新形勢下高校學(xué)生組織管理的挑戰(zhàn)與應(yīng)對策

（通遼職業(yè)學(xué)院 內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼 028000）

引言

當(dāng)前高校學(xué)生自我意識、民主意識、服務(wù)意識以及批判精神明顯增強，學(xué)生要求參與管理的欲望也愈加強烈。學(xué)生組織作為學(xué)生參與高校管理的代表，它的發(fā)展成為高校關(guān)注的課題。本文所探討的高校學(xué)生組織是指諸如學(xué)生會、班委會等正式組織。學(xué)生正式組織，它接受高校指導(dǎo)，有明確的規(guī)章制度和管理模式，區(qū)別于學(xué)生非正式組織。[1]

一、后現(xiàn)代主義思潮下高校學(xué)生組織管理面臨的挑戰(zhàn)

高校學(xué)生組織是大學(xué)生的集合體，包括學(xué)生黨團組織、班級、學(xué)生會、社團等多種形式。組織是管理的基礎(chǔ)，沒有了組織，管理也就無所依附、無處施展。學(xué)生組織管理既是高校思想政治工作的主要內(nèi)容，又是高校開展育人工作的重要手段。當(dāng)前我國高校既需要解決教育現(xiàn)代化發(fā)展過程中強調(diào)工具理性、忽視價值理性的問題，又需要警惕后現(xiàn)代主義去中心化、解構(gòu)理想等西方價值觀的滲透，高校學(xué)生組織管理正面臨新的挑戰(zhàn)。[2]

組織管理本身就是社會現(xiàn)代化的產(chǎn)物。組織管理所強調(diào)的秩序、規(guī)則、專業(yè)化要求等是順應(yīng)現(xiàn)代資本生產(chǎn)而建立并強化的，組織管理理論與現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展相伴而行。被譽為現(xiàn)代組織理論之父的韋伯認(rèn)為，“現(xiàn)代性的出現(xiàn)首先是一種經(jīng)濟秩序，即資本主義經(jīng)濟秩序的創(chuàng)立”；現(xiàn)代性在經(jīng)濟上表現(xiàn)為市場交換、貨幣的普遍使用、勞動的合理組織和嚴(yán)格的紀(jì)律、合理的技術(shù)以及企業(yè)與家庭經(jīng)濟的分離；在文化上表現(xiàn)為“祛魅”，即宗教世界觀的瓦解；在社會管理上體現(xiàn)為科層化的管理，包括一套合理性的法律體系和行政管理制度，以及專業(yè)化的管理階層?？梢哉f，組織管理隨著現(xiàn)代化的社會需求而發(fā)展，現(xiàn)代化社會管理所要求的理性精神與規(guī)則意識在組織管理中體現(xiàn)得十分明顯，從而帶來了理性管理與個體價值的矛盾，產(chǎn)生了工具理性與價值理性的二律背反，導(dǎo)致資本主義現(xiàn)代性“意義的喪失”與“自由的喪失”（韋伯）這樣的合理性悲劇。而這正是后現(xiàn)代主義所抨擊的主要內(nèi)容。[3]

二、高校學(xué)生組織未來發(fā)展趨勢

多年來，學(xué)生組織為高校建設(shè)發(fā)揮了重要作用。在新的情況、新的挑戰(zhàn)下，學(xué)生組織應(yīng)該積極面對。

1.明晰權(quán)利，明確學(xué)生組織地位

高校學(xué)生組織為學(xué)生自助組織，它是行政權(quán)利、學(xué)術(shù)權(quán)利、學(xué)生權(quán)利中具有獨立性的權(quán)利主體之一。學(xué)生權(quán)利的有效行使是對行政權(quán)利和學(xué)術(shù)權(quán)利的有效補充，學(xué)生組織代表學(xué)生的正當(dāng)利益，參與高校建設(shè)，為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造更有利的條件。高校應(yīng)提供與行政權(quán)利、學(xué)術(shù)權(quán)利基本等同的學(xué)生參與校園建設(shè)的平臺，指導(dǎo)學(xué)生組織開展工作，相信學(xué)生組織的能力、水平，包容學(xué)生組織在行使主權(quán)的過程中出現(xiàn)的問題，更好的發(fā)揮學(xué)生組織的自主權(quán)和創(chuàng)造力。

