融道德教育于生活實踐中
——小學(xué)德育創(chuàng)新途徑的幾點思考

人的道德品質(zhì)更多的是在日常生活中自然形成的。著名教育家陶行知先生說過，“生活即教育，教育即生活”。家庭教育的一個重要因素是道德品質(zhì)教育，它來源于生活，貫穿于孩子的整個成長過程。

一、日常生活中存在的德育誤區(qū)

1.智育重于育德。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，生活水平的提高，導(dǎo)致社會整體的道德水平在下降，致使學(xué)生家長的道德培養(yǎng)意識不強，忽視了道德培養(yǎng)在孩子成長中的基礎(chǔ)作用，只注重孩子的文化知識的學(xué)習，使孩子成為沒有責任心、生活自理能力差的 “生活侏儒”。

中國家庭教育學(xué)會2012年曾作過一個調(diào)查，結(jié)果顯示，有85%的家長認為在家庭教育中對孩子進行道德教育很重要。但家長選擇孩子最需要哪些方面的教育時，多數(shù)家長都側(cè)重學(xué)習的習慣、學(xué)習的方法、智力的開發(fā)，唯獨沒有道德教育，家長在家庭道德教育上存在著嚴重的認識與行為的脫節(jié)。一個孩子僅有聰明的大腦和優(yōu)異的學(xué)習成績是遠遠不夠的，家庭應(yīng)成為道德教育的主陣地，學(xué)生道德教育應(yīng)從幼兒開始，從家庭做起，從生活抓起。

2.錯把愛當作育人。近年來，頻繁出現(xiàn)優(yōu)秀學(xué)子由于缺乏道德教育走上了歧途的現(xiàn)象，基于此，許多家長對道德教育都重視了，但卻不知從何入手。許多家長往往錯誤地將包辦、溺愛、放任、打罵等行為認為就是對孩子的關(guān)心、教育和愛護。有的家長甘愿做墊腳石，把應(yīng)該孩子做的力所能及的勞動都承包了，有的家長對孩子的要求百依百順，對孩子的毛病不以為然，有的甚至不惜違背社會公德而滿足孩子不正當?shù)囊螅Y(jié)果使孩子是非不分、善惡不辨。“包辦型、溺愛型”教育方式下的孩子對道德的正面體驗是缺少的，只能萌生些諸如“不勞而獲”“人人為我”等非道德的思想，做出諸如“罵人有理，打人無罪”的非道德的行為。也有家長堅信“棍棒出孝子”，認為打孩子就是愛護孩子、幫助孩子，他們只會用簡單的方式對孩子實施高壓，甚至用暴力替代教育，這類家長用不道德的方式傳授道德的知識，這樣只會對孩子造成負面的道德影響和心理體驗，更談不上對錯誤的認識和道德的認知，嚴重的還會導(dǎo)致孩子產(chǎn)生非道德的極端行為。

3.說教替代踐行。有些家長教育觀念比較陳舊，他們喜歡用自己的道德標準衡量孩子的行為，喜歡用自己的道德觀影響孩子的選擇，當孩子的實際道德表現(xiàn)跟主流思想不相符、跟家長預(yù)期相差比較大時，就會不分場合地訓(xùn)斥甚至打罵，結(jié)果使親子關(guān)系疏離，甚至對立。

有調(diào)查顯示，當孩子有道德問題時，很多家長都會不分青紅皂白訓(xùn)斥一番。殊不知年紀尚幼的孩子根本理解不了，他們需要的是體驗、感受、內(nèi)化。有的家長在對孩子進行道德教育時，喜歡居高臨下、自覺不自覺地和孩子講許許多多的大道理，這樣喋喋不休的說教、嘮叨卻絲毫不能引起孩子道德上的認知與共鳴，反而會引起孩子的反感，給孩子帶來巨大的精神壓力。更有甚者，有的家長在家庭教育中扮演著不光彩的兩面派，他們教育孩子時說的是一套 (教育中的理想主義)，但在遇到具體的情境時自己做的卻是另一套 (教育中的現(xiàn)實主義)；也有家長教育孩子要怎么做怎么做，但當孩子真正要面臨道德選擇 (如參加義務(wù)勞動、捐款、環(huán)保宣傳)時卻根本不讓孩子有選擇和實踐的機會，因而也難以達到理想的教育效果。

二、融德育于學(xué)生日常生活的途徑

1.“食”中的道德教育。我們是一個非常注重飲食的國度，“吃”在家庭生活中占有重要的地位，我們倡導(dǎo)在生活中育德，也應(yīng)把吃作為道德教育的一個切入點。作為家長不僅要關(guān)注吃的質(zhì)量好壞，吃得美、吃得營養(yǎng)是否全面，更要把進餐看作道德實踐的課堂，對孩子進行有形無形地“進餐教育”，形成文明的餐桌文化。

