近代中國工程師教育

任軼

摘要：本文以震旦大學土木工程系的設置與發展為例，關注其背后知識與權力間的諸多糾纏和歷史互動。從科學知識社會學角度研究：（1）法國和天主教在華推行教育的動機；（2）法國工程學知識體系的傳播路徑取向；（3）法國和天主教在華工程師教育的工作成效與精英特質。震旦大學的案例體現了教育與宗教行為、帝國主義擴張、中國對現代化追求的緊密聯系。

關鍵詞：震旦大學；工程教育；法國；耶穌會

教會大學①作為“西學東漸”的產物，其傳播科學知識、培養建設人才的功用不容忽視，在中國近代教育發展史上具有舉足輕重的地位。教會大學大多采取在博雅教育（Liberal education）理念影響下的科學至上的辦學思想，開設大量的理學課程，卻幾乎不涉及工程學科。天主教創辦的上海震旦大學是一個例外，建校之初就理科和工科并重，是最早開設工學科目和工學科目最多的中國教會大學。

本文利用藏于法國里昂市立圖書館的震旦大學?？驼鸬┐髮W理工學院簡報，并結合上海市檔案館保存的震旦大學檔案（Q244），以震旦大學土木工程學科的設置與發展為例，揭示在中國近代知識的生產與再生產系統中，法國知識體系和天主教教義在其中的傳播路徑取向以及所具有的政治和文化象征意義。

一、目標異質的精英培養

震旦大學于1903年由華籍耶穌會士馬相伯和天主教江南教區共同創立，1905年后一直由耶穌會巴黎會省派遣會士領導管理，起初設有文學（Lettres）和理學（Sciences）兩科。[1]1909年，校長韓紹康（Allain）創設了“3年理學課程+2年補充課程（包括應用機械、材料力學、電力學、水力學、鐵路學、工業化學等）”的“工程師”學制，培養同時擁有理學學士和工程師頭銜的實用性人才。[2]1916年，震旦大學正式成立理工學院，并將原來的技術系更名為土木工程系，旨在造就工業界之指導領袖人才、鑄成大學及專門學校教師師資。[3]震旦工科的蓬勃發展體現了中國、法國、天主教耶穌會三方力量在工程人才培養上的博弈與協作。

（一）中國：自強興國

十九世紀中葉以來，鴉片戰爭、甲午戰爭的慘敗客觀上迫使中國認識到工程科技的威力以及自己的落后。中國知識階層不僅轉變了對待西方近代科技的態度，更發起了一場嶄新的政治運動：洋務派主張“西學為用”；維新派欲以工程教育救亡中國。[4]清末的一系列改革舉措開啟了中國主動向西方學習的過程，引進西方工程技術教育是不可缺少的一個重要環節。1902的《欽定高等學堂章程》將土木工程列為中國現代中、高等教育體系中的一個科目；1904年1月13日頒布的《奏定大學堂章程》更將土木工學門位列工科大學各學門之首。[5]同時，1906年10月3日清政府學部頒布決定，正式認可傳教士學校的合法性。[6]在民族危機刺激和清政府鼓勵雙重作用下，中國民族資本工業大力開展工業建設活動，急需大量工程科技人員，特別是高級工程科技人員。實業人士對此有了深刻的認識：“無學堂則工藝無由以致精?！盵7]因此，土木工程人才的培養也成為“實業興國”方略的重要組成部分。

（二）法國：文化殖民

在中國各方力量尋求改革的同時，西方列強也看準了這個機會，力圖影響和控制中國的近代化進程。法國政府竭力試圖使中國政府相信，他的文化、制度要比其他國家優越，是唯一值得中國人效法的。因為不同于英美等國，法國在遠東地區并無重大商業利益需要保護，支配法國和中國外交關系的與其說是經濟利益的考慮，不如說是對政治威望的斟酌。[8]為此法國政府曾多次在北京、天津等地進行科學文化擴張的嘗試，但均以失敗告終。最后，法國政府駐華代表將科學中心的地點再一次轉向上海。[9]蒙受普法戰爭失敗的奇恥大辱后，19世紀末和20世紀初法國在對外政策上奏起了對德復仇和殖民擴張的二重奏。在列強激烈競爭的上海，法國尤為強調防御民族主義[10]，它不能坐視德國人發展同濟醫工學堂而無動于衷。為擴大法國道德與文化的影響并與德國抗衡，法國政府意識到與教會合作的必要性。[11]

