淺析新聞媒體的集體記憶建構

王瀟燕

（渤海大學，遼寧 錦州 121013）

隨著國內外集體記憶研究的不斷深入，集體記憶在新聞傳播學領域的探究視域也愈加清晰。集體記憶涵蓋群體成員共同記憶或紀念的過去，充分共享的集體記憶對塑造群體成員的身份認同具有十分重要的意義。新聞媒體在扮演社會忠實記錄者的同時，也承擔著強化與傳承過往記憶、關照未來的使命，因此，探究新聞媒體如何在具體的新聞實踐中建構集體記憶是十分必要的。

一、新聞媒體是集體記憶建構的主體之一

弗朗西斯科·德利奇認為：“國家的記憶，是一種造就隱秘并且為保護其存在理由而去遺忘或珍視它的記憶。社會的記憶是一種動蕩的記憶，決不會安定下來，總是在遺忘中搜尋。”［1］記憶并非對過去的忠實再現，而是對過去的不斷更新與再建構。新聞媒體為了符合或滿足當下社會環境的需要，選擇性地對集體記憶進行激活與重塑，影響受眾的認知，促使群體成員在認知過程中達成對集體記憶的共識。集體記憶是塑造認同的一種手段，而新聞媒體則是集體記憶實現其文化力量的平臺，二者都是文化傳承的重要載體。

（一）新聞媒體是建構集體記憶的載體

集體記憶社會學的創始人莫里斯·哈布瓦赫認為：“人們通常正是在社會之中才獲得他們的記憶，并在社會中進行回憶、識別和對記憶加以定位。”［2］記憶具有當下性，由于現實的理念、利益和需求不同，人們在不同時期對過去同一時間段內發生的事實可能形成不盡相同的看法，進而形成反映時代特點的集體記憶。在此基礎上產生了記憶的重構觀念。有些記憶，只有不斷通過新的行為一再重現，它們才能得以鞏固和延續。身體和語言是兩種完全不同的記憶存儲方式，身體是感性回憶的媒介，如親歷者的親身經歷、紀念活動參與者的現場感受等，這一類型的回憶會牢固地存在人的記憶之中；而語言回憶主要依靠社會溝通。能夠通過身體實踐進行記憶的個體是少數，因此，語言回憶的社會溝通成為再現和重塑集體記憶的重要方式。

新聞是連接過去與當下的媒介，是重要的信息傳播工具。新聞媒體是極具大眾傳播特點的媒介，廣為人知是實現新聞傳播目的的重要前提。新聞媒體的日常工作即采集、編輯、記錄社會信息，在新聞傳播過程中依據一定的選擇標準選擇傳播哪些信息，這與集體記憶的當下性建構有著異曲同工的落腳點。廣泛的受眾基礎使新聞媒體傳播的信息超脫個體記憶而成為社會的集體記憶，新聞媒體與集體記憶都具有關照當下、不忘過去的傳播責任，因此，新聞媒體在集體記憶建構方面擁有天然的優勢，

（二）新聞媒體建構集體記憶塑造認同

一個國家的新聞媒體在塑造國民意識、凝聚共識和維護國家民族身份方面有著不可替代的作用。集體記憶是族群認同的基本依據，張慶園在《傳播視野下的集體記憶建構》一書中表示，“如果不狹隘地理解集體記憶，那么集體記憶是通達群體認同的必經途徑”。新聞媒體通過各種體裁的紀念性新聞報道，將“過去”鮮活地呈現在受眾面前，促使受眾在“過去”與“現在”之間創造一種情感的聯系，這種聯系既要使受眾以“現在”的角度去審視“過去”時對“過去”深表同情，又要使受眾從“過去”的記憶中肯定“現在”的生活狀態，以達到社會認同。

現代民族國家不僅是“法律—政治”共同體，也是“歷史—文化”共同體。“法律—政治”共同體依賴國家機器的普遍強加及其合法性論證，而“歷史—文化”共同體則主要憑借集體經驗、歷史記憶和共享的文化符號。集體記憶包括群體對自身歷史的共同認知和標準敘事，是群體文化傳承、對內促進認同與融合、對外實現區隔與“劃界”的重要精神內容和意義之源。集體記憶意味著群體內部成員基于“我們”的敘事話語與行動，形成共同的命運感、共通的文化血緣和共信的價值觀念。集體記憶一旦遭到破壞，就會影響個體對族群的認同。新聞媒體通過對集體記憶的再現和重塑，促使受眾形成對歷史及現實的感知與回憶，進而取得共識，這也是新聞媒體與集體記憶不謀而合的目標。

二、新聞媒體建構集體記憶的方式

綜合新聞報道體裁和文本內容，新聞媒體建構集體記憶主要通過三種敘事方式：一是通過策劃紀念性新聞報道喚醒受眾的集體記憶；二是以總結歷史經驗教訓、啟迪未來的新聞評論激活集體記憶；三是在對當下新聞報道中融入歷史的因素，將歷史與現實進行類比以深化集體記憶。新聞媒體建構集體記憶的這三種敘事方式相互融合、相互滲透，分界并不十分明顯。

