民族藝術審美與文化創意產業發展取向

楊小暉 陳昊

摘 要：民族藝術是植根于特定地域的具有獨特藝術風格和審美取向的文化資源。在文化創意產業發展的今天，利用本地區、本民族文化藝術資源進行經濟產業的再生和發展成為推動社會發展新的機制。視覺符號作為直觀的呈現形式，蘊含著豐富的隱性象征意義，同時也是地區民族審美意識的集中體現。包頭滿都拉巖畫作為北方游牧民族創造的藝術資源中的重要組成部分，其內在的文化價值和潛藏的文化創意創業經濟價值有待發掘。民族藝術資源在當前全方位開放的文化交流背景下，找尋民族文化優化的途徑就必須在與其他文化交流的碰撞之下進行自我的調適和配置，把握民族文化生態的整體性與有機性。合理利用民族文化資源，就要求把握地區民族文化的精神內核，實現文化資源與現代媒介的優勢結合。

關鍵詞：民族藝術;文化資源;巖畫;視覺符號

視覺符號呈現是人類有史以來最古老也是最普遍的文化形式，世界范圍內，幾乎所有的地區都有著原始巖畫文化遺跡的發現。作為民族文化研究的樣本之一，巖畫從人類學的角度來看是泛人類的文化現象。巖畫的視覺符號題材是原始人類對于視覺形象的初級感知和描述。在原始先民的生存過程中，對于自然的理解、生產活動的實踐以及眾多的未知現象有本我的感知，在這種感知下充斥著對于欲求表述和實現意圖的客觀愿望，然后將一切用特定的方式描繪和鑿刻于巖石之上，使其成為一種圖像樣本以一種幽微的方式影響著地區民族的審美心理和情趣。相同的存在樣本說明世界范圍內藝術的樣式樣態符合“普適性”的原則，而不同的地域、種族在具體藝術形態的呈現上又存在著千差萬別的形式和特殊表達的內容。

一、巖畫視覺符號與民族藝術審美的生態基礎

巖畫藝術在具體的呈現上由于其表現手法多樣性的特征，使得巖畫視覺符號在不同的地域文化背景下彰顯出迥異的藝術風格。世界范圍內的諸多國家、地區和民族都有著巖畫造型藝術的視覺符號體現，不管是哪一種風格的巖畫藝術，題材大多反映著本地域民族內的生活、生產以及宗教祭祀活動等內容，這些題材既是藝術起源若干學說的重要佐證，也說明了民族藝術審美的取向存在于其本身的生態基礎當中。生態基礎是少數民族生存的基本條件，是特定地區的民族在長期的生產實踐過程中形成的動態且平衡的能夠與自然界和平共處的生存策略，在這種生存策略下，人與人、人與社會及自然形成一種相適相諧的平和之美，這是民族藝術審美的生態智慧，也是人類和自然和諧并生的相處之道。

以包頭地區的滿都拉巖畫為例，草原地區巖畫的表現風格大體與整個北方地區的形式一致，但其也有自身的特點。以動物表現中較為常見的羊的形象來看，常見到的有盤羊、巖羊、羚羊、北山羊和黃羊。滿都拉地區的羊的形象多是北山羊的巖畫符號，這與當地的地理地貌有關，作者在進行田野調查時發現，與蒙古接壤的幾個巖畫資源相對豐富的地區，氣候常年干燥，地理地貌多數呈現為戈壁荒漠形態，戈壁中有延綿的石山和荒漠中并不十分充沛的河流。廣袤的戈壁荒漠中有特定的野生動植物資源，幾乎不具備農耕生產的一切可能，在這種特定的生活條件下，人與自然的地緣關系由此而生。在調研的過程中，筆者發現，對比于賀蘭山巖畫的表現內容，滿都拉地區巖畫的題材多數體現著牧獵生產的內容，因而可以說明特殊的地理環境使得民族藝術審美傾向是以經濟生活為基礎的。

民族藝術的審美意識在自我認知本能的不斷提升中逐漸得到提升和發生改變。人類先民在進行認識自然改造自然的過程中，首先崇尚的是進行客觀描繪的本能，在巖畫的視覺符號表達中能夠深刻地體現。視覺符號在巖畫內容的表現下逐漸出現了交流的意義。人類在發展過程中交流作為基本的溝通進行著人與人之間關系的維持，而交流方式在歷史的演變中不斷進行著變化，這與社會的變革和發展有關。從最初的鑿刻和刻畫到文字的發明和使用，人類從視覺符號來表達主體觀念到文字表達歷經了很長的歷史過程。視覺符號作為最直觀的可以進行留存的形式有其自身的特點，首先原始先民在生產活動中對于很多物象進行了大腦意識的記憶，找尋適當的工具進行對于事物的描摹和刻畫，在長期的創作過程中成員彼此之間對于這種符號的認定，使其約定俗成地形成了具有“規則性”和“規范性”的圖像表述方式。正是由于這種相對穩定的視覺符號的表述結構，進而形成地域民族的基本審美意識。

