淺談德育教育中產(chǎn)生的問(wèn)題及對(duì)策

孫曉彤

摘要：德育是對(duì)青少年學(xué)生思想教育和道德品質(zhì)教育。文章以德育的概念主要說(shuō)明德育的教育方法和父母在教育中所起到的作用。提出在當(dāng)代德育產(chǎn)生的問(wèn)題，為此提出合理建議和解決問(wèn)題的方法，構(gòu)建既具有中國(guó)傳統(tǒng)美德、又具有時(shí)代特征和民族精神的道德體系。

關(guān)鍵字：德育概念;德育發(fā)展問(wèn)題;德育的教育方式

一、德育的概念

廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。

狹義的德育專(zhuān)指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。德育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)所需要的一代新人具有重要意義。

二、德育變革的動(dòng)因

任何一種事物的變革，從來(lái)都不是毫無(wú)緣由，自然而然地發(fā)生的，都有其深層的動(dòng)力推動(dòng)，德育變革也是如此。

（一）社會(huì)政治發(fā)展對(duì)德育變革提出客觀要求

任何時(shí)候德育都不能超越政治而存在，德育思想和德育觀念只能反映某一時(shí)代、某一社會(huì)的政治要求和政治理想。

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展給德育變革提供了動(dòng)力

各國(guó)的主要任務(wù)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。而教育成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最強(qiáng)有力的杠桿之一。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致了教育變革的發(fā)展和德育變革的推進(jìn)，特別是在當(dāng)代，伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來(lái)和學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來(lái)，勞動(dòng)過(guò)程中知識(shí)科技，道德的含量更多更高，這就更要求教育和德育變革，要求進(jìn)一步提高教育和德育質(zhì)量。

（三）科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與德育變革

當(dāng)代社會(huì)學(xué)科分化日漸精細(xì)，以認(rèn)知科學(xué)、信息科學(xué)和生命科學(xué)為代表的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生，極大地改變了人類(lèi)的生產(chǎn)、生活方式、工作以及學(xué)習(xí)方式，這種改變也給人類(lèi)提出了帶有重大意義的倫理道德課題。

三、德育中容易出現(xiàn)的問(wèn)題

中學(xué)階段是青少年成長(zhǎng)最快的時(shí)期，是樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要階段，一旦處理不好和青少年的關(guān)系，就會(huì)產(chǎn)生各式各樣的問(wèn)題。即使在德育教育中也存在不少問(wèn)題。

（一）教育觀的轉(zhuǎn)變問(wèn)題

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的學(xué)校教育是應(yīng)試教育，即環(huán)繞著升學(xué)教育的軸心運(yùn)轉(zhuǎn)。知識(shí)點(diǎn)、分?jǐn)?shù)、考試、及格率、升學(xué)率成為領(lǐng)導(dǎo)和教師工作中的重點(diǎn)。教師科學(xué)研究的走向，力量的配置均圍繞升學(xué)率這根指揮棒轉(zhuǎn)。現(xiàn)在有些人的認(rèn)識(shí)還存在著急功近利，認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生就是要把學(xué)生送到名校，衡量一個(gè)老師是否優(yōu)秀也是以送學(xué)生上名校為標(biāo)準(zhǔn)。由于錯(cuò)誤的理解，導(dǎo)致評(píng)價(jià)一所學(xué)校或一名教師的業(yè)績(jī)時(shí)，看的就是學(xué)生的成績(jī)。及格率、優(yōu)秀率、升學(xué)率決定了學(xué)校的聲譽(yù)，教師的獎(jiǎng)勵(lì)和職稱(chēng)晉升。這種錯(cuò)誤的意識(shí)使教師普遍把傳授學(xué)生知識(shí)、提高學(xué)生的升學(xué)成績(jī)放在首位，而將德育養(yǎng)成和行為習(xí)慣放在次要的位置。在這種思想支配下，把教師引導(dǎo)到教書(shū)匠的歧路上。

（二）教師觀的轉(zhuǎn)變問(wèn)題

教師的職責(zé)有兩種截然不同的觀念，一種認(rèn)為教師是教書(shū)的， 是單純傳遞知識(shí)的，他所研究的無(wú)非是教學(xué)問(wèn)題。當(dāng)前，在沒(méi)有完全擺脫片面追求升學(xué)率的觀念束縛下，教師重分不重人的現(xiàn)象極為嚴(yán)重。只要及格率、優(yōu)秀率，而學(xué)生的思想、作風(fēng)、品德常常無(wú)暇顧及，有的甚至認(rèn)為不是分內(nèi)的事。有的教師為了自己所教學(xué)科的分?jǐn)?shù)，爭(zhēng)奪時(shí)間，連學(xué)生課間十分鐘也練題、講題。這類(lèi)只傳授知識(shí)不傳授做人道理的教師，在古代稱(chēng)為“業(yè)師”即“學(xué)業(yè)之師”;而另一種不同的觀念是教師不僅需要教書(shū)而且還需要育人，并且首先是育人。把傳授做人的道理放在第一位。

（三）社會(huì)觀的轉(zhuǎn)變問(wèn)題

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)普及每個(gè)學(xué)生隨身帶著手機(jī)，學(xué)生在觀看手機(jī)上的一些不良視頻后，也會(huì)進(jìn)行模仿，產(chǎn)生從眾心理，由于沒(méi)有明辨是非的能力，容易被錯(cuò)誤的觀念影響。