（三）天主教會：科學傳教

耶穌會自1534年創建之時即注意到科學之于傳教的作用，確立起良好的教育傳統，在長達四個多世紀里持續活躍在科學領域。[12]具備良好科學素養的耶穌會士在明清之際進入中國，“憑借科學華麗的外衣”[13]獲得了中國最高統治者的信任和庇護。1842年，耶穌會重返中國②，總會長羅當（Roothaan）計劃重操17、18世紀偉大先輩的事業，用科學來間接傳教以期接近中國上層階級。[14]19世紀后期，隨著中國知識分子和政府對西方文化的態度轉變，他們逐步認識到“中國上層社會越來越傾向西學。如果天主教各級學校不向他們提供需要的教育，他們就會轉向其他方面，甚至轉向理性主義”[15]。耶穌會士清楚知道，在中國社會只有受過教育的人才能進入統治階層；要取代受儒學教育的人現時之位，就必須以基督教和科學來教育、培養更優秀人才。中國政府和社會對于土木工程類人才的需求，使他們看到了自己具備的科學資本之優勢所在：不僅可以繼承和發揚前輩在文化和信仰上創下的偉業，還能在日益繁榮的新教大學和國立大學叢林中謀得自己的一席之地。

雖然出于各自不同的目的，但法國政府和天主教會都深信科學技術對改造中國具有重要影響力。他們把發展尖端的工程學作為切入點，緊密合作，共同主導了震旦大學土木工程系的發展。

二、專業化的教學模式

工程科學是近代法國的優勢強項，當經驗式的知識體系無法解決現實問題，傳統的教育模式也不能適應社會的需求時，土木工程學率先以現代科學技術為基礎，采用現代院校教育模式來培養人才。其標志性事件是1747年法國國王路易十五下令正式成立皇家橋路學校（Ecole Nationale des Ponts et Chaussées），土木工程學科按照“工程師”的人才培養模式得以確立。[16]

法國政府將體現其科學進步優勢所在的工程師教育引入中國。不僅在辦學資金上給予重要支持，如1919年-1945年期間，法國政府每年給震旦大學的撥款從128萬法郎增長到160萬法郎[17]，用于學校發展建設；更將法國意識貫穿了后者的整個教育模式，土木工程系的課程設置、教學大綱皆參考法國工科專業，教材程度與法國工程師大學?；鞠嗤?，教師多為法國籍，教學語言大量使用法語。學校采取法國的教學理念和培養模式，頒發的文憑被法國承認。可以說，法國工科教育的現代化進程在震旦大學土木工程系得到清晰反映。

（一）師資組成

震旦大學的土木工程系教師群體呈現多元化的特質：既有外籍教師，也有留學歸國的中國籍教師，以及國內大學畢業人員；既有耶穌會神父也有普通外籍教員；既有專任教師也有兼職教師。教師主要以外籍教師居多，其中法籍教師數量最多。

學校從建系之始就有意識地招聘受過專業訓練且學有專長的外籍教師來華任教，這些教師大都畢業于法國工程師大學校、擁有工程師文憑。例如中央理工學校、巴黎高等電力學校、巴黎工藝制造學校等。[18]隨著1920年代“非基督教運動”和“收回教育權運動”興起之后，一批中國教師充實到師資隊伍中來，他們中大部分人有留學法國的經歷。[19]

學校對于教師的聘任極為慎重，教師不僅需具備良好的學術背景而且還得擁有豐富的經驗。耶穌會士都是具有多年教學實踐的老師[20]；其他世俗的專任教師均具備豐富的工業界工作經歷[21]；兼職教師多為各相關領域的工程師[22]。老師們不僅將工業實踐所受多方面制約的考量潛移默化地滲入到教學過程中，使得學校教育更加符合實際需要，而且還較早引入工程界的新思潮和新特點。

