韋應物在德宗一朝的詩歌創作分析

湯錦蕾，鄒祖堯

（滁州城市職業學院，安徽滁州 239000）

韋應物在唐詩研究中往往被歸屬為大歷詩人，但我們通過對韋應物仕宦履歷進行仔細的探究，再對韋應物詩歌作品進行詳細的歸納，就可以看出，韋應物一生中一半以上的作品是在德宗一朝完成的，這就說明了進入德宗一朝時期的韋應物，詩歌創作進入了愈加昌盛的時期。從詩歌的思想感情和藝術風格角度來看，韋應物在德宗一朝的詩歌也跟其他時期有著較大的差別。因此，對韋應物在德宗時期的創作進行深入探究是十分必要的。

一、韋應物及其詩歌創作概述

韋應物（737—792），唐朝著名詩人，京兆萬年人，生于唐玄宗開元25年，因為出身貴族家庭，韋應物15歲就擔任了唐玄宗的近侍，可以自由地出入宮廷之中。安史之亂爆發，玄宗入蜀避難，韋應物此時開始清心寡欲，奮發讀書，取得了較大的成績。從唐肅宗廣德二年 (764)起，韋應物大部分時間都在地方行政官吏任上，尤其是德宗一朝韋應物任滁州、江州和蘇州刺史時期，被認為是他詩歌創作的轉型和高潮時期。在地方官任上，韋應物清廉正直，勤政愛民，蘇州刺史任期屆滿之后，在蘇州無定寺寄居，唐德宗貞元8年（792年），他在貧病交加中客死他鄉，享年五十六歲。

作為典型的山水田園詩派詩人，韋應物的詩歌高雅閑淡，景致宜人，充滿感懷，讀來饒有情趣。韋應物的詩歌中也不乏感情慷慨悲憤的作品，五言七言俱佳，白居易曾經贊揚道：“才麗之外，頗近興諷。”以善于描景和敘述隱逸生活著稱，往往用看似淡然無意的表現手法來寄托自己的感情，以景傳情，塑造出淡遠的境界，其中又以五言古風成就最高，風格簡約樸素。韋應物的詩歌前期受謝靈運和陶淵明的影響很深，具有清淡、清幽、清寂、清潤的藝術風格；后期在江南接觸下層人民較多，轉型為典型的現實主義風格，內容多姿多彩，具有無窮的魅力。

二、韋應物在德宗一朝的詩歌創作心態

韋應物德宗一朝的履歷以韋應物從建中三年（公元783年）出任滁州刺史為起點，到貞元八年病逝于蘇州為終點。我們可以以此為基礎，對韋應物在德宗一朝的詩歌創作情況進行初步的探究。

流滁時期是韋應物人生后期一個重大轉折，這也是他詩歌創作的高峰，作品約有近130首，是韋應物德宗一朝詩歌作品的近一半，對于一個官員來說，能夠為政一方不啻是為詩人提供了能夠施展自己政治抱負的舞臺，這也使詩人受到很大的鼓舞。這在他的《自尚書郎出為滁州刺史》一詩中可以鮮明地體現出來，“效愚方此始，顧私豈獲并”，詩中既有誠惶誠恐的態度，更有竭忠盡智，打算有所作為的抱負。所以，在這樣特殊的心境下，被任命為滁州刺史的韋應物處于一種矛盾的心態中，既燃起來他的希望，但以往的遭遇又讓他的政治熱情充滿躊躇，這種矛盾的心態對詩人來說又是一種煎熬，解決這種煎熬成為其德宗一朝詩歌創作的主題。

韋應物本是一個感情豐富的人，對親朋好友、黎民百姓和江山社稷充滿了關愛，對祖國大好河山的秀麗風光也充滿了熱愛之情。身在動蕩社會環境中，人難免重情重義，詩人的心態在德宗一朝的詩歌創作中鮮明地體現了出來，充滿著濃郁的情感。另一方面，韋應物在江南雖然寄情山水，寫下了大量詩歌作品，從根本上講，對于百姓的治理才是詩人在心中念念不忘的事情，縱觀德宗一朝韋應物的詩歌創作，一派仁者憂時愛民的主旋律，自始至終深深地感動著后世讀者。