四、對(duì)策與建議

構(gòu)建現(xiàn)代德育體系工作，首先要確定指導(dǎo)思想，因?yàn)樗莆罩覀児ぷ鞯姆较颍瑳Q定著我們達(dá)到什么目標(biāo)、采取什么途徑和方法，指導(dǎo)思想明確了，我們就會(huì)事半功倍。改革開(kāi)放以來(lái)，我們強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，的確取得了令世人矚目的偉大成就。但由于功利主義盛行和價(jià)值多元化帶來(lái)沖擊，現(xiàn)實(shí)道德教育偏重政治說(shuō)教而缺乏相應(yīng)實(shí)效等原因，導(dǎo)致一些領(lǐng)域道德缺失。

（一）德育應(yīng)從小抓起

日本當(dāng)代教育家井深大曾說(shuō)：“對(duì)剛開(kāi)始說(shuō)話(huà)的嬰兒，要首先教會(huì)他‘謝謝‘對(duì)不起。”文明禮貌滲透在人的行為的最基本的方面，只是一種外在的表現(xiàn)和效果。它蘊(yùn)含了深層次的啟蒙思想，是從人類(lèi)的感恩意識(shí)和責(zé)任感中衍生出來(lái)的，這才是文明禮貌的真正根源。文明禮貌是幫助孩子健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。父母從小教育孩子講文明禮貌，讓孩子在文明和諧的家庭中長(zhǎng)大，從小養(yǎng)成文明禮貌的習(xí)慣，就會(huì)從小意識(shí)到自己的行為要受到社會(huì)規(guī)范的約束，逐步懂得一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，從而更自覺(jué)地遵守社會(huì)規(guī)范的要求。將來(lái)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

（二）父母應(yīng)給孩子樹(shù)立榜樣

對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，父母和老師的一點(diǎn)一滴都是潛移默化的教育，任何時(shí)候出現(xiàn)了偏差，都可能給孩子的生理和心理造成影響。而這些影響有時(shí)候會(huì)伴隨人一生。很多時(shí)候，孩子更愿意做的，不是聽(tīng)父母說(shuō)什么，而是看父母做了什么。老師的教育也是如此，教育者只有在被教育者面前樹(shù)立起良好的形象，教育才會(huì)如同春風(fēng)化雨深入孩子的內(nèi)心;其次要重視榜樣的力量，當(dāng)父母在教育孩子時(shí)，就需要給孩子尋找榜樣，孩子以什么樣的人物為榜樣，就決定了他的價(jià)值取向和人生追求以及興趣品位。任何人都可能成為他們的榜樣。他們就會(huì)以榜樣為方向，在榜樣的身上找到動(dòng)力。但也要知道，如果孩子樹(shù)立錯(cuò)誤榜樣，結(jié)果將是非常糟糕的。我們經(jīng)常能從電視上或者周?chē)吹揭恍┖⒆用つ颗时取⑵圬?fù)同學(xué)、偷東西、抽煙、打架……這都是樹(shù)立錯(cuò)了榜樣造成的。越是孩子自己身邊的榜樣，對(duì)孩子的觸動(dòng)和影響也會(huì)越大;同時(shí)不要忽視任何細(xì)節(jié)，孩子的眼睛是雪亮的，他們能看到很多我們忽視了的東西。

（三）教育的核心就是學(xué)會(huì)做人

教育學(xué)生不僅僅是知識(shí)的灌輸和智力的培養(yǎng)，更重要的應(yīng)該是教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈耍延朔旁诘谝晃弧Ｈ烁袷芟忍斓倪z傳和后天的培養(yǎng)這兩個(gè)方面的影響。遺傳因素固然重要，但后天的培養(yǎng)卻不可缺失。教育就是后天培養(yǎng)的主要因素之一，人格和教育的關(guān)系就像是花兒和陽(yáng)光的關(guān)系，花兒有了陽(yáng)光才能綻放，而沒(méi)有陽(yáng)光的花朵是枯萎的花朵。

學(xué)校在給學(xué)生傳授知識(shí)的同時(shí)，重視學(xué)生成績(jī)的同時(shí)，卻忽略了人格教育，“好學(xué)生”“優(yōu)秀的學(xué)生”不僅僅是學(xué)習(xí)成績(jī)好，更重要的是他知道如何做一個(gè)真正的人。缺乏道德教育的人是危險(xiǎn)的。但對(duì)道德教育，人們的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，以為在學(xué)校安排思想品德課，在家里父母對(duì)孩子進(jìn)行說(shuō)教就可以了。殊不知，道德教育需要滲透到孩子的內(nèi)心，需要教師、父母身體力行給孩子潛移默化的影響。因此，教育就要教人求真，教人善待一切。

五、總結(jié)

總之面對(duì)當(dāng)前德育工作的現(xiàn)狀，教育工作者要從國(guó)家層面、社會(huì)層面以及公民層面真正把德育工作落到實(shí)處，構(gòu)建既具有中國(guó)傳統(tǒng)美德、又具有時(shí)代特征和民族精神的道德體系，用道德的力量支撐民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙玉英，張典兵.德育理念論[M].北京：中國(guó)文史出版社，2015.

[2]王振宇.適合是最好的教育[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2011.

[3]王建華.教育的意蘊(yùn)與教育學(xué)的想象[M].福州：福建教育出版社，2015.

[4]鄧小華.教育的智慧與情懷[M].北京：同心出版社，2008.

[5]潘友剛，錢(qián)立群.教育學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2003.