珠璣巷得名及珠璣巷人南遷原因考

□海南師范大學(xué)附屬中學(xué) 王集門 海南出版社 伍君之

珠璣巷這片土地位于梅嶺南麓，三面環(huán)山，西北高，東南低。沙水河貫穿其中，山川秀麗，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，是人群聚居的勝地。加上秦漢時期就已開通的通道，橫貫?zāi)媳保铀倭诉@片土地的開發(fā)。早在先秦時期，這里就有人居住，有文字記載的大概始于東晉，到了唐朝，張九齡奉旨開通梅嶺新路，使這片土地更加發(fā)達(dá)興旺。唐朝中期，這片土地已繁榮昌盛。據(jù)清人屈大均《廣東新語》記載：“珠璣巷得名始于唐張昌，昌之先為南雄敬宗巷孝義門人，其始祖轍生子興，七世同居。敬宗寶歷元年（825年），朝聞其孝義，賜興珠璣絳環(huán)以旌之。避敬宗廟謚，因改所居為珠璣巷。”我們認(rèn)真解讀這段話：首先說明這片土地在唐朝中期就有一個較大的村鎮(zhèn)，這個村鎮(zhèn)有一條街巷叫“敬宗巷”，敬宗巷有一個叫“孝義門”的地方，那里有一戶姓張的人家，已經(jīng)在這里住了七代，沒有分居。這家人有多少人口？七代啊，那真是豪門望族，“鐘鳴鼎食之家”啊！張家僅是“孝義門”的一戶，那么整個“孝義門”有多少人口？孝義門僅是敬宗巷的—個地方，那么整個敬宗巷又有多少人口？整個這片土地又有多少人口？這就說明這里已經(jīng)是個人煙稠密的地方。其次這里有兩個地名：“敬宗”和“孝義”。這是儒家道德的表述。這是誰命名的呢？看來命名的人是有相當(dāng)高的文化水平的。張家七代同居之事完全符合“敬宗”和“孝義”的名稱，可見這里的文化底蘊(yùn)之深厚。這事兒又是誰上報(bào)給朝庭的呢？當(dāng)然是官府上報(bào)的，可見這片土地已經(jīng)是官府管轄的重地，因而朝廷賞賜“珠璣絳環(huán)”表彰張家。這片土地因而揚(yáng)名四海。

再次，這段話把敬宗巷改名的時間和緣起說得清清楚楚：寶歷元年，也就是公元825年，16歲的李湛登上皇帝位，表彰敬宗巷孝義門張興七世同居，賞賜珠璣絳環(huán)。三年后18歲的李湛被殺，繼任皇帝李昂給前任皇帝李湛定下的廟謚為“敬宗”皇帝，為了避諱，“敬宗巷”就得改名了，改什么好呢？前任皇帝曾賞賜過珠璣絳環(huán)，那就改名為“珠璣巷”吧！這就是“珠璣巷”得名的緣由。根據(jù)這一歷史資料，珠璣巷的得名可以肯定是在唐文宗大和元年（827年）二月，至今已有1186年了。這段話還說明張家是什么時間遷來這片土地創(chuàng)業(yè)開基的：始祖是張轍，也就是張家第一個來這里的人，他的兒子叫張興，而張興“七世同居”。一般是18—20年為一代，七代再加張轍，共八代，最少也有一百多年了，由此可知，張家可能是安史之亂（755—763）之時從中原南遷來這里的。總而言之，唐朝中期，珠璣巷已經(jīng)是南雄的一個經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，文化積淀深厚、文明程度極高的重鎮(zhèn)。