三、韋應物德宗一朝詩歌的思想感情

（一）經世愛民現實主義思想

作為深受儒家思想熏陶的世家子弟，韋應物有著積極入世和實現自我的情結，表現出鮮明的儒家“勤政愛民”思想。在德宗一朝在江南的任職經歷中，韋應物接觸了下層的勞動人民，他不僅對人民給予深切的同情，還通過自己的行動踐行著儒家仁政的思想，以實現“致君堯舜”的政治理想。作為地方行政長官，他不辭辛勞，切實安撫孤苦無依的農民，建中四年，韋應物出任滁州刺史時，看到饑民因水災逃荒，立即投入到救濟中去，“豈待干戈戢,且愿撫煢嫠”（《始至郡》）。韋應物認為為官一方應當“為郡訪凋瘵，守程難損益” （《郡樓春燕》），而且詩人確實也是這樣做了。他力求為政簡約，切忌繁苛擾民，細心處理政務，輕徭薄賦，與民生息。他常常躬身自責，“理郡無異政，所憂在素餐”（《冬至夜寄諸弟兼懷崔都水》），生怕自己沒有盡到應有的責任，發出“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》） 這樣的肺腑之言，可見詩人赤誠的憂民之心。

韋應物為官向來清正自守，乃至家境貧寒，“家貧無舊業，薄宦各飄揚”（《發廣陵留上家兄兼寄上長沙》），由于在任上過于廉潔，乃至于晚年罷任后連回家里的路費都拿不出來，“部曲多已去，車馬不復全” （《歲日寄京師諸季端武等》），只好在晚年寄居蘇州城外永定寺，其清正廉潔的品質，到今天也值得我們頌揚。

更難能可貴的是，韋應物把經世思想落到了實處，甚至親自參加農業勞動，“遂性在耕稼，所交唯貧賤”（《冬夜宿司公曙野居因寄酬贈》），真正做到了深入到下層勞動人民中去。作為一州地方長官，親自耕作，真誠地和勞動人民交朋友，這對一個封建官僚來說，的確是難能可貴的。韋應物“民胞物與”的仁者之情，正是通過與勞動人民的廣泛接觸，以及自身參加勞動實踐，不斷加深與豐富的?？v觀他在這一時期的詩歌創作，無不深深地浸透著儒家的仁者情懷，這是我國古代知識分子最高潔的品質，無疑是值得我們加以頌揚的。

(二)吏隱思想

韋應物在建中、貞元時期的創作，多發生他在德宗一朝的仕宦生活中，在韋應物一生中，仕與隱的矛盾經常在困擾著他，詩人最終選擇了“吏隱”的生活方式解決了這一矛盾。所謂“吏隱”，就是不以功名利祿所累，雖身居官位卻如歸隱者，江南綺麗醉人的風光又對他的“吏隱”起到了推波助瀾的作用。正因如此，寄情山水的詩作也成為他德宗一朝的重要詩歌創作內容。在此基礎上，韋應物以其清雅閑淡的詩風樹立了自己山水詩人、隱逸詩人的形象，韋應物在擔任滁州刺史之前，曾經在仕與隱之間反復徘徊，為官之時渴望退隱自由，退隱之時又渴望為政作為，最終做出了“吏隱”選擇。韋應物在滁州的時間不過三年，但卻是他的詩歌創作量最大的時期。而他的‘吏隱’思想也是在這一時期形成的，閉塞荒蕪的滁州之地，滋養出了韋應物的清新淡雅的詩風，隨后在江州、蘇州刺史任上，韋應物的詩歌創作隨著他的“吏隱”思想的深入有了進一步的發展。

據統計，韋應物詩歌中登高遠眺之作共15首，其中德宗一朝時期的占了10首；山水景物游覽之作共58首，其中德宗一朝時期的占了28首，由此可見，韋應物登山臨水的“吏隱”作品在德宗一朝占了很大的分量。在《游瑯琊山寺》一詩中，作者寫道：“還歸坐郡閣，但見山蒼蒼?！痹娙穗m然寄情于山水，排遣了凡事的憂愁，最終還能回到自己的職位上——“還歸坐郡閣”，其中蘊含的吏隱思想是不言而喻的。 《夏至避暑北池》中有“公門日多暇，是月農稍忙”“于焉灑煩抱，可以對華觴”之句，可見衙門的公務并不占據詩人全部的時間，一旦有暢游的機會，詩人不僅投身其中，而且帶著陶醉的心情沉浸其中?！靶污E雖拘檢，世事澹無心?？ぶ卸嗌剿?，日夕聽幽禽”（《南園陪王卿游矚》），詩人帶著興致去游山玩水，寄情于美景之中，公事壓力的牽累終于得到了宣泄，其中蘊含的“吏隱”精神呼之欲出。

