高中語文教科書中傳統文化的呈現

講“傳統文化”繞不過一個前提問題：究竟什么是“文化”？古今中外的學者作出了各種各樣的界定和解釋，然而罕有公認度較高的準定義。僅舉兩例參考，十七世紀德國法學家普芬多夫提出：“文化是社會人的活動所創造的事物以及有賴于人和社會生活而存在的事物的總和。”十九世紀英國文化學家泰勒認為：“文化是一個復雜的總體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人類在社會生活里所得到的一切能力與習慣。”筆者嘗試給出一個簡單直白的理解：與純粹的“自然”概念相對，凡是注入了人類社會活動要素的事物都屬于文化范疇。社會活動包括物質生產活動和精神生產活動，文化中也難免會有本來是“自然”性質客觀存在的載體。

傳統文化滲透在社會生活的方方面面，其自身也是在隨著人類社會歷史前行的車輪不斷地發展變化，有丟棄也有創新，必然會打上了各個時代的深深烙印，因而就難免有消極要素甚至糟粕。傳統文化史料極其豐富、精深，今天學校對未成年人進行傳統文化教育，必須要弘揚那些先進的、科學的、優秀的部分，這就對教育工作者的辨識取舍能力提出了更高的要求。不可否認，現在中小學進行的一些所謂傳統文化教育活動中，還難免夾雜著一些不利于未成年人健康成長的信息和材料，是我們應當保持警醒的。目前中小學開展傳統文化教育活動使用的教學材料，多有啟蒙教育的“三百千千”《弟子規》《笠翁對韻》、古詩詞文匯編、“四書五經”摘句甚至《二十四孝》等。部分學校開發了冠以傳統文化類名目的校本課程及教材，部分社會機構編寫了針對中小學生的所謂傳統文化系列讀本，內容上不外乎這些東西的拼湊和選編，質量參差不一，錯訛之處多有。然而，僅僅依靠這些內容傳承傳統文化肯定是遠遠不夠的，傳統文化也絕不是僅僅從“四書五經”中摘錄出的幾則章節片斷。

一、高中生是否需要文化專題

這個問題看似簡單多余，其實非常有代表性。增設傳統文化課程客觀上給高中生增加了課業量，不是減負而是增負。這對于部分片面地緊盯子女考試分數、目標完全唯一直指高考的家長而言，恐怕不是一個利好消息。但是，高中生確實需要接受傳統文化教育，可以從三個方面來分別闡述。

立身處世的切實需要。從學生自身全面健康發展而言，高中是接受基礎教育的最高階段，學生要在這里度過18歲這個標志性的年齡——未成年人和成年人的法律界限，18周歲以上的公民是具有完全民事行為能力的成年人，可以獨立進行民事活動。絕大多數人學習、工作、生活在社會環境之下，如果缺乏關于這片土壤上傳統文化的相關知識的積累和儲備，肯定會在多個方面面臨一系列的碰壁和被動。

國家課程標準的規定內容。2017年底頒布的《普通高中語文課程標準》中多次明確強調文化學習的重要性：“語言文字的運用體現時代的發展狀況和人的文化修養，語文課程應該引導學生自覺繼承中華優秀傳統文化和革命文化，吸收世界各民族文化精華，積極參與中國特色社會主義先進文化的建設與傳播”“繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，理解和借鑒不同民族和地區的文化，拓展文化視野，增強文化自覺，提升中國特色社會主義文化自信，熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義”等。在弘揚和培育中華民族精神、認識中華文化的豐厚博大、提高學生整體文化修養、幫助學生形成健康向上的人生觀上，高中語文課程有這個獨特優勢，也必須充分發揮這一優勢，為國家和民族培養一代代高素質接班人。

時代發展提出的迫切要求。中共中央辦公廳、國務院辦公廳先后頒布了《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》和《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，明確提出中小學各學科課程要融入更多中華優秀傳統文化。2014年3月26日，教育部發布《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，將圍繞中華優秀傳統文化教育的主要任務，逐步落實課程標準修訂和課程開發工作，時代發展對未成年人的傳統文化教育提出了更加迫切的要求。

二、單獨編寫傳統文化讀本

既然是傳統文化的專門知識讀本，建議設計成為有相對完整體系、涉獵相對全面的專輯，諸如物質形態的衣著飲食、日用器物、建筑園林、車馬舟楫、詩文典籍、書畫金石、工藝成品、古跡名勝、碑碣雕像等；非物質形態的神話傳說、風俗民情、科舉職官、音體美戲、宗法倫理、刑名法律、宗教禮制、天文歷法，等等。相對全面也并不是一定要面面俱到、不分深淺繁簡。針對高中生的學習需求，還要有一定的選擇范圍，深淺適度、深入淺出，必要的知識點能夠圖文并茂，符合高中生的認知水平和規律。

要充分考慮到讀本進入高中課堂的合法途徑，可以考慮以地方課程、校本課程的渠道切入，當然這會涉及地方教育行政部門的審批程序問題。至于讀本的篇幅和規模，可以適當參照高中的課時安排。每周1課時，可以按照每個學期一冊15個課時定量，也可以按照每個學年一冊25～30個課時定量。當然，這個讀本也不見得全都占用校內課時，作為學生的語文課外輔助讀物也是大有裨益的，學生的相關疑問困惑可以課外跟教師單獨交流解答，問題較為集中的知識點可以在課上集體研討解決。