（一）紀念性新聞報道：喚醒集體記憶

楊琴在《新聞敘事與文化記憶》中認為，紀念性新聞是指對歷史事件或重要人物進行追溯式、史料式報道的新聞。紀念性新聞具有較強的時效性，通常會發生在歷史事件的紀念日前后。“新華視點”的新浪微博賬號設有一個話題，名為“歷史上的今天”。在這一話題下，“新華視點”每天會選擇發布一件歷史上某一年的這一天發生過的具有重要意義的事件。例如，2018年2月3日，@新華視點#歷史上的今天#發布微博：“1899年2月3日，老舍出生于北京。老舍是我國著名作家、戲劇家，原名舒慶春，字舍予……”微博簡單介紹了老舍的代表作，并配有3張老舍的照片。“新華視點”這一話題下的微博即是利用其作為新聞媒體的傳播平臺對歷史記憶進行新聞式的再現，引發受眾的關注、評論和轉發，喚醒受眾對該事件的記憶。

除此之外，在現實條件允許的情況下，新聞媒體還常以親歷者的敘述對歷史事件予以追溯。2015年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年，人民網策劃的紀念專題下有一個名為“抗戰記憶：70年70人”板塊，其內容是對70位抗戰親歷者及其親屬的采訪視頻。鏡頭前飽經滄桑的抗戰老兵回憶抗戰經歷，令人動容。相較于紀念性新聞報道的客觀性，親歷者回憶報道凸顯回憶個體的主觀感受與體驗，主要是親歷者對其個人經歷的回憶敘事，在表達上更富細節，頗具人性化。任何集體記憶最終仍要落實到個體，所以將鮮活的生命個體的記憶與重大歷史事件聯系起來，更容易引發受眾共鳴，帶給受眾深入人心的情感認同力量。

（二）以史鑒今的新聞評論：激活集體記憶

現實與歷史總是無法完全厘清的，記錄現實的新聞和承載歷史的記憶同樣無法分割。蔡元培曾表示：“新聞者，史之流裔耳。古之人君，左史記言，右史記事，非猶今新聞中記某某之談話若行動乎？”新聞與歷史同樣不可分割。我們經常可以看到新聞報道中包含重現歷史的內容，新聞當然不是為了充當歷史學科教育的補充，而是新聞媒體力圖通過歷史事件的集體記憶啟迪當下，傳承優秀歷史文化，避免歷史悲劇再次發生。歷史上曾經發生過的戰爭、屠殺等這些屬于集體的創傷記憶，新聞媒體適時地將這些集體記憶予以再現與重塑，更重要的目的是從中總結歷史經驗與教訓，為當代社會的發展提供借鑒意義，激活集體記憶的生命力并使之得到升華。

新聞媒體“以史鑒今”的集體記憶建構方式以關于歷史事件的各類新聞評論居多。評論是新聞媒體的靈魂和意見場所。《人民日報》3月1日發表評論員觀察文章《人格的力量，穿越時空成豐碑》紀念周恩來誕辰120周年，評論通過追憶周總理的作風和人格，提出中國共產黨人對周總理等老一輩革命家最好的懷念就是要以永遠的奮斗姿態激蕩復興氣象，使周總理的精神力量在現代社會得以繼承和發揚。這樣有理有據、史論結合的文章使人們關于“過去”的記憶在現代社會重新煥發活力，是對集體記憶的高效利用。

（三）作為新聞背景：深化集體記憶

新聞背景是關于新聞事件的歷史和環境等材料，是新聞的有機組成部分，是補充、反襯、烘托新聞事實和新聞主題的重要內容。新聞背景可以解釋、說明新聞事實產生的具體條件和原因，以更加全面、充分地反映事物本身的面目，揭示事物的本質，讓受眾弄懂并正確地理解、接受新聞中所蘊含的意義與價值。同樣，集體記憶作為新聞背景出現在新聞報道中，既充實了新聞事件的內涵，又是對所提及的集體記憶的深化。

例如，9月18日是九一八事變紀念日，每年9月18日前后幾天，全國各地會舉辦不同形式的紀念活動，各級新聞媒體在對鳴警等紀念儀式進行報道的時候，往往是在九一八事變作為國人共同的集體記憶基礎之上進行報道的，所以受眾在閱讀此類新聞時，至少要了解九一八事變的相關史實才能對紀念新聞有更清晰的理解與認識。還有些媒體會拓展和延伸關于九一八事變的相關史實，使受眾對這段歷史有更全面、更深刻的認知，而不是僅僅停留在對一次紀念活動消息的知悉上。

