新經濟形勢下大學生接受特質的多維解讀

魏巍

（重慶交通大學 重 慶 400074）

匈牙利電影理論家巴拉茲在20世紀初就預言，隨著電影的出現，一種新的視覺文化將取代傳統的印刷文化。德國著名哲學家馬丁·海德格爾早在20世紀中期就曾提出“世界圖像時代”的概念，他認為“從本質上看來，世界圖像并非意指一幅關于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了。”時至今日，這一“預言”已經變成現實，我們生活在一個由各種圖像藝術、視覺類像、想象模仿和幻覺幻想所掌控的文化磁場中，“讀圖”已然成為現代社會的典型特征之一。

隨著經濟社會的快速發展，特別是新的經濟形勢下，通訊與信息技術對人們生活的日趨滲透，以網絡為代表的新媒體重新組織了人們的生存與交往方式，網絡中各種圖像所具有的視覺直觀、便捷分享、海量存儲、無限傳播、影響廣泛等特性，更易于吸引目光，構建公眾的圖像意識，從而引發個體自我認知結構與認同基礎的變化。加之現代社會生活節奏的快進，現代人進入了這樣一個時代——文字讓人厭倦，讓人不過癮；需要圖片不斷刺激我們的眼球，激發我們的求知欲和觸動我們日益麻木的神經。在此暗流下，以數字化技術為核心的新媒體與現代文化交織在一起,塑造出了新媒體文化的獨特風貌。這其中既有文化平權、自由精神萌發與張揚個性的進步意義,但也充斥著眾語喧嘩、觀念多元、與負價值彌散的社會亂象。“讀圖時代”呈現出這種交織與裹挾的表現形態，對青年大學生接受思想教育，改變學習習慣，獲取信息資源等都會帶來非常多的影響，值得深入進行研究。

一、“讀圖時代”大學生接受的特質

“讀圖時代”，不僅標志著一種文化形態的轉變和形成，也標志一種新型傳播理念的拓展和形成，其改變更為深遠的是，對人類思維范式的無形誘導和轉換。對于身心還未臻于成熟、趨于穩定的青年大學生來說，受“讀圖時代”的影響，其接受思想教育與信息資訊等也呈現出不一樣的特征。

（一）信息來源不斷拓展

“讀圖時代”的到來，是社會對人類信息接收習慣的一種科學理解與順勢迎合,同時也促進了新聞傳播內涵的豐富和功能的拓展。它運用更為精煉和通俗的方式,傳遞數量更大、質量更高的信息。需要特別說明的是，讀圖時代雖然能給大學生帶來更加廣闊的信息來源和信息獲取平臺，以及更為便捷的信息獲取方式，但這并不意味著圖片所蘊含的信息量就會超過語言文字。即使在青年大學生群體里，不同人對圖片和語言文字的信息接收度也是不一樣的，有的人能夠從圖片中獲得更多的“畫面感”，而有的卻能從文字營造的意境中感受到更多的內容。

（二）認知方式不斷完善

對于傳統紙質媒介，個體一般要經歷兩次認知、三次認知和反復認知的過程，而對圖片媒介一般分為一次認知或兩次認知。而圖片和文字相互結合，能夠進一步完善優化大學生的認知方式，從而降低大學生的認知時間，提高他們的認知效率。傳統語言文字閱讀方式，其語義編碼系統的加工過程為“音響（包括語言、音樂）→感覺登記→聽知覺→短時記憶及語義→言語表象→語義編碼”，最后被個體形成與語義相匹配的多個意象畫面，“讀圖時代”其表象編碼系統的加工過程為“視像→視感覺→視知覺→短時記憶及表象代碼→視覺表象→表象編碼”，這兩種方式是相互補充的，對于大學生認識方式是一種優化和完善。

（三）想象空間不斷延伸

“讀圖時代”并不只是用圖片作為視覺符號來吸引受眾,并不是人們價值判斷慣性中“花花公子”的形象，其具有自己獨特的傳播功能。對于普通大眾來說，個體的想象力水平來源于生活素材、親身經歷和外部媒體，但并不是所有大眾都具有豐富的素材、多樣的經歷和接觸新興媒體的機會，至少對于絕大多數生活在農村的大學生來說，其想象力水平和能力是參差不齊的。而“讀圖時代”通過對于語言文字的視覺解讀和仿真延伸,既能帶給他們以強烈的真實感和可視性，還能通過色彩多樣、生動形象的畫面和飽含感染力的背景音樂，以一種有機組合的方式，激發和喚醒大學生的情感體驗，從而延伸他們的想象空間。