同時，對于參與讀本編寫的人員其知識儲備、教科研能力、學術水平要高標準、嚴要求。雖然客觀上不可能完全由編寫人員徹底“原創”，但如果只是簡單地從網絡上、他人著作等處搬移過來印刷成冊，則實在不必浪費人力、物力、財力，學生完全可以自己在課外時間完成信息的搜集學習。

三、適當拓展現行教科書單元內容

按照傳統文化知識體系，在高中6冊語文教科書中分別增加獨立的傳統文化知識單元，具體內容編排最好結合或者靠近教科書的單元教學主題，適當照顧到學生的認知接受規律。

拓展教科書單元中的內容，形式上可以考慮以下幾種：在單元導讀中對該單元選文中涉及的傳統文化知識點進行綜述，在課文頁面下注釋中或者每篇課文后梳理該篇課文中出現的傳統文化散點并適當延展，或者在單元小結部分辟出專門板塊對本單元中涉及的傳統文化知識點進行專題解說與適度拓展。內容上與本單元的課文密切關聯，長短不求劃一，編排自由靈活，針對課文中的知識點，又可以此為支撐點作相關相近知識點的外聯與拓展。由于是分散的點式分布，統籌高中6冊語文教科書中這類板塊的編排，避免相同知識點在高中三年教科書中的重復出現，這一點尤為重要。

例如，《鴻門宴》中的“項王、項伯東向坐，亞父南向坐……沛公北向坐，良西向侍”，根據這些材料可以延伸到關于我國古代座位方向與地位尊卑關系；“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”，就可以由“卮”引申到古代的食飲器具系列，由“婚姻”引申到詞語表意古今演變衍生出的意義擴大、縮小或者轉向；“沛公之參乘樊噲者也”，可以由“參乘”引申擴展到古代車的構造、馬的排列、駕車方式、軍民乘車位置差別等。又如，《廉頗藺相如列傳》中涉及官場名稱較多，如“上卿”“九賓”“有司”“上大夫”，并及“舍人”“賓客”，宮殿如“章臺”，刑罰如“湯鑊”“負荊”，樂器如“瑟”“缶”。這些知識點都可以延伸外聯出系列傳統文化的常識。

文言文中涉及的傳統文化知識相對較多，現代文中也會觸及傳統文化知識點，如《飛向太空的航程》中提到人類“真正的航天始祖”萬戶，由此可以涉及火藥的發明、國人乃至人類的航天夢足跡。《荷塘月色》中由“彌望的是田田的葉子”引出古樂府《江南曲》及關于“樂府”的文學史知識點；“低頭弄蓮子，蓮子清如水”引出“雙關”修辭手法的運用，“蓮”即“憐”，“清”即“情”，語義雙關、諧音雙關，詩中用了7個“蓮”字以著意渲染纏綿的情思。“恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾”，由“裳”“裾”引申到古人著裝、衣冠、起居等常識。《故都的秋》中“廿四橋的明月”引出關于“二十四橋”的文學掌故及風流韻事。《中國建筑的特征》一文中涉及了大量的古建筑專業知識，在此基礎上還可以作必要的知識點拓展。

這些傳統文化知識點的逐年積累對于學生的成長非常必要而且重要。淺近而言，增加文言文的歷史文化背景知識的鋪墊，有利于拓寬學生的視野，便于提高閱讀理解速度和水平；有利于提高學生的語言運用能力以及語感和思維能力，幫助學生在閱讀與欣賞的實踐中全面提升語文學業水平乃至人文素養。深遠一些說來，有利于增進祖國傳統文化課程內容與學生全面健康成長的聯系，增強文化意識，重視傳承人類文化遺產，學會以發展的角度、眼光和現代觀念來審視古代文化體系的內容、思想傾向和社會歷史價值，從而探索作品中蘊涵的民族心理、智慧和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。

四、是否列入中高考試卷

對于高中生這個特定年齡段的特定群體，華夏民族的特有文化背景和心理正處在逐漸趨于形成的過程狀態。同時開放的社會大環境、日益多元的思想價值觀、便利的多媒體信息、突飛猛進的科學技術等也會對傳統文化造成一定的沖擊、淘洗、消解甚至完全毀棄，這是傳統文化無法回避的挑戰和交鋒。

2014年4月1日，新華網發布消息稱，根據教育部發布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，今后我國將把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系，增加中華優秀傳統文化內容在中考、高考升學考試中的比重。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，明確提出通過大力實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，努力為建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，實現中華民族偉大復興的中國夢而全面助力。

高中階段文化教育以增強理性認識為重點，引導學生感悟精神內涵，增強對中華優秀傳統文化的自信心。在時下中高考作為強有力指揮棒的現實處境中，增加中華優秀傳統文化內容在中考、高考升學考試中的比重，可以最大限度地引起家長、學生、學校的高度重視，激發青少年學生學習傳統文化的積極性，客觀上利于強化、鞏固傳統文化在當今大變動時代的社會地位和影響力。另外，也可能使傳統文化教育面臨著被急功近利的畸形需求異化的危險和尷尬，扭曲成為學子們借以奮力叩開高校殿堂的純粹的敲門磚之一，從人內在的終生精神支柱的重要組成元素墮落為徹頭徹尾牟取功利的一次性工具。

中華傳統文化源遠流長，波瀾壯闊，而且遺留下來大量的史料，在歷史上有其偉大的貢獻，也不可避免地帶有時代和階級的局限和缺陷。百年樹人，必須對傳統文化加以考察、分析、選擇、揚棄，以傳承精粹，建設有中國特色社會主義新文化，滿足當今時代基礎教育戰線培養全面發展新一代社會主義事業接班人的社會需求，服務于這一宏偉目標并且助推其早日圓滿實現。