民族藝術的生態基礎是其文化形態產生的源泉，是影響本民族文化心理結構的重要原因。民族地域的生態基礎是其地理環境、生活方式和生產方式的集合，地理環境為在此生活的人們提供物產資源，當地特有的動植物、地理地貌等就成為表達的素材。從滿都拉巖畫的題材內容來看，由于其特定的地理環境，在其反映的有關環境的巖畫符號內容中多有天體中關于日月星辰及動物中羊、鹿、狼等形象。生活方式中由于先人對于自然界的種種現象不具備科學分析的能力，故而逐漸形成了對于山川河流等膜拜現象，這便是宗教出現的雛形，在滿都拉巖畫中有著薩滿法師的形象以及宗教祭祀活動等場景。生產方式也成為先民巖畫創作的重要素材，北方民族的巖畫內容中常常有圍獵的場景。此外象征著人類繁衍與動物繁育的圖像也較多地出現在原始巖畫的內容上，先民用極為簡練但富有概括性的手法將生殖崇拜的觀念用樸拙的手法加以表現。

民族藝術的審美文化心理還直接體現在其創作的形式上。從巖畫的表現手法來看，年代推進上一直呈現著視覺符號的圖像化發展規律，原始生產狀態下的先人從對于形態的寫實逐步走向概括的手法，直到文字的出現。巖畫視覺符號還有著程式化的形式特征，諸多的視覺圖形雖然表達內容不盡相同，但從具象到抽象、從圖像到文字、從隨意到程式的進程是相似的。在具體的刻畫形式來看，滿都拉巖畫多選擇于現實生活中的題材，以平面線性構造法為主，藝術風格和審美趣味與地域內嚴酷的自然環境有關，大多體現著淳樸天然的理性精神。

二、民族藝術資源發掘與文創產業思考

民族藝術資源在當下不斷發展的社會語境下顯得尤為重要，從民族藝術的根性出發去確證，去了解，要深刻體會民族本身的審美情趣和取向，才能準確地在利用民族藝術資源發展本土經濟的情況下彰顯民族藝術風格。民族藝術在遭遇現代經濟全球化的發展形勢下，有著其自身的發展優勢也同時面臨著嚴峻的挑戰，在現代媒體技術及藝術創作手段的不斷創新下，民族藝術比起以往有了更為多元的發展機緣和創新點。

合理利用民族藝術資源就是要求在認識本民族審美取向的情況下去實現民族文化的自我認同和自我超越，民族藝術根植于本民族的文化傳統之上，有著歷史傳統和地域特質的兩重性。這兩種特性在具體的生產發展進程中會發生變化，由于其生活環境的改變而進行著微妙的轉化與經濟社會發展趨于一致。對于巖畫資源的利用和發展狀況來看，一般體現在博物館和服務大眾的文化場所較多，以起到陶冶大眾審美趣味和讓人們認識巖畫這一造型藝術形式的作用。包頭市博物館也有著國內規模較大的巖畫群展館，收集著內蒙古地區的眾多巖畫藝術精品，筆者曾多次前往進行記錄和調研。對于巖畫資源綜合利用較為合理和充分的，如寧夏自治區賀蘭山巖畫博物館及景區，其文化藝術資源利用較為成熟。景區依托于賀蘭山的巖畫文化且借助賀蘭山地形，將博物館建造在賀蘭山下，景區可親臨其境進行巖畫參觀和考察，也能讓游客能夠對藝術形式加深印象以增添對文化的心理認知。地域的文化即是這一視覺符號表達的感受，這種感受使群體觀看后加深相應的觀念并成為有力且有效的傳播方式。

民族藝術資源的發展優勢，源自于其本身具有的獨特性，當將民族文化放置于大的時代背景和經濟背景下，這種優勢會更加凸顯。放眼于全世界，正是由于各地區民族所創造的不同風格、各具特色的文化資源，人類文明才呈現出百花齊放的局面。在涉及到發展民族文化資源時，首先要實現地區民族的文化自覺，這就要求我們認識到自己文化的同時，能夠接受類似和其他多元的文化樣態，吸取運作較為成功案例的經驗進行自我的發展。因此，在利用民族藝術資源進行文化創意產業的發展時我們不僅能夠對本民族本地區的文化元素進行挖掘和運用，還可以將當下較為符合現代發展趨勢的種種事物融入進行與民族文化契合的二度創作。

總之，實現利用民族藝術資源進行經濟產業，特別是文化創意產業的發展，首先要符合人類對于審美需求的普適性原則，不管何時何地，盡管不同地域、民族的審美意識具有千差萬別的特征，形成了審美的相對性，但縱觀人類歷史，不同的藝術形式和文化樣態都符合審美絕對性的原則。這就要求在對民族文化建設的時候符合社會發展的需要，從生態和諧的基礎出發去與環境和文化本身實現優勢調適，在全方位的開放環境下，通過將民族藝術資源的利用與整合，實現地區本文化創意產業的發展。

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作者簡介：

楊小暉，內蒙古科技大學藝術與設計學院講師。研究方向：藝術學理論。

陳昊，內蒙古科技大學副教授。研究方向：傳播學理論。