這些背景各異的老師們都是知識傳播的身體力行者，作為課堂上優秀的講課者，通過知識基礎的奠定和學術方向、方法的指引，達到對廣大學子的主渠道影響。de Jenlis Louis神父在課堂上總是一支粉筆在手，講解富有邏輯，板書圖示清晰、計算嚴謹，努力讓學生明了所有科學能夠給出答案的疑問。[23]許多教師根據自己的教學經驗以及學術專長編撰教材，并在課堂上公開講授，這種學術上的“百花齊放”演變為課堂上的“八仙過海”。例如土木系主任Bernaert曾出版編寫了三大本材料力學教材，并希望所有教師以此為榜樣。[24]這種做法不僅解決了上海市面上法文書籍匱乏的困境，更將最新學理和發明編入講義，使得教學具有前瞻性。為了方便學生課外練習和擴展閱讀，使之把知識學活用活，Bernaert和Siu Hing還將震旦大學圖書館所有技術類雜志分類制成卡片目錄索引，由此很容易找到建造領域某一給定主題的所有文章，在校生和校友都可以使用。[25]

雖然天主教會創辦教育的根本目的在于傳播福音，但震旦大學提供的是極具法國特色的科學教育，未夾雜濃厚的宗教色彩。耶穌教神父教師在教學過程中不輕言宗教話題，因為他們認為講授天主教的最好途徑是教育和榜樣。de Jenlis Louis神父認為應該重視對學生的道德培養，沒有覺悟的工程師對于社會來說是悲哀的。[26]因此，他不僅在學術上孜孜不倦追求，在生活中更是學生的良師益友。作為道德示范者，de Jenlis Louis神父關心熱愛學生，幫助學生解決生活或學習的困難，在傳授知識的過程中，言傳身教，用自己的人格魅力和處事方式影響學生。在他去世后，很多學生來信寫道：“老師的一生見證了不辱使命，我也要向老師學習，像他一樣勤奮工作?！盵27]

（二）課程設置

教師群體的教育背景不僅與他們的教學工作有著密不可分的關系，還關系著學科設置和發展。

震旦大學土木工程學課程共分為兩大類：第一類為工學院共同必修課程；第二類為土木專業課程。[28]如此全面的課程設置充分體現了法國工程師教育的教學特點。第一，注重基礎學科，一、二年代數、幾何、物理、化學等課時較多，土木系老師一致認為“數學、力學、物理學，為習工程者之基本課程，故本系與電機系取同樣重視之態度”[29]。雖然很多人認為工程學科計算和公式是關鍵，但土木系元老教授de Jenlis Louis卻更強調科學的精神，因而對數學的要求很高。[30]第二，課程涉及面較廣，顯示注重通才的培養目標。de Jenlis Louis認為通過廣泛的科學通識教育可以讓學生掌握應對各種實際情況的能力，對于中國這樣一個處于工業化改造最初階段的國家尤為重要，他并不贊同從一開始就將學生細分專業。[31]第三，土木工程科設置了建筑學科的相關課程，反映出土木工程和建筑學兩學科間密不可分的關系。課程設置還注重工程師執業特點，在高年級中安排丈量、估價、工業法規、商業簿記等工程師執業過程中不可或缺的知識。此外，震旦土木工程系還建立了一種特殊的并且認為是行之有效的制度，即根據教學內容的不同，設計不同的教學環節，聘請不同的學者以報告、討論、教學、參加評圖或指導設計等方式進行交流活動。這些學者不論是在理論修養還是實戰經驗上都是佼佼者。[32]他們的加入拓展了學生的視野，進而推動了學術的發展。

震旦大學土木工程系的課程結構傾向于工程技術的應用教育，著重強調理論與實驗的關系、專業課與工程實踐的關系。因此實驗設施成為教學水平最基本的保證：de Jenlis Louis和 Bernaert建成的材料實驗室，雖然場地不豪華，但各種材料試驗可以在此方便進行。[33]學校從法國購置了用于水泥測試的儀器，這些需要細心操作和長時間觀察的實驗不僅向學生們展示了檢驗水泥質量所需的仔細和選擇這一材料的重要性，也讓學生們明了作為工程師有權要求制造商遵守的生產規格。1934年，震旦大學擁有了全中國各大學唯一一臺200噸混凝土液壓機，以實驗的方式向學生們展示了時間、配量對于混凝土硬度的影響，箍筋和鐵筋直徑對于鋼筋混凝土梁的影響。[34]學生們通過實驗操作更好地理解那些生澀難懂的理論知識，在實驗中尋求理論和實踐的協調統一。

