網絡傳播的道德審視與素養規制

錢琎

摘 要：網絡是現實世界的延伸，網絡交往的快讀發展，促進了人類道德的進步，也引發了一系列道德問題。因此，需要規制人們的素養，構建與網絡生活相適應的倫理道德，保證社會秩序的穩定。

關鍵詞：網絡傳播;道德審視;素養規制;道德規制

為了規范社會秩序、增加人類福祉，道德和道德教化都是統治階級最為關注的現實問題。在道德風尚優良的社會中，人們的行動或者行為能夠保持步調一致，能夠形成較大的合力共同完成統治階級的歷史任務。當道德成為社會進步的阻礙，人與人之間的交流與溝通、社會組織的運行都將是低效率的，由此而產生的社會資源和自然資源的極大浪費，將使人們的福利降低，社會的發展進程放緩。因此，重視道德建設，規范人們的思維和行為，對經濟社會的發展極為關鍵。在網絡社會中，社會道德因“技術性”和“工具理性”的原因，產生了前所未有的改變，無論是道德的內容還是表現形式，都與以往社會大不相同。

一、網絡傳播過程中存在的道德問題分析

（一）網絡道德監管者和把關者缺位

在網絡世界中，“去中心化”的特征越來越明顯，身處其中的任何個人、組織都可以借助網絡平臺任意發表自己的言論和觀點。也正因為如此，網絡的開放程度越來越高。尤其在即時通訊工具和移動通訊網絡的雙重作用下，借助網絡進行信息傳播的道德標準逐漸弱化，形態各異的“信息垃圾”、消極的言論和觀點等充斥在網絡空間。這樣一來，一些心智尚未成熟的社會群體，一方面，由于其對新事物的熱情較高，時代感較強，行為方式直接，對市場經濟的資源配置起到優化作用，另一方面，又因其世界觀、人生觀和價值觀尚未成型，對外部感興趣的事物具有模仿或者效仿的愿望。就有可能對網絡道德體系出現片面的認識。當前，我國社會正處在改革的關鍵時期，社會上的不同利益群體對利益的訴求出現了顯著的差異，新的價值觀念與道德觀念在整合與重組的過程中不斷沖突和碰撞。因此，在網絡的作用下，一些社會群體便在思想信念、生活方式等方面出現了波動，而恰在此時，網絡傳播的監督者和“把關人”卻出現了真空的情況。從這個角度講，重新審視網絡傳播中的思想道德問題，顯得尤為迫切和重要。

（二）網絡道德行為主體的責任意識缺位

在任何社會中，任何社會個體或者組成成員的道德都處在動態之中，都要依照統治階級的意志以及歷史和現實的因素對道德的內容與形式進行必要的調整，目的在于使之符合道德行為主體的意愿。因此，道德行為主體就應該以其現存的道德文化為基礎，傳承道德、詮釋道德、創新道德，對自身道德體系進行新的現代詮釋，使之能夠引領社會的道德進步，提高社會和個體的道德精神境界。但是，在網絡社會中，由于未對世界道德文化語境進行充分理解的原因，一些道德行為主體在堅守自身道德精要的同時，對“外來道德”中的“糟粕”不加分辨地進行吸收和“使用”，并以此為契機，使自身道德陷入到非主流的網絡道德體系之中，主動卸去了與此身份相應的社會責任。網絡世界中的道德責任無法落實到具體的、現實的行為主體身上，網絡世界中的行為主體在承擔責任方面處于缺位的狀態，對現實直接中的道德倫理也產生了消極的影響。

（三）網絡道德主體分辨能力缺位

在社會主義市場經濟運行框架中，價值規律、競爭規則與供求原理得到了充分的體現，在經濟社會中發揮著重要的作用，人們的物質生活和精神生活都發生了前所未有的變化。尤其隨著網絡技術在社會各個領域中的普及和應用，與之相關的倫理道德和社會規范呈現出了極具動態性的特征，那些在傳統社會中飽受擁戴的道德體系面臨著重大的沖擊——一些舊的道德不斷解體，一些新的道德操守正在生成。在這社會轉型和道德過渡的關鍵歷史時期，網絡道德主體的分辨能力卻呈現出了缺位的跡象，很多人感到無所適從。在婚姻家庭、就業選擇、工資福利以及社會保障等多個方面，道德變異和道德滑坡的狀況開始顯現，網絡在傳播正功能的同時，也將負功能傳遞給了社會公眾。

（四）網絡道德驗證標準缺位

在任何一個社會中，倫理道德都需要在既定的驗證標準下進行。而在網絡世界中，多元的文化元素、多向的立場掛念、多變的身份屬性，使得信息的傳遞缺乏統一的政治標準和道德標準。如此一來，以往社會中借助事物的確定性和統一性程度衡量信息價值的做法已經失效，取而代之的是將國家、集體、個人看作三位一體的實體，對善惡美丑進行綜合評判。當然，在網絡世界中，新的道德規范的形成，需要較長時間的積淀和發酵，如此才能成為全社會共同遵循的道德規范。