2.整合資源，提高學(xué)生組織工作效能

（1）從實際出發(fā)，解決困擾學(xué)生的難題

學(xué)生組織服務(wù)于高校人才培養(yǎng)，服務(wù)于學(xué)生健全人格，它應(yīng)以學(xué)生實際需要為基礎(chǔ)，以學(xué)生發(fā)展為根本，探索新方法，提高工作效能，為學(xué)生成長成才保駕護航。當(dāng)前，學(xué)生人際關(guān)系問題成為高校管理的一大難題，各高校難以找到破解難題的良方。溫州大學(xué)城市學(xué)院學(xué)生組織對全院1000名學(xué)生開展廣泛調(diào)查，了解導(dǎo)致寢室人際關(guān)系不和諧的因素。調(diào)研中反饋出當(dāng)代學(xué)生寢室矛盾主要是由生活習(xí)慣差異所造成，結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)，通過深入探討，決定以2013級2185名新生為實施對象，鼓勵志趣相投、生活習(xí)慣在可包容范疇內(nèi)的學(xué)生自愿組合成寢室成員。通過制定自選寢室方案，研發(fā)網(wǎng)上自選寢室系統(tǒng)，溫州大學(xué)城市學(xué)院2013級學(xué)生參與自選寢室。從第二次對自選寢室的1000人調(diào)研情況看，參加自選寢室的學(xué)生對室友滿意度達到99%。通過調(diào)研，以事實為依據(jù)，解決人際關(guān)系中的寢室人際關(guān)系，創(chuàng)造了和諧的校園環(huán)境。這種以學(xué)生實際需要為基礎(chǔ)的大膽嘗試，轉(zhuǎn)變了高校學(xué)生組織依靠經(jīng)驗管理的理念。[4]

另外，針對高校有相當(dāng)一部分學(xué)生缺少基本生活技能的事實，單純懲罰收效甚微，如果外請人來幫忙，對于學(xué)生這一消費群體來說增加經(jīng)濟負(fù)擔(dān);如果高校完全包辦，負(fù)荷較大，難以實現(xiàn);如果讓家長承擔(dān)，寢室是集體生活區(qū)域，室友情況不一，又因生活技能隨處體現(xiàn)，家長也難以周全，以上這些方式既剝奪了學(xué)生勞動權(quán)利，又不利于學(xué)生長期發(fā)展。學(xué)生組織整合高校的師生擅長和欠缺的技能，搭建新平臺，開展“以工換工”活動，在學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生、教師與教師之間進行生活技能互換，形成相互幫助、團結(jié)友愛的良好氛圍，解決生活中的困難，增進友誼，提高技能，互促發(fā)展。[5]

（2）各類學(xué)生組織相互協(xié)作，發(fā)揮積極作用

高校有各級管理單位，如寢室、公寓、班級、二級學(xué)院等等，每一個單位都有學(xué)生組織參與管理，學(xué)生干部體系龐大，加上黨員、積極上進的團員、優(yōu)秀學(xué)生總量約占在校學(xué)生總量的50%左右，僅從數(shù)據(jù)上看，相當(dāng)于一個優(yōu)秀學(xué)生可以影響一個普通學(xué)生，但是這樣高比例的優(yōu)秀學(xué)生并沒有發(fā)揮出最好示范效果。反思原因，是長期以來存在高校學(xué)生組織孤軍奮戰(zhàn)，缺少力量的整合，甚至有些優(yōu)秀學(xué)生因為缺少“標(biāo)簽”的約束，還時常成為高校中難管的對象，影響高校學(xué)生組織的工作效果。這一現(xiàn)象說明高校優(yōu)秀學(xué)生培養(yǎng)體系不完善，優(yōu)秀學(xué)生積極作用發(fā)揮不到位。

結(jié)語

組織管理者要根據(jù)不同組織的特點開展學(xué)習(xí)活動、文體活動、科技創(chuàng)新、志愿服務(wù)等活動，形成品牌化、特色化的組織活動，用組織獨有的故事、儀式和語言加強組織價值觀的宣揚與認(rèn)同，指導(dǎo)學(xué)生將組織的價值觀內(nèi)化于心，外化于行。