解讀電影中的社會批判
——以電影《神秘巨星》為例

冷廷中

（上海大學 數碼藝術學院，上海 201800）

《神秘巨星》這部影片的社會批判主要體現在兩個方面，小方面是對家庭教育的反思與批判，大方面是對社會的批判。電影的社會批判作用和社會價值不容忽視，正確的社會批判是一個民族的“精神的武器”，能夠幫助大眾樹立正確的三觀，傳播社會正能量。

一、家庭教育的反思

影片用很多篇幅講述了尹希婭和母親在日常生活中的溫情時刻，以及兩人之間的爭執和沖突，但更多是在反映尹希婭的家庭問題，其中最重要的是家庭暴力和重男輕女。尹希婭的家庭可以說是典型的印度家庭——父權至上，男人擁有絕對權威，而女性身份卑微、地位低下。尹希婭的母親是一個謹小慎微、任勞任怨的家庭主婦，第一次出場就不得不為了掩飾被打得青紫的眼眶而戴上墨鏡，一言不合就遭遇家暴，身心俱疲也要強顏歡笑，沒有表達自己觀點的權利，更不能支持女兒選擇自己的人生。而尹希婭是一個渴望在璀璨的舞臺上實現自己歌唱夢想的女孩，卻也因為懼怕父親只能穿上罩袍在網絡上蒙面出鏡；因為父親的阻撓，只能摔了電腦、毀了吉他，即便是受到音樂人夏克提·庫馬爾的認可，她也只能服從父親的安排移民外國，甚至要嫁給素未謀面的男人。

在印度電影里，總是不乏展現女性地位鮮無的社會環境，《神秘巨星》以少女尹希婭的家庭為橫切面，剖析了一個被恐怖父權陰影籠罩的家庭。大多數情況下，尹希婭的母親娜吉瑪都愿意以自己逆來順受來換取這個家庭的寧靜，她以低過塵埃的順從來應對無理的丈夫，可依然無法避免不了被暴力對待，似乎娜吉瑪做得多好，丈夫都嫌不夠，她像套中人一樣難以擺脫命運的束縛，這是一種來自她內心的束縛，是印度根深蒂固的傳統父權理念讓娜吉瑪認為這是“命”，經濟上也完全受制于丈夫，丈夫的意志就是整個家庭的鐵律，絕對不容商議。

影片表達的對家庭教育的反思很深刻，其實在印度很多女性沒有任何權利，甚至連她們的出生都被視為錯誤，在家里不被重視，沒有表達觀點的機會，長大了要嫁給一個不認識的人，甚至連做夢的機會都沒有。但就是在這樣一個不尊重女性的社會里，這樣一位自身受狹隘禮教束縛、早已自我放棄的母親，卻要在夾縫中為自己的女兒實現夢想而努力，要拼命為女兒尋求自由，找到一點自我。每次娜吉瑪都會說出“你父親不會答應的”，但每次在女兒絕望時也都是娜吉瑪為她點燃希望，偷丈夫錢包里的錢給尹希婭買冰淇淋；賣掉唯一的項鏈給尹希婭買電腦和網卡；給尹希婭出主意穿上罩袍唱歌；在機場因愛而生出莫大的勇氣，竭盡所能支持尹希婭追逐自己的夢想。在這樣一個家庭里，娜吉瑪像是一個戰士，守護著女兒的夢，看到女兒開心就是自己最大的快樂?！渡衩鼐扌恰吠ㄟ^對家庭父權的批判，對重男輕女教育的反思，表現出強烈的現實關懷與女性意識的覺醒。

二、社會的批判

整部影片反映出了印度的諸多社會問題，如尹希婭的補習班，人數很多但教師卻很少，說明印度的教育水平低，硬件設施差，很多學生擠在一個小教室里面，尹希婭甚至連一個坐的地方都沒有，只能坐在桌子上。再比如，飛機上尹希婭靠窗的位置很自然地被一位男性占據了，而那位先生卻不以為然，也表現了印度社會傳統男尊女卑已習以為常的觀念。

對于整個印度社會的女性來說都是這樣，她們沒有選擇的機會。首先，印度女性無法選擇自己的婚姻。尹希婭的媽媽和姑奶奶都不是自由戀愛，而是指定婚姻。這樣的悲劇也延續到尹希婭身上，她的爸爸為了自己的事業，要把她嫁給同事的兒子，只給尹希婭一張照片就告訴她這是她未來的丈夫，而在此之前尹希婭與他從未謀面。在印度，女性是不需要有自己主見的，只需要對父親和丈夫逆來順受，她們的婚姻不是愛的升華，而是一種交易。其次，印度女性沒有獨立的經濟來源。影片中，娜吉瑪作為一個母親，為了尹希婭能吃到冰淇淋，她只能偷拿丈夫錢包里的錢；為了尹希婭能完成自己的夢想，她只能賣掉項鏈給女兒買筆記本電腦；在被丈夫暴打以后，面對尹希婭提出的離婚建議，娜吉瑪說出了“哪個男人不這樣”的感嘆，同時也說出了“離開了他，我們怎么吃飯”的無奈。經濟實力是夫妻雙方地位的一個重要參照，完全沒有經濟能力的女性在生活中自然而然就成了弱勢的一方。而形成這種狀況一方面是丈夫不讓妻子出門，另一方面更為重要的是社會因素，社會上的許多工作崗位不招收女性，這樣就逼迫女性只能在家繼續逆來順受。再次，印度女性幾乎沒有辦法完成自己的夢想。電影的全片都是在講尹希婭的夢想，她怎么克服重重的困難，怎么完成自己的夢想，雖然過程曲折艱辛，結果卻還是美好的，可是這畢竟是影視作品，而在現實生活中，印度還有千千萬萬個尹希婭，她們或許沒有那么好的聲音，更沒有那么好的機遇，但是她們也想唱歌，那么她們的夢想怎么辦，她們的生活又將如何？試想在一個連女性出生都是錯誤的社會中，要實現自己的夢想是件多么不可能的事，而如若反抗，結局注定悲慘。

影片中批判了很多方面，但是并不會讓觀眾感受到批判精神的嚴肅與冰冷，反而給人的是一種溫情和暖心，因為處處都充滿了愛，娜吉瑪的母愛，欽騰的喜歡與包容，夏克提·庫馬爾的關愛等，這種社會批判最具有感染力。尹希婭的母親抗爭后雖有過妥協，但尹希婭成為女性抗爭勝利的榜樣，如此一來，從個體與個體的抗爭轉化成為個體與群體，個體與社會幾百年、幾千年的文化風俗之間的抗爭，這格局便打開了，電影的社會批判也達到了極致。

［1］ 汪許瑩.當代印度電影中的宗教表達［J］.南大喜劇論叢，2015（2）：149-157.

［2］ 陳林俠，杜穎.當下印度電影的文本特性、世俗化及其政治功能——基于北美市場的實證研究［J］.電影新作，2013（6）：42-47.

［3］ 周斌.電影社會學批評——在反思中重構［J］.電影藝術，1989（10）：3-8.

［4］ 高艷鴿.印度電影《神秘巨星》：女性的覺醒和抗爭［N］.中國藝術報，2018-01-19.

［5］ 素心.《神秘巨星》：情感點與戲劇性［N］.文藝報，2018-01-31.