三、新聞媒體建構集體記憶的優勢與局限

集體記憶的傳播媒介有很多種，包括歷史教科書、博物館、紀念碑、紀錄片、電影等，新聞媒體因其自身的傳播特性在建構集體記憶的過程中更關注社會與民生，并將過去、現在與未來有機聯系起來，這是它的優勢。但同時，新聞媒體建構集體記憶的過程也不可避免地存在著集體失憶、受政治與文化意圖影響因素較大的局限。

（一）優勢

學者楊琴曾在史態類新聞的研究中提到：“新聞以其更廣泛的歷史深度，反思歷史、闡釋歷史，把歷史引進了人們的現實生活和日常生活之中，為受眾提供某些記憶、思考的影響，提供一種歷史的關照，一面人類現實的生存之鏡，使我們從中可以理解人類自身的生存狀態。”由此可見，新聞報道對人類記憶的傳承更多的是出于對當下社會的現實關照。新聞媒體的運作是社會信息系統化的采集與傳播，在眾多記憶媒介中，新聞是專注于對民眾生活與社會運行的記錄與傳播的媒介，看似零碎的新聞報道在宏觀視野下通過整合，可以呈現一個盡可能具體的社會圖景。

新聞不僅具有普遍的記憶文本和歷史記憶價值，而且還有重新激活、整理和建構過往記憶的功能，其價值往往是立足當下以對過往進行探尋和完善的過程。紀念新聞賦予歷史事件以符號的重要性，新聞媒體通過“策劃”與“展演”，更新、強化并構筑出獨特的紀念空間，連接過去與當下，乃至通過集體記憶的連續敘事規約未來。

隨著新媒體的迅速發展，越來越多的受眾加入采集與主動傳播信息的行列中來，促成了以往的精英階層在集體記憶書寫和闡釋方面的權力讓渡。集體記憶的傳承不同于個人記憶，集體記憶不僅需要保存下來以便能夠被當下組成群體的成員充分共享并感知、記住，而且還需要充分進入新加入群體的成員意識當中。隨著受眾向傳受雙重身份的轉變，新聞媒體的集體記憶建構增加了互動性，使每個人都可以參與到集體記憶的建構中去。

（二）局限

從新聞業自身的傳播特點出發，新聞媒體的集體記憶建構無法避免其有意的選擇，它們會依據新聞的評判標準對過去的集體記憶進行選擇性呈現，并影響媒介新的記憶生產和受眾記憶的激活、援引和調用。集體記憶本身具有連續性，新聞媒體的建構存在一種簡單化、模糊化、遮蔽和定勢的傾向或特點，它既可以再現、凸顯集體記憶，也可以通過選擇性改寫來遮蔽、遺忘某些本應該被銘記的集體記憶，導致集體記憶的斷裂和沖突。因此，有時會造成新聞媒體過度強調某些歷史事件，而忽略另外一些歷史事件的集體記憶再現與重塑。

新聞媒體在建構集體記憶的生產實踐受制于新聞常規的同時，也受制于政治意識形態和特定記憶社群的文化價值觀。在奧威爾的政治諷刺小說《1984》中，真理部主要負責根據現實和宣傳需要，改寫歷史文獻、報紙和文學著作，凡是與當前需要不符的任何新聞，都不許保留在記錄上，政治對新聞媒體的干涉與影響已經使新聞媒體淪為統治者實施專制極權統治的工具。集體記憶本身既已受到政治和文化意圖的左右，再加之新聞媒體的進一步強化，會使得集體記憶偏離歷史真實，又偏離了新聞真實，是無法使受眾真正從內心形成對族群的政治認同的。

四、結語

福柯認為：“記憶是斗爭的重要因素之一……誰控制了人們的記憶，誰就控制了人們的行為脈絡。因此，占有記憶，控制它，管理它，是生死攸關的。”這突出強調了記憶在社會生活中的重要地位。所有新聞的記憶都是一種當下的、現實視野下的記憶，新聞媒體在新聞傳播的具體實踐中扮演著公共歷史學家的角色，它通過對

過去進行報道、評論，喚醒、激活并深化集體記憶，構成過往的敘事與圖像，進而影響受眾對集體記憶的認知，以達到對族群過去與現在的認同。但需要注意的是，新聞媒體的集體記憶建構是基于現實原點對過去進行的拓展與輻射，也會受到政治與文化意圖的影響。

［1］弗朗西斯科·德利奇.記憶與遺忘的社會建構［J］.陳源，譯.第歐根尼，2006（02）：76.

［2］莫里斯·哈布瓦赫（法）.論集體記憶［M］.畢然，郭金華，譯.上海人民出版社，2002：69.

［3］張慶園.傳播視野下的集體記憶建構［M］.北京：中國社會科學出版社，2016：1.

［4］邵鵬.媒介記憶理論［M］.杭州：浙江大學出版社，2016：201.

［5］楊琴.新聞敘事與文化記憶［M］.北京：華夏出版社，2010：45.

［6］胡百精.互聯網與集體記憶建構［J］.中國高校社會科學，2014（03）：98.