更加宏觀的視野為心理學更好的將理論與實際應用相結合，對于現代科學主義心理學所不能夠解決的問題給予更多的關注和可能。

心理學本土化的出路與結局，在于將其定位為文化的、歷史的、生活的、創新的以及未來的心理學(葛魯嘉，2007)。中國本土心理學的未來發展應該是后現代的，應該鼓勵更多的研究者追求中國本土心理學的原始性創新。后現代心理學并不是要走哲學思辨的道路，而是用更加寬廣的胸懷，包容多種研究方法的可能。在西方主流科學主義心理學的霸主地位影響下，很容易造成我國研究者失去進行獨創研究的勇氣和信心。后現代主義思潮在一定程度上能夠給現代心理學，尤其是中國本土心理學研究帶來一定的反思和自信，促使心理學研究具有一個更加包容、融合的未來。但是在短期內，后現代主義思潮仍然不會帶來太大的改變，以實證主義為主的心理學研究仍然將占據主流地位。

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