媒介融合背景下電視小品的發(fā)展與創(chuàng)新

馬靜

【摘 要】電視小品作為電視文藝節(jié)目的形態(tài)之一，以其短小精悍、幽默風(fēng)趣、形式靈活的特點，成為電視中的“輕騎兵”。但隨著數(shù)字化時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的電視小品已不能更好的滿足觀眾的需求，需要融合媒介資源，從傳播途徑、題材內(nèi)容、經(jīng)典傳承和數(shù)字技術(shù)等方面進(jìn)行的大膽的探索和創(chuàng)新，開創(chuàng)了電視小品的新紀(jì)元，對以后的電視小品創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】電視小品；媒介融合；發(fā)展；創(chuàng)新

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）35-0100-01

電視小品作為電視文藝節(jié)目的一個分支，誕生于上世紀(jì)八十年代。以情節(jié)簡單、形式靈活、幽默的語言風(fēng)格見長，大都擷取生活中某個片段或特征事物進(jìn)行喜劇化的呈現(xiàn)，在嬉笑怒罵、插科打諢中詮釋生活的真諦和哲思，成為大眾群體中喜聞樂見的電視文藝形態(tài)。

電視小品從八十年代誕生至今，經(jīng)歷了一系列的變化和發(fā)展，產(chǎn)生了眾多的小品表演藝術(shù)家，如：陳佩斯、黃宏、宋丹丹、趙麗蓉、趙本山、沈騰等，一直以來都是春晚最青睞的對象。但從2015年開始了新的探索和嘗試，以《歡樂喜劇人》最為顯著，作為由東方衛(wèi)視以及歡樂傳媒聯(lián)合打造的全國首檔明星喜劇競賽真人秀節(jié)目，積極應(yīng)對新媒體的沖擊，融合各方媒介資源，力求在內(nèi)容、渠道、平臺、經(jīng)營和管理方面打造獨有的快樂模式，在融合中努力轉(zhuǎn)型發(fā)展。具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

一、拓展傳播途徑，吸引觀眾注意

大眾傳播時代一度將受眾看作是個體間無差別的群體，而隨著網(wǎng)絡(luò)時代的猛烈沖擊，使媒體對有不同平臺和內(nèi)容需求的受眾進(jìn)行了分流，在媒介融合背景下不斷探索前進(jìn)的《歡樂喜劇人》便應(yīng)運而生。

除了常用的宣傳方式外，《歡樂喜劇人》節(jié)目組還通過微信公眾號吸引觀眾，除了有及時的節(jié)目預(yù)告和介紹外，還將其小品語言特色與公眾號特有的推送功能相結(jié)合，一定程度上起到了節(jié)目宣傳和推廣的作用。

同時，《歡樂喜劇人》還大膽調(diào)用了“明星傳播效應(yīng)”以吸引觀眾，第一季邀請演藝界“男神”吳秀波作為節(jié)目主持，并結(jié)合開心麻花團(tuán)隊、遼寧民間藝術(shù)團(tuán)、白眉工作室和賈玲等名人，為觀眾帶來了一場場喜劇的視聽盛宴。第二季主持人為相聲界大咖郭德綱，除了邀請5個知名度很高的喜劇團(tuán)隊，還有5位喜劇小品明星，他們的加入無疑為喜劇小品注入了新鮮血液。

二、豐富題材內(nèi)容，傳遞喜劇精神

小品在產(chǎn)生過程中大都關(guān)注現(xiàn)實，如黃宏、宋丹丹小品《超生游擊隊》緊貼現(xiàn)實，對社會熱點進(jìn)行及時關(guān)注，因其對特定社會階段的特定人群自嘲式喜劇化的呈現(xiàn)，使該作品獲得了巨大的成功。再如沈騰、馬麗的小品《扶不扶》更是將當(dāng)年的社會熱點予以放大，采用經(jīng)典且戲謔的表現(xiàn)手法對現(xiàn)實進(jìn)行抨擊和折射。

《歡樂喜劇人》中的小品則充分融合了多種資源，多角度、多題材的捕捉作品內(nèi)容，使得觀眾在熟悉場景下感受“陌生化”的新鮮感。如小品《一念天堂》借鑒了荒誕派喜劇的元素，將人死后的靈魂、天使、惡魔等形象搬到舞臺上，讓演員和觀眾在熟悉而又陌生的場景中感悟生命真諦；科幻小品《機械公敵》講述了機器人父母與人類兒子的故事，表達(dá)了在越來越發(fā)達(dá)的科技世界，人類的自我封閉和情感孤獨；小沈陽《老人與山》則把對環(huán)保的呼吁滲入到小品中，體現(xiàn)了新時代喜劇人勇于探索和大膽創(chuàng)新的精神。

三、融合經(jīng)典影像，打造優(yōu)質(zhì)精品

將各種不同形式和樣式的節(jié)目元素進(jìn)行重新組織和結(jié)合，是當(dāng)今電視人不斷秉持的創(chuàng)作理念。

《歡樂喜劇人》最鮮明的特色之一在于將經(jīng)典影像作品融入小品中，讓觀眾在早已熟悉的語境下審視喜劇小品人的大膽創(chuàng)新。如賈玲的《倩女幽魂》、小沈陽團(tuán)隊的《甄嬛后傳》《新上海灘》、開心麻花團(tuán)隊的《白蛇前傳》《大圣歸來》等，就充分利用了原作的思想性和影響力，以小品特有的表現(xiàn)手段和方式進(jìn)行重新結(jié)構(gòu)和組織，體現(xiàn)了創(chuàng)作主體打造優(yōu)質(zhì)精品的專業(yè)精神。

四、引進(jìn)數(shù)字技術(shù)，突出舞美效果

小品創(chuàng)作早期大都以簡單的布景為主，舞臺設(shè)計和布置也極其有限，更多的精力放在小品表演者的語言表演和舞臺體現(xiàn)上。但隨著數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展，舞美設(shè)計逐漸成為喜劇小品人不斷追求的目標(biāo)。

開心麻花團(tuán)隊小品《大圣歸來》不僅在內(nèi)容上對經(jīng)典影像作品進(jìn)行了重組，更是在舞美效果上頗下功夫。演員衣著的顏色為紅色、金色和白色，在金碧輝煌又絢麗多彩的數(shù)字背景映襯下，表現(xiàn)出與劇情相貼合的魔幻、尊崇和敬仰，同時利用燈光的追光、切光等技術(shù)將大圣的形象進(jìn)行突出和強調(diào)，可以說是媒介深度融合的成功范例，很好的詮釋了喜劇小品人不斷追求、大膽突破的專業(yè)自覺。

小品發(fā)展至今，不論是從內(nèi)容、形式、手法還是結(jié)構(gòu)上都在積極探索和創(chuàng)新中，走出了一條具有極高傳播力、引導(dǎo)力、影響力的喜劇小品之路，尤其在推動媒體融合發(fā)展方面，大膽探索、勇于創(chuàng)新，推動了電視小品深度融合發(fā)展趨勢，對其的發(fā)展和創(chuàng)新具有一定的啟發(fā)和借鑒意義。

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