二、網絡傳播中道德缺位的成因分析

（一）“去中心化”使網絡道德出現多重標準

在網絡世界中，人是作為一種虛擬的主體存在的，而這恰好形成了一個典型的悖論——“真實的人+虛擬的網絡”“渴望虛幻的個體+無比現實的空間”。在這一事實的觀照下，人們的網絡行為出現了極大的隨意性，“去中心化”的趨勢不斷加強，網絡道德的標準也多樣化、多重化。可見，網絡世界中的隨意性使網絡傳播的匿名性與虛擬性不斷增強，而正因為如此，網絡倫理道德的缺失也就不足為奇了。雖然，從“去個性化”的角度講，網絡的積極性與消極性是同時存在的，但是不可否認的是，網絡在弘揚我國傳統社會中優良的倫理道德的同時，也將道德體系中的“有害部分”和“外來道德”中的消極部分放大了?！胺匆幏丁薄澳娴赖隆钡认麡O行為有了成長和擴散的根基，失去自我控制的行為便處在了法律和道德的邊緣。

（二）“去抑制性”使網絡道德乏于規制

“去抑制性”是網絡空間的主要特性之一，在網絡空間中的個體，會因信息的傳播特征使之行為呈現出“去抑制性”的特征。因此，在網絡的虛擬環境中，雖然主要以文本交流為主，以音視頻等交流為輔，但是，即便如此，還是和現實生活中的社會場景形成了極大的反差，前者的極大簡化使人們參與網絡生活更加直接，個體對事物的判斷也是以感性判斷為主。其中的原因是十分顯見的——缺乏對事物本身的感官體驗和對線索的直接參與。由此一來，給人們造成的印象就有可能被歪曲，人們的行為方式也可能以感性為主。這種理性和感性的明顯失衡，使得人們在網絡交往的過程中社會規范的制約相對缺位。

（三）網絡言論自由使網絡道德處于真空

在互聯網（包括移動通訊網絡）中，“自由”是其擁有的其他媒體無法比擬的重大優勢。在這一“模式”中，參與其中的人們能夠按照自身的需要，自由地瀏覽網頁、查看信息、發表觀點。在這一過程中，由于消除了現實世界中的種種束縛和約束，可以隨意發表見解，因此可以從中體會到作為信息的傳播者和接受者的雙重樂趣。從某種意義上講，這能夠一定程度上促進人的生存和生活質量的提高，甚至在互聯網絡中，由于可以將自身的真實情感表露出來，更能夠借此獲得精神和情感上的安慰。這樣一來，行為上的自由導致了思想上的放松，網絡道德失范也就由此而生——隨心所欲、信馬由韁——人們的自律道德出現了被弱化的趨勢。

三、規制網絡信息傳播者的素養，提升網絡道德水平

（一）堅持正確的輿論導向

在網絡的全新空間里，國家、社會、個人的概念模糊，自由、平等正在發展成為全社會的信仰。而從辯證的角度講，自由與規制并存，缺其一方都是非理性的。但是，不可否認的是，在網絡世界中，約束與控制幾乎處于空白裝填。因此，在網絡道德的構建和斧正過程之中，網民的素養教育是必不可少的，只有對人們進行道德規制，才能使其在參與網絡行為的過程中，堅持正確的輿論導向。為此，需要對網民的中堅力量——青少年群體，進行道德規制，使其能夠在信息獲取、批判和傳播的過程中，不斷培養和強化其時代憂患意識和政治敏銳性、社會責任感。

（二）重點培養網德教育

網德是社會道德的延伸，是社會道德在網絡世界中的特殊體現。隨著網絡與現實生活之間的界限越來越模糊，兩者之間不再具有明顯的區分。為了使網絡傳播的道德風尚得到根本性的改變，在規制網民素養的同時，要對其進行網德教育，并將其作為公民道德建設的重要組成部分。應該借助多種載體和媒介，向人們傳遞網絡道德的相關信息，通過優雅的風尚凈化網絡傳播。這樣，不但能夠促成和諧的網絡傳播道德倫理體系的最終形成，還能使人們養成良好的自律習慣，使網絡空間充斥更多的使命感與責任感。

（三）發揮政府的引導作用

在網絡時代，人們網絡素養的提升和網絡道德的規制，需要外部力量的引導。在這一過程中，政府就需要發揮其作用，通過多方面的努力，對網絡信息的傳播加以規制，有效制止不良消息的大量傳播。比如，可以借助權威性的專題網站，向外界發布正確的消息，最大限度地更正虛假信息。在特殊情況下，可以考慮借助法律途徑對網絡秩序加以維護，構建健康、安全和文明的網絡環境，使網絡道德處于不斷恢復的過程之中。

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作者單位：

南陽醫學高等專科學校