韋應物這一時期詩歌的中心雖然是寄情山水，但其實與謝靈運、謝朓一樣，韋應物和他們的“吏隱”理念正好是相同的。走向“吏隱”這樣的生活方式，正是韋應物在德宗一朝擔任江南地方官后，開始只是因為政治抱負無法實現而寄情山水，到最后被江南的佳山好水所吸引，自覺投身于山水美景之間，但又無法擺脫復雜的公門事務，最終做出選擇的結果。所以，從詩人心歷路程的角度來說，韋應物這個時期的創作是作者艱難抉擇的結果。

(三)思鄉思親情感

前面提到，韋應物是一個很重感情的人，雖然詩人身在江南，但是故鄉長安和親朋好友始終縈繞在他的心頭。唐都長安不僅是詩人的故鄉，還是唐王朝的政治文化中心，在中唐藩鎮割據愈演愈烈的背景下，長安是當時知識分子施展政治抱負的重要舞臺。江南固然山明水秀，風景宜人，但是詩人對故鄉思念從沒有因此而被消除。這在作者的詩作中常有體現，如《游靈巖寺》中“方悟關塞眇，重軫故園愁”句，這些創作于江南的詩歌，無不蘊含著詩人的思鄉之情，從深層次來看，也是詩人無法回到政治舞臺中心的失落。到江南任職時詩人已經走向暮年，再加上體弱多病，不免更加思念遠在長安的親朋好友，“鹓鴻俱失侶，同為此地游。終憶秦川賞，端坐起離憂”（《陪王卿郎中游南池》）。所以德宗一朝韋應物在江南創作了大量思親念友的詩作。

據統計，韋應物現存寄贈和懷思詩歌作品共145首，其中在德宗一朝就創作了92首，占到了一半以上。在這些對家鄉親人思念的作品中，詩人大量使用冷色調的形容詞，通過對在外孤寂清冷的心態描寫，表現出睹物思人的懷鄉之情，“雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青?！保ā逗臣木熤T弟》）雨中空齋，江岸流鶯，杜陵青草，蕭瑟清冷中，詩人雖然身在江南，卻無時無刻不在思念家鄉的親人，詩歌通過對親人思念之情的傳達和表露，以宣泄排遣內心的孤獨之情。

四、 韋應物德宗一朝詩歌的藝術風格

（一）反映現實、抒寫壯志的悲壯豪邁之風

身處封建官僚階層的韋應物，通過德宗一朝在地方官場的歷練，本著對民族與國家高度負責的態度，對中唐的社會現實與弊病進行了深入的剖析，并對改善中唐以來腐敗的政治進行了努力，但殘酷的社會現實讓詩人極端失望了，理想的破滅與現實的殘酷，使得韋應物在德宗一朝的詩歌創作中表現出了悲壯豪邁的風格。我們看韋應物這一時期的詩歌，詩人不能自抑地呼喊出“丈夫當為國” （《寄暢當》） 的豪言和“只應傳善政”（《送黎六郎赴陽翟少府》） 的壯語，這樣的豪放情懷感人至深，但在濟世救民的過程中，無形中與官場發生了矛盾與沖突，使得詩人后期詩作中又充滿了壯志難酬的悲壯，形成了韋應物這一時期反映現實、抒寫壯志的悲壯豪邁的詩歌風格。

