論19世紀俄羅斯文學的民族性格

張婷

摘 要：19世紀是俄國歷史上的重要轉折時期，也是俄羅斯文學發展的高峰時期，這一時期的俄羅斯文學在受到西方文化的熏陶和沖擊下反而逐漸形成了自己的特色，體現出獨有的民族氣質和性格，出現了果戈里、陀思妥耶夫斯基、普希金等文學家，創作出了大量極富民族特色的作品。從這些作品中，可以折射出俄羅斯民族的民族性格，即具有寬廣的胸襟與普世主義，矛盾心理與極端心理并舉，堅毅與柔情并存，注重理論探討與精神需求，具有嚴肅的英雄主義。

關鍵詞：19世紀;俄羅斯文學;民族性格

19世紀在俄羅斯歷史上具有十分重要的地位，這不僅體現在其社會歷史上，更體現在思想文化上。在西方文化的洗禮與沖擊下，俄羅斯的思想反而被激發了其內在獨有的特性，能夠讓世界人民從他們的文學作品中感受俄羅斯這個民族的民族性格。

在19世紀以前，俄羅斯文化一直受東西方文化的影響，并被動接受東西方文化的熏陶，沒有形成自身的文化特色和體系，更無法從中看到有屬于本國特色的民族文化。因此，于文化領域而言，俄羅斯文學在19世紀以前并不具備明顯的民族特征。

進入19世紀之后，俄羅斯文學在西方文化的巨大沖擊下，不僅有了強烈的辨識意識，能取其精華去其糟粕，還融入了自身的民族特性，將鮮明的民族特性和自我魅力展現在全世界人民的面前。這期間，俄羅斯文壇出現了一大批具有世界影響力的偉大作家，例如：陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、果戈里、普希金等等。他們用眾多的文學作品向世界人民講述了俄羅斯的民族文化，讓全世界感受他們不一樣的思想、文化，推動了俄羅斯文學在全世界的邁步，讓俄羅斯文學在全世界的文學領域占據一席之地。

一、19世紀俄羅斯文學中的民族性格

俄羅斯面積遼闊，土地寬廣，無垠的國土面積讓他們有著極大的安全感，也同時擁有了博大的胸襟。遼闊的大地于俄羅斯人民就像母親一般，他們能在其中盡情地汲取營養，吸吮乳汁。在這種環境下思考的俄羅斯人民所創作的文學作品也能博大精深，這種博大精深不是篇幅的長度而是思想的深度。例如，果戈里的《塔拉斯·布爾巴》，雖然是一篇短篇小說，但是其內在卻是十分值得大家沉思和回味。他在書中高度贊揚了民族解放運動和愛國主義精神，不做作，不空虛，讓讀者一讀就能感受到這是俄羅斯人們內在的精神，是他們思想中真正存在的核心，是他們的愿景和希望。托爾斯泰的《戰爭與和平》以1812年的衛國戰爭為中心，用戰爭體現歷史大背景下人們的愛國主義熱情和普世主義，用生活講述俄羅斯人們真實生活態度。一幅俄羅斯人民的生活百態圖就這樣盡顯在世界人民的面前。

俄羅斯人民寬廣的胸襟和普世主義除了受到地域影響之外，還受到東正教的影響，以及俄羅斯人民接受的外來文化教育的影響。在19世紀的俄國，很多貴族家庭給孩子請家庭教師而且請的都是法國、英國、德國等外國教師。孩子們長大之后一般都會精通幾個國家的語言，同時也能在潛移默化中接受別國文化的熏陶。因此，其他國家的人除了羨慕俄國豐富的自然資源之外，更羨慕他們能說幾門外語。語言使他們更全面地認識這個世界，了解其他國家，而且在了解過程中會少一些偏見，多一些思考。通常俄國人對于其他國家的了解遠勝于其他國家對俄國的了解。這也就能解釋為什么俄國的小說中會經常出現德語、英語、法語這些語言。同時，也說明俄國的文學作品反映的不僅僅是俄國的現狀，更是整個世界的現狀。俄國人看待事物也不僅僅是從本國的視角出發，而是立足于全世界、全人類。在他們的作品中，人類的苦難、人類的罪惡、人類的解放是永恒不變的主題，俄國的文學家會不自覺地站在全人類的高度來審視這個世界。這即是他們的寬廣胸懷和普世主義。

二、矛盾心理與極端心理并舉

俄羅斯地跨歐亞，橫穿東西，國土既有北極又有熱帶。面對東方他們則是西方，面對西方，他們又是東方。一個夾在東西方之間的地理位置和政治環境使得俄羅斯的文化中也帶著矛盾的心理，造就了他們既矛盾又極端的性格特征。因而，在俄羅斯經常會有人問：“怎么辦呢？”，甚至還有小說是以“怎么辦？”來命名的[1]。著名作家亨利克·顯克維支的小說《毫無準則》中就很明顯地表現了斯拉夫民族這一矛盾心理的特性。

屠格涅夫的小說《羅亭》的主人公羅亭是一個受過良好教育又心懷美好理想的年輕人。但當他遇到心愛的姑娘時，卻遲遲不敢表露自己的心聲，總有諸多顧慮，是一個典型的“思想的巨人，行動的侏儒”。羅亭所體現的人物性格即反映了俄羅斯普遍存在的矛盾心理特性。