生活即實踐，生活即教育，道德教育必須從吃飯這些生活細節(jié)抓起，幫助孩子養(yǎng)成良好的用餐習慣、學(xué)會良好的進餐禮儀、提高良好的生活自理能力、樹立節(jié)儉環(huán)保的意識。飯桌也是我們對孩子開展孝敬教育、勞動教育等道德實踐的重要機會，讓孩子懂得如何為他人服務(wù)，如何在家庭中承擔責任。總之，在餐桌上我們不僅要讓孩子吃得飽吃得好，更要讓孩子從就餐這個習以為常的生活細節(jié)中懂得家庭文明的一些基本禮儀和習慣，感受家庭生活中的傳統(tǒng)美德。

2.“穿”中的道德教育。隨著物質(zhì)生活水平的提高和消費觀念的改變，許多孩子不愁吃穿，體會不了生活之不易，難以養(yǎng)成堅韌的性格。所以勤儉節(jié)約的好習慣還是值得珍惜、提倡的。家長應(yīng)教育孩子科學(xué)合理地消費，使消費更合理、更有意義，以此培養(yǎng)孩子的節(jié)約意識。如，可以利用儲蓄罐的方式將孩子自己平時的零用錢積攢起來，讓孩子列出消費計劃表，學(xué)會如何支配自己的錢。還可以讓孩子參與家庭的財務(wù)管理，使他們清楚自己的消費份額，知曉家庭的經(jīng)濟狀況。

我們還要引導(dǎo)孩子穿著得體，穿著得體不僅是對自己的尊重更是對別人的尊重。有的家長只重視孩子穿的內(nèi)容，愿意花錢讓孩子穿得花哨、穿的時髦，卻不講究穿的“基本規(guī)范”：有的家長在孩子著裝上追求標新立異，全然忘記孩子的身份。同樣是穿短褲、背心，讓孩子在家里穿，那是休閑，若在正式場合穿，則是對他人的不尊重不禮貌。有的孩子穿著艷麗的著裝參加聯(lián)歡會會給人一種視覺的享受，但如果參加親朋好友的葬禮穿著華麗，則是對生者的不尊、對死者的不敬，是極不道德的行為。

3.“住”中的道德教育。在家庭生活中，家長要善于挖掘和發(fā)現(xiàn)家庭交往中的道德因素，抓住日常生活中的交往細節(jié)，開展基本的家庭道德教育。我們不僅要教會學(xué)生交際的藝術(shù)，更要通過家庭交往的實踐過程讓孩子感悟和體驗誠實、誠信、孝敬、文明的要義。

家庭倫理道德是社會公德的基礎(chǔ)，我們要讓孩子文明禮貌、知書達禮就應(yīng)該從家庭生活開始，從教孩子有禮貌地對待家人、親戚、朋友入手，讓傳統(tǒng)美德在交往中閃光，讓道德認知在交往中升華。在親子交往過程中，我們可以與孩子一起制定一些家庭交往的道德規(guī)范，可以讓孩子勇于承擔起家庭成員的責任，讓孩子做一些力所能及的家務(wù)，例如，家長可以指導(dǎo)孩子掃地、洗碗等。家長可以讓孩子充當“愛心小天使”，讓他懂得如何與長輩相處，表達自己的關(guān)愛之情，如何用自己的行為盡晚輩的孝心。家長可以在休閑期間給孩子與長輩、與同輩、與朋友獨處的空間和機會，讓孩子在實踐過程中懂得交往的技巧、體會尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。當客人來訪時，我們可以讓孩子實踐當一回小主人，體驗接待客人時的文明禮儀。如果家庭中經(jīng)常有電話來訪時，我們可以讓孩子扮演一個小小接線員的角色，讓孩子在角色的扮演過程中，懂得交流中的文明、對話中的禮儀，讓孩子懂得如何表達自己的愿望、愛心和孝心。

4.“行”中的道德教育。現(xiàn)代家庭業(yè)余生活真可謂豐富多彩：出外旅游、影院看電影、商店購物、廣場信步、乘車走路等等。這些跟隨我們的日常活動其實也蘊涵了豐富的道德教育內(nèi)容，也不容忽視。生活不乏教育，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)。我們要充分利用，也要學(xué)會創(chuàng)造各種生活中孩子道德實踐的機會，哪怕是一次看電影、一次旅行、一次購物、一次乘車，也不要錯過。我們可以在一次觀看電影中教育孩子要遵守秩序；在廣場一次折樹事件中教育孩子要愛護綠化、保護環(huán)境；在發(fā)生在十字路口的一次交通事故中教育孩子要遵守法規(guī)；在一次商店的假貨事件中教育孩子做人要誠信。

綜上所述，家庭生活是影響小學(xué)生道德觀念形成和發(fā)展的重要因素，家庭日常生活中道德教育的最大特點是化影響于無形，在餐桌上的閑聊中、臥室中的談心中、電視前的評論中，等等。這些都是借助具體情境引導(dǎo)孩子進行道德實踐的好時機。