關(guān)于珠璣巷的得名，清人屈大均在他的《廣東新語》中有另外一種說法：“吾廣故家望族，其先多從南雄珠璣巷而來。蓋祥符有珠璣巷，宋南渡時諸朝臣從駕入嶺，至止南雄，不忘粉榆所自，亦號其地為珠璣巷，如漢之新豐，以志故鄉(xiāng)之思也。”這段話也得認(rèn)真分析：首先說明廣府人（吾廣故家望族）是南遷的珠璣巷人的后人的后人。這一點(diǎn)已被廣府人的180多個姓的族譜所印證。其次，說明這一部分珠璣巷人是宋朝南渡時（1127—1128年），從北宋都城開封祥符縣珠璣巷遷來南雄珠璣巷的。再次，說明這些遷入珠璣巷的祥符人是“諸朝臣”，可見他們地位聲望較高，具有相當(dāng)?shù)奈幕健Ｄ敲矗@些從祥符珠璣巷“入嶺”的“諸朝臣”，為什么會“至止南雄”呢？其原因大概有二：一是這片土地自然條件極佳，加上水陸交通便利，商貿(mào)繁榮昌盛，極符合“朝臣”身份的人定居、發(fā)展、享受；二是這里的地名叫“珠璣巷”，和他們在京城聚居地開封祥符“珠璣巷”同名，因而定居于此，也稱作“珠璣巷”，表示他們不忘故鄉(xiāng)。

屈大均關(guān)于珠璣巷的得名的兩段話，似乎相互矛盾，其實(shí)并不矛盾：珠璣巷始于唐代，宋南渡入嶺諸臣，只是把南雄珠璣巷當(dāng)作祥符珠璣巷而已。“號”解為“當(dāng)作”，“把……作為”，“其地”指“南雄珠璣巷”，表示“不忘粉榆所自”。

歷史事實(shí)可以證明，珠璣巷得名，不始于宋南渡時（1127—1128）。《直隸南雄州志》卷二十七列傳三有如下一段記載：“宋徐信，皇祐壬辰進(jìn)土。蘇軾謫海南，過珠璣，造其書齋。見信作甘露寺詩‘平地風(fēng)煙飛白鳥，半空云木卷蒼藤’，軾以‘橫’字易‘飛’字，信乃嘆服。”筆者查閱資料，這段話又見于明嘉靖《南雄府志》等書。這段記載傳遞的信息是：首先說明蘇軾到過珠璣巷，并曾拜訪過珠璣巷人徐信。這就充分證明珠璣巷得名應(yīng)在蘇軾到珠璣巷之前，不可能在之后。蘇軾于宋哲宗時遭貶，大約于紹圣元年（1095年）前后到南雄，距離宋南渡（1127—1128）還有30多年。其次，這段話說明北宋時期珠璣巷經(jīng)濟(jì)文化己非常發(fā)達(dá)，能培養(yǎng)出徐信這樣的進(jìn)士。全國大名鼎鼎的蘇軾路過珠璣巷也要“造其書齋”。查閱史料：徐信是皇祐壬辰（1052年）進(jìn)士，而蘇軾則是嘉祐丁酉（1057年）進(jìn)士。徐信中進(jìn)士要比蘇軾早五年，怪不得蘇軾要去拜訪他。

《南雄何氏族譜》也有一段話證明珠璣巷得名不在宋南渡時：宋神宗熙寧元年（1068年）南雄知州李宗儀，向朝廷上奏獲準(zhǔn)……在沙水村珠璣巷建一座何公廟……由此可知珠璣巷得名應(yīng)該在宋神宗熙寧元年（1068年）之前，不可能在此之后。