在《罪與罰》中，陀思妥耶夫斯基刻畫了一個有著雙重性格的主人公拉斯柯爾尼科夫，病態、冷漠和心地善良充滿正義都是他的性格，最后為了證明自己不是一個平凡人，而將心狠手辣的老太婆及其女兒殘忍殺害，這種極端主義又是俄羅斯民族性格中極端心理的微縮。不管是托爾斯泰還是陀思妥耶夫斯基，他們都準確地將俄羅斯民族性格中的矛盾與極端提取了出來用文學作品展現給大家。在他們筆下這些矛盾而極端的人物正是斯拉夫民族的性格，在他們的世界中，沒有中點，只有一端和另一端，但也像他們對自己的評價一樣：俄羅斯是兩極化的民族，但是對立面卻彼此融合。

三、堅毅與柔情并存

俄羅斯民族還有一個很重要的性格，就是柔弱美。這種柔弱美并不是病態的柔弱，而是柔弱中帶著堅毅和果敢。俄羅斯的思想家也曾經用“永恒的女性氣質”來評價俄羅斯。在《俄羅斯命運》中也有這樣的話：如果歐洲的男性是德國的話，那么女性就一定是俄羅斯[2] 。這一特性在文學作品中也有相當多的體現。在《罪與罰》中，善良的索尼婭有著女性的柔美和溫情，但是卻有著超于常人的堅毅和果敢的意志力，正是她這種堅毅和果敢意志力才給了男主人公光明，讓他獲得新生。在屠格涅夫的《前夜》中，女主人公葉琳娜雖出身貴族，卻絲毫沒有公主病，反而有著異于常人的堅強和勇敢，她有堅定的信念和信仰，在丈夫去世后果斷地投入到民族解放運動中，是一個勇敢而堅強的女性。

在現實社會中，俄羅斯女性也承載著重要使命，當男人們去戰場保衛家國時，她們用小小的肩膀挑起了所有的重擔，承受著身體與心靈雙重的苦難，但是卻依然無怨無悔。在19世紀的俄羅斯文學作品中，總能看到這些光輝的女性形象，她們既有女性本身的柔美，又帶著堅毅與頑強，同時她們也造就了俄羅斯民族這一獨特的民族性格。

四、注重理論探討與精神需求

有人這樣比喻，如果你和英國人聊天，內容可能是體育;如果和法國人聊天，內容可能是女人;如果你和俄羅斯人聊天，聊的最多的話題一定是生命的意義[3]。俄羅斯人最大的共性就是喜歡讀書，他們喜歡書，喜歡辯論，喜歡聊天。他們對日常生活特別關注，對世界的發展也極度關心。這反映在俄羅斯的文學中就會出現一些引人深思的哲理性主題。例如，屠格涅夫《貴族之家》中，主人公半夜三點多與朋友之間的一段對話中，他們的閑聊竟然會是對人們的責任和義務，他們感慨時光的流逝是因為他們肩上有偉大的責任還沒有實現。在《戰爭與和平》中，皮埃爾在與妻子分居后問自己什么是善？什么是惡？應該愛什么？恨什么？為什么活著？我這個人是什么？什么是生？什么是死？主宰一切的力量是什么？

五、罪感情懷和懺悔意識

在19世紀俄羅斯的文學中，總能看到一種沉重的負罪感和憂傷。在當時的文學作品中，高爾基筆下的農民都會有一種濃厚的受難意識，他們會反思生活，認為生活是一個陌生的詞匯，對生活的熱愛是柏拉圖式的愛，沒有希望和收獲。陀思妥耶夫斯基的偉大巨作《罪與罰》中的主題就是受難，是對罪惡的懺悔。當拉斯柯尼科夫跪在十字架下親吻索尼婭的腳時，說：“我不是像你膜拜，我是向人類的一切痛苦膜拜?！彼麄冋J為自己是受上帝的派遣帶著原罪來世間受難的，他們會認為自身罪孽深重。

同時，也是這種懺悔意識，讓他們有了憐憫和同情，憐憫是對人類的憐憫，而他們是站在神的高度在懺悔，為世間驅散憂傷。

這一民族特性的形成又是來源于現實生活中對拿破侖戰爭的民族反思以及宗正教在俄國的發展現狀和當時的政治、社會因素的影響。貴族中有識之士的反思、民眾的動蕩不安、殘暴的專制統治、變革與傳統之間的沖突，都是造就俄羅斯人們罪惡情節與懺悔意識的因素。這種罪惡情節和懺悔意識又被文學家們反映在了文學作品中。

六、結語

19世紀的俄羅斯文學是俄羅斯文學史上濃墨重彩的一筆，表現出俄羅斯民族獨有的民族性格，讓世界人民在這些文學巨著中看到了俄羅斯民族獨特的一面。他們這種寬廣的胸襟與普世主義精神，矛盾心理與極端心理并舉的特點，堅毅與柔情并存的品質，注重理論探討與精神需求的生活態度以及嚴肅的英雄主義情結都通過這些文學作品被大家所知道并了解，從而感受真正的俄羅斯民族文化。文學作品傳達給我們的不僅僅是一個故事，更是一種民族性格。

參考文獻：

[1]李翔宇.《戰爭與和平》中的俄羅斯民族性格研究[D].河北大學，2015.

[2]姜麗君.論高爾基中期小說創作中的俄羅斯民族性格[D].黑龍江大學，2014.

[3]陳蕊.19世紀俄羅斯文學投射出的“民族性格”多重意蘊[J].黑河學刊，2014（3）：20-21，37.

[4]劉錕.東正教精神與俄羅斯文學[D].黑龍江大學，2004.

作者簡介：

山西大同大學外國語學院