（四）思維模式不斷更新

長期接收“讀圖時代”的洗禮，特別是許多90后大學生喜歡把一些嚴肅正式的儀式感進行消解和淡化，把一些莊重神秘的文化進行通俗化解構和重組。“讀圖時代”給大學生思維方式帶來的改變主要表現在，其一是“消解宏大敘事，思想淺顯化”，呈現出把“政治淡漠化、國際城鄉化、大事虛隱化”的具體語態；其二是“關注個體當下，語言生動化”，呈現出“個體生存、當下生活、幸福生命”的具體存在；其三是“逆反嚴肅情境，行動通俗化”，呈現出“逆反說教、厭煩嚴肅、被動深刻”的具體情態；其四是“興趣價值單純，取向三快化”，呈現出的“快樂至上、快速簡明、快效得利”的具體心態。這些心態的背后，其實質就是思維方式對社會環境的不斷適應和順勢更新。

二、對大學生接受特質的多維解讀

（一）大眾傳播學視角的解讀

盡管“讀圖時代”有許許多多的優點，但文字的地位仍然還是無法超越和取代的,理由之一就是圖片離不開文字,而文字可以離開圖片。前文曾提及，并不是每位90、00后大學生都喜歡通過讀圖來獲取信息。事實上，從傳播學的幾要素來看，傳播介質、傳播方式是隨著時代的發展變化在不斷更替的，但傳播終端的個體是否是與時俱進的呢？是否每個群體都保持了一樣的水平？是否個體對某種傳播方式的喜好會從一而終呢？毫無疑問，這些問題無法得到一個統一的答案。對于青年大學生來說，其對“讀圖時代”的接受程度和認同程度，取決于其個人的喜好或偏好，更取決于其骨子里的價值觀，因為他們對傳播介質和方式的態度，要受到其價值觀念的左右。換言之，與其說他們是對“讀圖時代”的接受，還不如說是對他們自己價值觀的認可。

（二）認知心理學視角的解讀

“人們在讀文字和讀圖時大腦進行的信息加工過程不同,文字是高度凝練的,處理起來比較復雜,處理過程中要調動更多的大腦潛能,而對圖像的處理只是簡單的信息加工過程”。換言之，大學生更傾向于圖片閱讀，也是基于記憶介質變化和認知方式優化帶來的快捷和快感。對于喜好新鮮事物的大學生來說，注視和聆聽是第一重要的信息接收功能。課堂上對于黑板和白色粉筆字的兩元色彩感受，以及帶來的呆板的心理感受，都決定了其接受信息的能動性和實效性，一些中規中矩老師的課堂上，下面低頭族一片的情況我們見得太多。而相反的，PPT或視頻片段的教學方式，可以讓他們以一種更為悅納的方式投入其中，其對信息的接受度是完全不同。

（三）社會文化學視角的解讀

處于現代生活的人們,不是沒有時間,而是有時間的時候也懶得真正去潛心專注的閱讀。對于青年大學生來說，對視覺感官的享受被放在了極為重要的位置,加之從小到大接受的成功教育和日益感受到的學習、生活與就業壓力,使得他們的心理疲勞程度在大學階段不斷加大。因此，他們更愿意選擇攝取直觀、簡單、形象的信息讀取方式,這就決定了以文字這一抽象符號為傳播方式進入了快餐化時代，人們對信息的索取進入了快速讀取、快速傳播的階段。

當然，這中間也存在這樣一種可能，青年大學生也具有較大的從眾心理，比如對蘋果品牌的狂熱追捧和某一時尚品牌的極端熱愛，其很大程度是受到從眾心理的影響，如果個體不追隨大流，很有可能失去與同學之間交流的載體和話題，甚至受到排斥與譏笑。個體不融入某個潮流，本是正常的，但由于其他人都進入了，你反而變得不正常，這與“精神病院里的病人看醫生”是一樣的道理。

結束語：

費爾巴哈曾說：“可以肯定，對于符號勝過實物，摹本勝過原本，現象勝過本質的現在這個時代，只有幻想才是神圣的，而真理，卻反而被認為是非神圣的”。“讀圖時代”在帶給人們全新體驗的同時,其實也暗藏著種種隱患。在此背景下，大眾對這一話題的價值判斷已然意義不大，更重要的是，視覺享受與精神文明相存共融才是“讀圖時代”的未來所在。關于未來的景象，我會做出這樣的選擇，比如用電子郵件傳情達意，走進影院欣賞精彩大片，深夜抱枕夜讀詩書，那將是我們難得的精神盛宴。