小說《少年Pi的奇幻漂流》研究綜述

曲 春 玲

(河南工程學院 外語學院，河南 鄭州 451191)

《少年Pi的奇幻漂流》(以下簡稱《少年Pi》)是加拿大作家揚·馬特爾創作的一部反映人類生存的經典小說，描述了一名印度少年與一只孟加拉虎在海上漂流227天的奇幻故事。該小說于2002年榮獲英國布克獎，2012年被搬上熒幕，受到國內外學術界的廣泛關注。國內外學者主要從宗教信仰、主題、人物形象、敘事特點、生態學、隱喻、精神等方面對小說進行研究。

一、宗教信仰

宗教源于人類對于安全感的本能追求?！渡倌關i》的宗教色彩濃厚，涵蓋了如宗教多元主義思想、宗教融合、理性與宗教的關系等諸多主題。在艱難的漂流過程中，主人公Pi在求生本能的驅使下，憑著與大自然的不斷抗爭，以及對宗教信仰的執著追求，逐步加深了對宗教內涵的深刻理解。因此對宗教信仰和宗教文化進行探究，有助于更好地體會西方的精神文化。

梁洪新[1]根據文化符號學理論，在社會文化、神話傳說和文學作品的基礎上，從宗教文化符號和教義角度，分別解讀名字、動物等元素所蘊含的文化內涵，不僅能使讀者加深對小說主題、結構及人物形象的理解，而且有助于促進跨文化交流，實現文化融合。小說《少年Pi》擁有真實與想象、科學理性與宗教信仰兩個宗教主題，其中宗教和想象是對科學理性的有益補充，二者相輔相成[2]。宗教與科學二者之間相互依存，主人公Pi正是源于對宗教和科學的深刻理解，才完成了自己的人生旅程[3]。

黨偉[4]認為作者信奉宗教多元主義，主人公Pi皈依三種宗教的歷程與希克的宗教多元主義思想完美契合，并指出文學作品對于傳播宗教哲學思想具有積極的推動作用。潘琛[5]以后現代理論為基礎進行研究，指出主人公Pi的世界觀是典型的后現代觀點，對真實的看法就是人為主觀的解讀，Pi的宗教信仰是空洞的，他其實就是一個披著宗教外衣的無神論者。

二、主題

研究者從不同角度對作品主題進行了探討。張建紅[6]以巴赫金的敘述理論為依據，從敘述方式、動物與人之間的隱性對話及漂流故事的描述等復調藝術特色方面進行分析，闡釋了小說多元融合的主題。石穎和方艷[7]認為小說旨在喚起人們對生命本質的思考，以此來體現人需要信仰、需要對生命敬畏這個主題，并認為通過對神話主題、神話人物的直接復現或反諷性變形，強化了作品的主題思想，而這種神話藝術手法的自覺運用，使小說在精神內涵上飽含著對人精神危機的反思與對走出危機的不懈探尋。卓然認為小說中的一系列名字構思獨特，富有創意，而命名行為揭示了名字背后所蘊含的深刻內涵和強大能力，名字及命名行為具有塑造人物形象、推動故事情節發展和揭示作品主題等一系列作用[8]。

將不同文化孕育出的文學作品進行對比研究，能夠加深對小說《少年 Pi》的理解。阿力更[9]以《少年Pi》和《老人與海》這兩部皆含有生存、宗教和自然觀這三個海洋性主題的小說為例，對小說中折射出的多重宗教主題和宗教觀念進行對比，探究了兩部作品所展現的生態環境、社會背景和時代特征，以及所倡導的尋求人類與自然和諧發展的自然觀。楊開翠[10]認為小說《少年Pi》和《白骨》中錯綜復雜的人類和動物關系，充分展現了現代人類的生存異化狀態，并運用西方馬克思主義的異化理論，從人與自然、人與人之間的異化關系這一主題入手，對現代人類病態的生存狀態和異化的社會現實進行批判和否定，具有一定的積極意義。

三、人物形象

小說《少年 Pi》中的人物有主人公Pi和老虎理查德·帕克。在神話故事和宗教文化中，老虎象征著權力、力量、公正、勇氣，在文學作品中卻被賦予了邪惡和毀滅性力量等特征。梁洪新[1]從文化符號學的角度出發，認為老虎理查德·帕克展現了主人公Pi的勇敢、虔誠與邪惡、黑暗的雙重人格。張妍瑜[11]結合拉康的鏡像理論和癥候概念，針對故事中存在的眾多疑問，逐次對老虎的人物特征、角色身份以及存在與否進行辨析，對老虎理查德·帕克表現出的人神同性進行深入探討，最終找到了主人公Pi“塑造”老虎的真正原因。老虎這個角色有助于加深讀者對小說主題和人物形象的理解，同時也反映了現實生活中人類復雜的內心世界。

四、敘事特點

小說《少年 Pi》具有魔幻現實主義和多種敘事的特征。朱茜[12]認為作家思想中的移情想象力與魔幻現實主義之間有著內在的統一，作品帶有后殖民性質的魔幻現實主義特征，敘事藝術與魔幻現實主義敘事技巧高度統一。熊薇薇[13]采取定性分析和文本分析相結合的方法，對小說中的各種象征進行比較，闡釋了科學與宗教、理智與想象力之間的關系。于景梅[14]試圖從宗教觀、故事場景和寓言式敘事手法三個方面對小說主題思想進行深度解析，認為宗教信仰能引起人們對人類生存價值和人性的思考，而魔幻現實主義敘事手法則提升了人們的審美能力和藝術想象力。