這些從中原逐步遷來珠璣巷的人，在這片土地上開基創(chuàng)業(yè)，繁榮昌盛，形成獨(dú)特的珠璣（南雄）文化。

珠璣巷（南雄）人為什么要南遷廣府呢？又是怎樣南遷的？珠璣巷是商業(yè)重鎮(zhèn)，人口流動頻繁，不斷有人遷入，也不斷有人遷出。但大規(guī)模南遷的原因是“躲避戰(zhàn)亂”。根據(jù)歷史記載，珠璣巷（南雄）人大規(guī)模南遷廣府主要有三次：一是北宋末年，金兵大舉南侵之時。二是南宋末年，元軍攻占嶺南之時。三是明末清初，清軍平定嶺南時。其中規(guī)模最大，人數(shù)最多影響廣府最深的是南宋末年的南遷：據(jù)清代《九江鄉(xiāng)志》載：“宋咸淳六年（1270年），詔徙保昌（今南雄）民實(shí)廣州，十年甲戍（1274年）正月朔，眾至九江大洋灣，筏破登岸，散處其地，本鄉(xiāng)生聚，自此始蕃”。這與羅貴有組織的南遷是同一回事呢？還是先后的兩碼事。實(shí)質(zhì)而言，羅貴組織的南遷，也可以說是“奉旨”南遷的。請看事件發(fā)生的年代：“詔徙”為“咸淳六年（1270年）”至“咸淳十年（1274年）”正月朔至九江大洋灣。而羅貴南遷“于咸淳九年（1273年）二月十六日起程，五月十六日到香山黃旗角”。在同一時間內(nèi)發(fā)生的南遷之事可能是同一回事，起碼是相關(guān)的事件。綜合廣府人各姓族譜記載，以羅貴為首，有組織有計(jì)劃，得到政府批準(zhǔn)的三十三姓，九十七戶人南遷的起因和經(jīng)過大致如下：“宋度宗咸淳八年（1272年）九月，祀明堂，賈似道為大禮使。禮成，幸景靈宮。將還，遇大雨，似道期帝雨止升輅。胡貴嬪兄顯祖為帶御器械，請如開禧故事，卻輅，乘逍遙輦還宮。帝曰：‘平章得毋不可？’顯祖紿曰：‘平章已允。’帝遂歸。似道大怒曰：‘臣為大禮使，陛下舉動，不得預(yù)聞，乞罷政。’即日出嘉會門。帝固留之不得，乃罷顯祖，涕泣出貴嬪為尼，似道始還。由是貴妃出宮，作鈔化狀，肆行丐食。有南雄保昌縣富民黃貯萬，運(yùn)糧入京，船泊關(guān)口市，備牲酬福。此婦下船丐食，衣雖藍(lán)縷，而艷異常人。黃憐其無依，遂摯歸保昌牛田坊。后帝欲復(fù)貴妃，始知已潛逃，敕兵部張英貴行文各省嚴(yán)緝，杳無蹤跡，己回旨準(zhǔn)奏不行。蓋貯萬已將胡妃改姓，并納為妾，陰秘其事。會黃之逆奴背主，含恨揚(yáng)洩，傳溢京師。英貴恐上究不便，乃會同六部九卿計(jì)議，偽稱始興有賊，流害平民，請旨于牛田坊建興良平寇寨，屯兵鎮(zhèn)守，督民遷移。牛田坊凡五十七村，惟珠璣巷同里三十三姓九十七家共議南行。”（見《小欖麥?zhǔn)献遄V》）。這就是人們所謂的胡妃事件。從當(dāng)時的形勢來看，這段話是可信的：當(dāng)時賈似道專權(quán)皇帝也怕他，而且諱敗為勝。當(dāng)時元朝大軍已占領(lǐng)全國大部分地方。占領(lǐng)江西的元軍隨時都可能越過梅嶺進(jìn)攻嶺南。因?yàn)槊晒糯蠛姑筛绫荒纤嗡拇ê现菔貙⑼鯃?jiān)擊斃，忽必烈要回蒙古去爭奪大汗位置，下令南侵的大軍北撒，給了南宋一個喘息的機(jī)會。胡妃事件就是發(fā)生在這樣的年代，也就是宋度宗咸淳年間（1265—1274）。珠璣巷人南遷廣府，在當(dāng)時可以說是必然事件。

從羅貴他們的南遷“申請報(bào)告”中能了解到最為可靠的南遷原因：“為因天災(zāi)地劫，民不堪命，十存四五，猶慮難周。及今奉旨頒行取土筑作寨所，嚴(yán)限批行，下民莫敢不遵，貴等思得近處無地堪遷徙，遠(yuǎn)聞南方煙瘴地面，土廣人稀，田多山少，堪辟住址。未敢擅自遷移，今備僉九十七名，歷情赴大人階下，伏乞立案批給文引，經(jīng)渡關(guān)津岸陸，俾得路引遷移。有地安生，戴恩上詞。”這里說清了一個原因：“奉旨頒行取土筑作寨所，嚴(yán)限批行”，和上文《小欖麥?zhǔn)献遄V》所說：“請旨于牛田坊建興良平寇寨，屯兵鎮(zhèn)守，督民遷徙”得到印證。再看知府鐘文達(dá)的批詞：“詞稱遷移之故，行慮集兵之?dāng)_，準(zhǔn)案給引”。所謂“集兵之?dāng)_”，就是“取土筑作寨所”、“建興良平寇寨”。