震旦大學土木工程系的課程設置還體現出適應中國需要，服務于中國社會建設的意圖。相比法國工程師學校的課程設置，震旦大學所開科目更為廣泛。對此，校方有如下解釋：“華北之煤礦，年來時向本校延聘工程系畢業生，并有良好服務成績。工業物理、水力學、電機學皆為本系附屬課程，驟觀之下未免感繁。但當中國工業初興，百端待舉之時，為造就能任艱巨之人材計，自無往不宜，本院其他諸系之課程，亦皆本此目標，觀于服務社會之成績，即可作本院傳統目標成功之明證也?！盵35]學校為應對中國缺少工程技術人員的特殊現狀，著重培養博專結合的大型工業企業的領導。

三、造就拔尖人才的名流主義

法國工程師大學校在1750-1850年間專門為國家機關培養兼具行政和技術才能的公務員，嚴格的入學考試、漫長的學習年限、高昂的學習費用導致這些公職工程師（ingénieur en fonction）幾乎全部來自富裕資產階級上層和貴族家庭。[36]1850年后，大學校又開始培養具備理論和實際知識、擅于解決工業生產中具體問題的新一類工程師，為上升時期的資產階級培養大量高級專業人才。而由西班牙貴族依納爵·羅耀拉（Inigo Lopez de Loyola）于1534年創立的耶穌會則一向具有強烈的文化精英精神，不僅貫穿了對會士的擇選和塑造還體現其專從的工作重點，耶穌會從1538年起就被教皇保羅三世委派在皇帝、國王、諸侯和地位顯著的家族、貴族等政治上層人物中做傳教工作，為歐洲上層社會子弟提供教育。

法國工程師大學校和耶穌會本身的精英特質使得法國和耶穌會共同創辦的震旦大學也具有鮮明的名流主義和等級意識，震旦大學的目標就是為中國社會培養一小批中高級人才。

（一）集中的招生來源

震旦大學入學考試難度極高。一方面，對數理課程和實驗要求有扎實的基礎，錄取新生須有高中畢業證書，土木工程系更要求學生達到數理系一年級的數理化程度。[37]另一方面，因使用法語授課，對外語要求高，因此主要的生源大多來自法國傳教士辦的教會中學或法國當局在租界辦的法語中學。[38]對于這些中學的學生，震旦大學可讓其免考，直接升學： “本校高中、揚州第一附中、南京第二附中和徐匯中學的學生可直接入學，其它學校要成績證明、高中畢業證書、參加入學考試才能入學?！盵39]雖然具備如此報考條件者極少，但是生源質量較好。

此外，震旦大學作為私立大學，各項浩大的運行費用，除去來自法國政府和上海法租界當局、天主教會和法國工商界的支持，高昂的學費也成為必需。震旦大學建校之初，學費高達銀元一百兩[40]；1934年學費為每學期60元，另需繳納住宿費20元，化學實驗費5元和運動費2元[41]。雖然有各種獎學金鼓勵資助優秀學生③，但生源主要來自商人、官僚和學者等經濟富裕的家庭。江南士紳在世紀之交依靠其財富和智慧給上海初步帶來了都市精英文化的繁榮，他們也希望自己的孩子在未來能抓住新的經濟機遇。震旦大學所提供的優質教育服務能使得畢業生很快謀取豐厚的薪酬，高額教育費用實際上已經成為這些家庭預先支付、回收期短、贏利希望大的就業成本性投資。

讀過中西書籍并文理通順的入學要求已經是一般或貧寒乃至稍具經濟基礎之家庭子弟未必符合的，再加上高額的教育收費，只有社會的中上層具有實力壟斷這樣的優質教育資源。

（二）少而精的畢業學生

震旦大學土木工程系平時對學生學業水平非常重視、要求嚴格，每年兩次將學生作業送至歐洲審閱、比勘、點評。[42]它還仿效法國大學考試制度，實行周考、月考、期終考的考試制度。每年畢業答辯評審委員會主席由法國駐中國大使館事先指定，答辯的內容大多關于建造方案，例如發電站、中國駐外使館館舍等。[43]