（二） 描寫自然風物的古淡清麗之風

韋應物詩歌最突出的特點就是“淡”，江南山水的自然美深深地吸引了韋應物，他常常徜徉其間，吟詩作文，抒懷明志，盡情享受江南山水的旖旎風光，陶冶情操，修身養性，這也造就了韋應物對山水自然風光的親近態度，并在自己的詩作中體現出了古淡清麗之風。詩人通過對山川風景的描述，消除了精神上的疲勞，“曠然西南望，一極山水清” （《灃上寄幼遐》），“聊將橫笛吹，一寫山水音” （《簡寂觀西澗瀑布下作》）。詩人山水詩的清麗淡然之風，還表現在心靈與大自然的交融之中，“心將清景悟” （《乘月過西郊渡》），山水美景是詩人一生的致愛，“所愛唯山水，到次即淹留” （《游西山》）。在德宗一朝，韋應物沒有把廟堂當做自己一生的追求，山水田園同樣深深地吸引了他，在宦海沉浮中，詩人潔身自好，保持了高尚的人格，把田園自然當做自己的精神家園，詩人在暢游山水美景中獲得了超脫的心態?！按ㄉ巷L雨來，須臾滿城闕。岧峣青蓮界，蕭條孤興發。前山遽已凈，陰靄夜來歇。喬木生夏涼，流云吐華月。嚴城自有限，一水非難越。相望曙河遠，高齋坐超忽” （《同德寺雨后,寄元侍御、李博士》）。在這首詩作中，描景極為明麗清淡，通過描繪自然來吟詠性情，詩人渴慕隱逸超脫的文化心態，既熱愛自然又追求人性自由的心態表現得淋漓盡致，從而形成了自己高雅閑淡，清麗動人的詩風。

五、韋應物在德宗一朝詩歌創作的價值和意義

我們通過仔細觀察可以發現，韋應物在德宗時期的詩歌創作確實有著自己獨特的風格，把它放在整個唐朝詩歌史中，其中的意義和價值都是不可估量的。

(一)韋應物詩歌的影響

韋應物在德宗一朝的詩歌中表現出了獨特的現實主義的勇氣，有著強烈的憂患意識。這一時期詩人對詩體的選擇也表現出了他不同常人的性格，在格律詩大行其道的中唐時期，韋應物卻以古體詩的創作見長。據統計，韋應物德宗一朝的五言古風共計94首，詩人能夠在很短的時間內創作出這么多古風，可見詩人對古體詩的堅持與推崇。與主流的大歷詩壇的差異，說明了詩人身為地方官員，接觸了下層人民的生活，讓他對朝廷政治弊病而憂慮，為下層勞動人民的困苦生活而內疚，這就是韋應物德宗一朝詩風變化的根本原因。而無論是詩中體現出的濃重的現實主義風格，還是詩人對古體詩的關注，正是元和詩人詩歌體式與風格的集中體現。所以說，韋應物在德宗一朝充滿個性化的詩歌創作，展示出了詩人在詩歌發展過程中充滿時代特征的敏感性和創造力，韋應物在德宗一朝的詩歌風格，經過后期貞元文人的進一步發揚，為下一步元和文學的發展奠定了堅實的基礎。

(二)個人詩壇地位的確立

韋應物在德宗一朝先后擔任了滁州、江州和蘇州的地方行政長官，在此期間，他和江南文人在詩歌方面多有酬唱往來，進而形成了以韋應物為中心的文人團體，從而使自己實際上處于江南文壇領袖的地位，這就使韋應物的詩歌創作對江南文壇產生了深遠的影響。作為地方行政長官，韋應物經常以官僚的身份在府邸舉辦詩歌會。在《郡齋雨中與諸文士宴集》中，我們可以看出韋應物亦官亦文生活的寫照。韋應物固然是一個官僚，但他首先是一個典型的文人，在德宗一朝韋應物與江南文人的往來唱和，給我們留下了一段精彩的文壇佳話。韋應物本身在詩歌方面有著一定的天賦和成就，他刺史的身份又使他具有一定的感召力，不自覺對周圍文人團體的創作產生了一定的影響，在他的帶領下，給江南詩壇帶來了清新雅致的風氣，表明了韋應物在文壇上顯著的影響力。

綜上所述，韋應物進入德宗一朝已是人生的中晚期，人進入老年未免安于現狀、意滿自得，韋應物如果沒有外部條件的影響，難免也會故步自封，其詩詞風格就會延續淺斟低唱的大歷詩風。德宗一朝詩人的生活環境和個人境遇發生了巨大的變化，這對韋應物的詩歌創作轉型造成的影響是決定性的，呈現出了不同以往的風貌，進而也使其詩歌在新時期煥發出了新的生機和活力。所以，韋應物在德宗一朝的詩歌創作是值得加以單獨討論和探究的。

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