羅貴他們約1000多人結(jié)筏南遷，歷盡干辛萬苦，到連江口“遇風(fēng)簞散，溺斃男女無數(shù)，至廣屬香山縣（今中山市）黃角大良，各投土人草屋安歇，分尋居住，成聚落焉”（見東莞英村《羅氏族譜》）。

羅貴以及跟羅貴一起南遷廣府的是些什么人？貧民嗎，絕對不是，貧民是無法支付南遷費(fèi)用的。羅貴能夠把這三十三姓，九十七戶組織起來，又能得到官府的批準(zhǔn)，可見他當(dāng)年在珠璣巷的地位和在官府的聲望。跟隨他南遷的人大概大多數(shù)是文化水平較高、掌握先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)的豪門大戶。這些人在珠璣巷都是有地位、有聲望的。就是這批人和眾多南遷的珠璣巷人（南雄人），對開發(fā)嶺南，尤其是開發(fā)廣府地區(qū)起了很大的作用，他們傳播先進(jìn)文化，傳播先進(jìn)耕作技術(shù)，傳播敢于到異地去開基創(chuàng)業(yè)的思想，形成嶺南獨(dú)特的廣府文化，形成廣府文化精神。

羅貴他們南遷了，珠璣巷還有大量的人沒有遷走，官府照樣要“督民遷徙”。這些人也是要遷走的，應(yīng)該是遷往各地的都有，但有羅貴他們的先例，遷往廣府地區(qū)的應(yīng)該是多數(shù)，因?yàn)樗麄兛梢砸粤_貴率領(lǐng)的珠璣巷人的名義利用他們的批文，順利入籍廣府各地。這就是南遷廣府的其他人為什么都說來自“珠璣巷”的原因。

在羅貴他們南遷幾年之后，忽必烈已奪得大汗位置改國號為大元，下令大軍分路南進(jìn)，要滅亡南宋。進(jìn)軍江西的元軍，攻下南安（今江西大余），緊逼南雄。元軍的暴行，盡人皆知，這時，大批珠璣巷（南雄）人紛紛向南逃難，大部分人逃到珠江三角洲，入籍廣府各地，當(dāng)然他們也都是說來自“珠璣巷”。還有一些沒有南逃的珠璣巷（南雄）人怎么樣？元軍呂師夔部攻下南雄之后下令屠城。給南雄（珠璣巷）帶來一大劫難，珠璣巷成了廢墟。

珠璣巷人的另一次大規(guī)模南遷，是明末清初。他們?yōu)槎惚軕?zhàn)亂南遷珠江三角洲，也自稱為“珠璣巷人”。清軍尚可喜部攻下南雄之后實(shí)施大屠殺，南雄城及周邊村莊，被屠殺殆盡，十不存一二，慘不忍睹。珠璣巷再次成為廢墟。

珠璣巷的歷史，充滿陽光，也有重重陰影。

明、清兩代和民國時期，不斷有廣府人到珠璣巷尋根問祖，他們不忘祖宗“高發(fā)其祥”之地。明代就已有來“尋根問祖”，說明他們的祖先是在明朝之前遷去廣府的。上個世紀(jì)九十年代，“南雄珠璣巷人南遷后裔聯(lián)誼會成立”，將珠璣巷修葺一新，修建各姓氏宗祠或紀(jì)念館。近年來，聯(lián)誼會改稱為“廣府人珠璣巷后裔海外聯(lián)誼會”，聯(lián)絡(luò)分布在世界各地的珠璣巷后人的后人，弘揚(yáng)珠璣（南雄）文化，報(bào)效國家。如今珠璣巷已是國家AAAA級景區(qū)，已成為尋根問祖，旅游觀光的勝地。