孫瑜和魏立明[15]從作者、敘事圈套、拼接和互文三個角度解讀小說，認為三層敘述結構、碎片化的拼接、套中套故事的敘事策略是作者精心設計的，映射出主人公Pi對宗教信仰的思索和對人性的拷問，促使讀者采用理性的眼光，對虛實的世界和人類的精神困惑做出評判和定位。孫巖[16]運用里蒙·凱南的敘事理論，從讀者閱讀、文本聚焦、敘述方式三個方面對其敘事技巧進行分析，認為多重敘述技巧相互融合、共同作用，展示出小說無限的張力和意義，使故事內涵更加豐富，并使讀者陷入深刻的反思，從而帶來強烈的閱讀體驗。王曉梅和李曉靈[17]認為小說通過獨特的敘事話語再現了世界中鏡像化主體的建構過程，在西方固有的懷疑論調下對人性的主體實質進行深刻剖析，最終提出了神諭和理性相結合的人類救贖之路。

五、生態學

生態批評旨在探討文學與自然環境之間的關系，提倡人與自然和諧相處。小說《少年 Pi》蘊含了豐富的生態主義思想，從生態角度對作品中人與動物、自然之間的關系進行解讀，意義重大。

王晶晶[18]試圖以深層生態學為理論基礎，從異化與回歸自然這兩個方面來分析小說中所蘊含的生態思想。通過審視人異化于自然，人異化于社會(他人)和人異化于自我這三類異化行為和現象，認為人類中心主義思想是異化產生的根源所在，進而探尋了人類回歸自然的生態道路，即回歸到人與自我、社會和自然的認同。張曉芳[19]從生態美學的視角對小說進行解讀，旨在探尋小說中人與社會、人與自身的主體間性關系，試圖從海德格爾的詩意地棲居角度揭示人與自然的關系，探尋人與自然、社會最終的和諧統一。

王坤宇[20]認為小說是一個關于人類與動物、自然關系的寓言故事，具有三個層次的生態含蘊，即在人與動物、自然的互動過程中，人與動物之間形成了主體間性關系，而自然則成為人的信仰。在人與動物、自然的關系中，人居于主導地位。張春霞[21]分別從兩個角度對人類中心主義思想進行解構批判。主人公Pi在與動物和自然的交流互動中，克服了人類狹隘的中心意識思想，并最終成為一名生態主義者。信念和生態整體主義觀念是主人公Pi得以幸存的關鍵因素，而人類與自身的異化制約了人與動物、自然間的和諧共處，人類只有尊重自然、保護環境，才能真正實現人與自然的和諧相處[22]。李瑩[23]通過對現代社會中人類成長、人與自然的關系、人類社會發展等各種生態問題進行反思，探討了小說中的自然生態、精神生態和社會生態等生態主題，認為精神追求才是人類生存與發展的最終目標。

六、隱喻

小說《少年 Pi》中充滿了大量的想象和隱喻，具有很高的藝術和審美價值，所隱含的精神和哲理發人深省。

解華和湯立媛[24]分別從人與自我、人與自然和人與信仰三個層面的隱喻出發，圍繞人類生存狀況這一主題，對小說中的敘事特征進行分析解讀，力圖闡釋小說所蘊含的思想內涵和審美意蘊，認為這是一部反映人類生存狀況的小說，充滿了人類對文明、宗教、信仰以及生存的深刻反思。趙星天[25]認為主體和他者之間的互動關系契合布伯的“我和你”理論，人和動物的互動隱喻象征著不同文明和文化間的交流，而主體和他者之間只有給予足夠的理解、尊重和包容，才能實現真正的互動交流。

余紅[26]運用概念整合理論分析小說中出現的創造相似性隱喻——名字隱喻和角色隱喻，這兩種隱喻不僅是語言層次的具體體現，還與認知隱喻思維密切相關，該隱喻不僅能使小說更加耐人尋味，而且還能啟發讀者對人性和生命進行深入思考。楊汝福[27]在系統功能語言學理論框架內運用語氣隱喻理論，解讀小說中語氣隱喻所體現的人際功能和意義。小說交流雙方對語氣隱喻的選擇是不同的，這種選擇有助于塑造交流雙方的人物角色，揭示雙方表現出的不同態度和話語權勢。

馬玉萍[28]以小說中Pi獸性變為人性為線索展開討論，分別從背景、空間環境及主題等方面對作品中的隱喻倫理特征進行研究，加深讀者認識。黃曼[29]從文學倫理學批評的角度，對該小說中的隱喻和反映的倫理學問題進行評價和反思，認為作品中的重要隱喻與主要倫理道德相呼應，少年 Pi的形象體現了斯芬克斯因子的一體兩面，人性因子與獸性因子之間的抗爭是長期過程。師藝榮[30]運用文學倫理學批評和環境倫理學原理，深入探討了主人公Pi的倫理觀發展過程，逐步向讀者傳遞出環境倫理學的核心理念，即人類一定要保護自然環境。

七、精神

《少年 Pi 》這部奇幻冒險的小說體現出對人性及倫理觀念的深入思考。Pi的人生經歷對人類有著深刻的啟發意義，即在面臨困境時，必須堅定超越逆境、追求光明的理想信念，充分發揮主觀能動性，在實現人生價值的旅途中不斷創造新的希望[31]。小說蘊含了東方與西方、科學與宗教、人與自然等多重二元對立，充滿了對西方優于東方論的質疑、對科學至上觀念的挑戰以及對人類中心主義學說的拆解等觀點和理念[32]。李麗[33]從神話原型批評的視角展開研究，將神話、神話原型與小說建立聯系，對人物、意象和敘述方式等與原型的共性關聯進行剖析，并從文學價值、美學價值和現實意義三個角度分析這些神話原型的置換變形、神話故事的仿擬等寫作技巧，來表達他對于現實社會和人類的思考。