在近代中國，土木工程學由于其學科內容廣，適應性強等特點發展較早，因而成為培養工科人才最多的學系。[44]雖然震旦大學土木工程系同樣起步早，但是招生生源的限制和嚴格的考試制度致使歷屆畢業人數極低。針對這種寧缺勿濫的情況，曾擔任交通部技正（即總工程師）兼考工科長的震旦校友孫文耀在給母校的信中說道：“少數而優秀的學生不是比量多而沒有價值的學生好得多嗎？…課程程度越高，難度越大，無能的人會放棄，吃不消的人會離開，只有那些跟得上的人才能堅持到底達到目標。中國的整個學術水平還很低，所以像震旦這樣嚴格的學校學生人數少，根本不足為奇?！盵45]見表1。

（三） 新型的職業階層

盡管相比同校法科畢業生大量占據國民黨政府的中高級職位，“學而優則仕”的傳統在震旦大學土木工程科畢業生中體現不是十分明顯，但哪怕在時勢艱難、國運不蹇的年代，學生們也都有不錯的畢業去向?！墩鸬┐髮W1935年一覽》中寫道：工程系畢業生“有閘北水電公司總工程師及各部工程師，平漢鐵路之電務處主任，北平電車公司之總工程師等，至于直接轉入巴黎電工高專之工程系畢業生，則無不排列前茅”[46]。

土木工學的科學性使土木工程師擺脫了傳統的工匠階層，加之中華工程師學會（1913）和中國工程學會（1918）的誕生，以及各地技師登記法的制定，在制度和法律層面上確定了土木工程師的社會地位，使之成為令人尊重的職業。專業知識和技能不僅保證了土木工程師過上相對富裕的中等階層以上的生活，也使他們有資本去追求和品味多元而富有創造性的文化旨趣。這些在震旦大學接受過新式教育的中國青年不僅構建了中國現代社會模式的新興職業階層，形成了一個享有社會地位和影響力的新型知識分子群體，也成為西方文化的主動傳播者，他們不僅樂于嘗試海外的新鮮事物，也引領著國內新的生活理念，不僅為社會提供高質量的服務，也為新意識形態和社會組織的形成提供思想和知識資源，成為改造中國的社會中堅力量。

四、小結

教育不僅有文化交流的維度，也具有國家的職能，與政治和社會聯系密切。[47]震旦大學土木工程系的建立和發展反映了歐洲以非殖民化形式在東亞的柔性擴張，不僅是其建立文化霸權的過程，也是不同力量相互磨合和博弈的結果。法籍教師和耶穌會士雖然都帶有強烈的文化優越感，但又不失理想主義和人文主義的色彩。他們將法國式精英教育模式融入中國近代專門人才培養中，并延續了耶穌會嚴謹的教育傳統，取得了最大限度的成功。震旦大學在樹立西方科學權威的同時以間接和滲透的方式宣揚天主教精神，其蓬勃發展也打破了新教在科學領域的壟斷地位。震旦大學以其法國和天主教耶穌會雙重身份為特征，獨具特色的辦學方式豐富了中國近代高等教育的多元化格局。

注釋：

①指19世紀末20世紀初開始西方基督新教教會在中國創辦的13所和天主教會辦的3所高等教育學校，它們分別是北京的燕京大學，南京的金陵大學，上海的圣約翰大學，滬江大學，成都的華西協和大學，山東的齊魯大學，武漢的華中大學，福建的協和大學，蘇州的東吳大學，杭州的之江大學，廣東的嶺南大學，南京的金陵女子大學，福建的華南女子文理學院，上海的震旦大學、北京的輔仁大學和天津的工商大學。

②此間，在經歷1723年因雍正帝查禁天主教而被禁止在華傳教和1773年由教皇克萊芒十四世（Clemens XIV）發通諭“我們的主與救世主”（Dominus ac Redemptor noster）被解散后，耶穌會直至1814年才得以復會。

③例如法國駐華大使Cosme提供獎學金獎勵各系第一名，獎學金為$250。

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（責任編輯鐘嘉儀）